暖心的读《列子》作业本

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9.26天瑞章的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
瑞，老人护身的佩玉。
万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情。
万物自天成:
壶丘先生说“有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终，疑独，其道不可穷。”
太易，未见气也。太初，气之始也。太始，形之始也。太素，质之始也。气形质具曰浑沦，为易。易变为一，一变为七，七变为九，九复变为一。一，形变之始。清扬为天，浊重为地，冲和以为人，故天地含精，万物化生。
生生，色色，形形，声声，味味，皆无为之职也。
盗者本无心:
饿了吃饭，渴了喝水，你用万物生，死后归万物。盗阴阳之和以成若生，载若形。盗，公道，无殃。盗，私道，得罪。
光阴若逆旅:
鬻熊说“运转亡已，天地密移，畴觉之哉？物损于此盈于彼，成于此亏于彼，损盈成亏，随世随死。往来相接，间不可省，畴觉之哉？”
林类曰“死之于生，一往一反。死于是者，安知不生于彼？”
人生四化:婴孩，少壮，老耄，死亡。死，反其极矣。
黄帝曰“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”
万物出于机，入于机。
生死不及情:
子贡曰“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”
列子曰“生不知死，死不知生。来不知去，去不知来。”

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（9.27）黄帝的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
养身，治物，治国，治天下，在于应理处顺，忘形养神，心凝形释，骨肉都融，无为而治，自然而然。
至道不可以情求，华胥之国是真正融于道中的，民由神带领，神由道指引。列子御风，至虚无欲。伯昏临渊，气定神闲。商丘开诚信，梁鸯饲虎，津人操舟，吕梁济水，痀偻承蜩，是壹其性，养其气，意实神全心无巇，故外物不侵。如果只是单纯的追求术，就会不自觉的离道越来越远。
一点心得:所以，再次坚定，我们只是在做一件事情---“活着。”

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9.28《周穆王》的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
浮生若梦，得失哀乐皆为虚妄。唯有“道”，其巧妙，其功深而常信常存。世人“惑于是非，昏于利害”，视而不明而生乱，唯有彻悟“感变之所起者”，才能“神凝者想梦自消”。
周穆王神游:应该是属于“想”，但他生活的现实状态里也有未触摸到的境地。所以，神游或者形游是相同的。
老成子学幻:道，无生无死，无化无幻。人的生死本就是幻化，还要学什么呢？道，人之所蹈。
列子说梦:人活着，每时每刻都在用神或形与外界接触，精神凝静的人，空想和梦幻都自然消失，我觉得就是放的下，过去的就过去了，没来的不要去想。
古莽之国，中央之国，阜落之国，应该是表达了何为真何为虚的意思吧？
周国尹富者和仆役的日夜颠倒，倒是说明了人世间的平衡。
郑人分鹿:梦和实，虚幻的人怎么区分？
阳里华子病:其实无病可以记得往日的喜怒哀乐，但又怎么知道有病就是快乐？因为无病的人能记得有病时候的自己？
老聃劝逢父:你以为的也许并不是我，因为我都说不出自己。
燕人归乡:情绪宣泄出去了，就随风而逝了吧？

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9.29《仲尼》章的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
以形带神的乐知无忧，不是真乐真知。
体神独运和忘情任理，才是真乐真知。
仲尼闲居:诗书礼乐无救于治乱，但又何弃之有？革之何为？
鲁侯问亢仓子:体合于心，心合于气，气合于神，神合于无，此处的无，应该是当虚则虚，当实则实，巨至八荒之外，微至眉睫之内。
子列子学:心凝形释，骨肉都融，形无所依，足无所履，心无所念，言无所藏。
子列子游:内观，是真正的游，是知。外观，应该是欲望，身外之物无时无刻不在变化，用眼睛去看，永远看不完。
心得:道，不是用眼睛能看到的，也不是用耳朵能听到的。

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9.30《汤问》的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
中心思想:天外有天，人外有人，无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。
愚公移山:愚？智？志不同，所以所见不同。
夸父逐日:肯定不是说不自量力，除了涟路琴说的“阴阳以合生万物”，也有“阴阳四时四立定二十四节气以生万物”的意思吧？
终北之国:合道而生，人心简一。
四方习俗:上行下效，约定俗成。
詹何操钩:均，一也。
扁鹊换心:我觉得是从个体不平衡变成了整体不平衡。
师文学琴，薛谭学讴:学术容易入心难。
伯牙弹琴:钟子期跟他是处在同一频道上的。
偃师造人:以道驭术。
纪昌飞卫，造父学御:术在手，道在心。
来丹求剑:至情至理，要说给听得懂的人。
心得:有好多事情是我们普通人看不到也理解不了的。

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10.1《力命》中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
中心思想:存在有意义，人力有作用，然而天命归于道，使人不知所以然而然，因此“至人居若死，动若械”，尽人事，听天命，安之若素，自然少生烦恼。
力命之辩:没有主宰，一切自然而然。
北宫子悟道:丢弃攀比心，安贫乐道。
管鲍之交:天要交给你一个任务，你总是要去完成的。
季梁患疾:福分不靠天，罪孽非人造。
生或者死，逆或者顺，福或者祸，大千世界众生万象，天之所恶，孰知其故？面对自然，天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺，唯有默之成之，平之宁之，将之迎之。

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10.2《杨朱》篇中心思想是什么？用了什么材料和故事来支撑？
中心思想:且趋当生，奚遑死后。不要守名而累实，抛弃俗世虚荣，解脱纲常教化，但也不是肆意妄为。
孟氏问杨朱:天下人以名求实，然而“实无名，名无实。”
人活百年，有时间有精力有财力自由自在的就那么几年，所以，童年就要无忧无虑，中年就要做自己想做的事，老年就要有个健康身体，就像动物活一辈子，没有争名夺利，最后都是一堆白骨。追求快乐也好，发财致富也好，身心安逸才是最重要的。追求外物，身交苦，安静内心，性情自得安逸。人人得安逸，天下自然而治。
人活一辈子就是一天重复一天，看日升月落，所以不为生而喜，不为死而悲。人人不损一毫，人人不利天下，则天下治，这应该就是至公至私。

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10.3《说符》章的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
中心思想:人做事，要顺乎道。
持后而处先:能把握后果的人能占先机，圣人见出知入，观往知来，稽度皆明而行道，所以得众人尊。
列子学射:圣人不察存亡而察其所以然。
治国如治身，在于知贤而不自贤。
宋人雕叶，郄雍识盗:圣人恃道化而不恃智巧。
列子拒粟:真知为知，听知不信。
施孟二子，兰子干宋:投隙抵时，应事无方，属乎智。时，运，命。
公子锄谏晋文公:当你羡慕别人的时候，也要小心自己拥有的被别人惦记。
以忠信渡激流，可入可出。以忠信亲人，同心一意。
白公问孔子:至言去言，至为无为。让捉鱼的人不怕湿，让追野兽的人拼命跑，最高境界在于志同道合。
圣人观今知未来，故言先忤后合。
九方皋相马:不再是简单的术，近于道了。
修身，齐家，治国，平天下。
高而谦，贵而慎，厚而施，以除妒疑怨。
孙叔敖戒子受封:不要垂涎别人的好，安贫才能乐道以长久。
牛缺，燕人死于盗，锋芒毕露和死板教条害死人。
梁国虞富者，也是没有规避三怨而招杀身之祸。
爰旌目不吃强盗之食，倒是有原则。
杨子因邻居丢了羊，而悟“学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。”这也应该是离经叛道的过程吧？
简子放生:为显示恩德而放生结果却是杀生。
齐田氏宴客，鲍氏子之言，说的就是天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安。
宋人拾契，白公虑乱，齐人偷金:迷。

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10.4从说符章最打动你的语句中挑选三个。
持后而处先:如果你是怀才的，不论处在什么位置，你都是重要的。就像现如今中国在国际社会上地位。
圣人不察存亡而察其所以然:有点像知之为知之，不知为不知，是知也。
圣人恃道化而不恃智巧:做事不要本末倒置。

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10.5《杨朱》篇中最打动我的三句话。
且趣当生，奚遑死后？什么是真实？什么是虚幻？在自己认为真实的世界里做自己应该做的事，不用考虑后人的评价。因为，实无名，名无实。所谓的实至名归，只是人们之间的评价，老天爷并不评价。
人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。万物顺天道而生死，三盗既宜，三才既安。
不横私天下之身，不横私天下物者，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。至私至公就是无私无公。