2022年10月14日星期五 第十一周第六天
你将怎么样向你的学员介绍《列子》?
一、老师在《列子》读书会招募说明书上对《列子》的介绍 《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍,属于诸子学派著作,是一部智慧之书,它能开启人们心智,给人以启示,给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇,班固曰:列子“名圄寇,先庄子,庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇,每一篇均有多个寓言故事组成,寓道于事。 唐天宝元年,唐玄宗下旨设“玄学博士”,诏告《列子》为《冲虚真经》,北宋加封为“至德”,号曰《冲虚至德真经》。列为道教的重要经典之一。 诸子百家,并不是计划好了要诞生,而是先有了华夏文脉思想的自然发生,后世人追加的称谓。道家思想,是后世人,对流传下来的最早华夏思想的称谓,是最重要的华夏思想。《汉书.艺文志》总结道家思想,大体上分为两支,一支以黄老为代表重于治术,一支以庄子为代表,重于修身。《列子》的思想,介于黄老和庄子之间。 选择阅读《列子》,是因为《列子》提出的“有太易,有太初,有太始,有太素”,指出气-形-质的生成链条,对认识和理解天下万类的前世今生,很有指导意义。 二、我对《列子》篇章结构及中心思想的理解 我认为《列子》分三个部分来表达: 1、清轻者上为天: 《天瑞》,一切源于道,道不生不化,所以是天地之根,被道生出来的人只能顺应天道,无其他选择。 2、冲和气者为人: 阖:《黄帝》,“至信之人,可以感物也”,顺应自然天命,就能遇物无滞、物我两忘,成为厉害的人。操作心法:“壹其性,养其气,含其德,以通乎物之所造”。《周穆王》,凝神而能道知。指出“信觉不语,信梦不达,物化之往来者也”是人认识世界的本质,操作方法是“识感变之所起者”。 枢:《仲尼》,阐明“体合于心,心合于气,气合于神,神合于无”为修身治国的要领。《汤问》,接着上篇来说,最终要神合于无,无是对世界的认识“虽然,形气异也,性钧已,无相易已”,本篇就主要讲对撞进心里的世界的认。 开:《力命》,人顺天没有什么好处,但人逆天就会遭受天谴,天不会来和人讲道理,自然而然的长寿、短命、困厄、显达、尊贵、卑贱而已,人只能承服天命,“自然者,默之成之,平之宁之,将之迎之”。《杨朱》,顺应天道之事的无所不为,真正不违不逆之人,不需要守规矩,规矩成为气自由穿行于心间。 3、浊重者下为地: 《说符》,阐明天之无恩而大恩生,人不过一刍狗,得道则吉,失道则凶,这就是符应。 三、我的读后感 我对《列子》篇章结构画了一个树形图,画完后发现最中间、体现枢的部分的内容最多。枢是门框上扣住木板门轴两端、确保门轴在固定位置上转动的臼槽,门的开关都需要在枢里转动,而心的正常捭阖也需要一个枢的承载,这个枢就是感觉认,是内外相通而修身齐家的基本工具,却常常被我们丢弃,有时候丢得太远,都忘记还有这个工具,陷入不安中。当看到列子数个颠覆日常规则、逻辑的故事后,枢在我心里就有了位置,其功能也慢慢清晰了,因而心安了。这是最显著的一个感受。 第二个感受,以前确实做错了,要遭天谴了,怕没有用,生死就是那么回事,死了就死了,总结经验教训,促进活着的部分以“体合于心,心合于气,气合于神,神合于无”正确地活着。我对这句话的理解是:用心做日常事务,让心沉下去而能心术通,输入输出没有堵塞,秩序感与持续感不会因输入输出而被破坏或停止,这是神的监督作用就产生了,是非分明,是非一再地分明又分明,所谓的坚持、固守都化为无形而更精准灵活。 第三个感受,是关于学习经典的感受。换成以前,一定会因这些故事太过荒诞而排斥,与经典产生距离感,不会对自己的荒诞感受进行确认,沉下心搞清楚。列子以故事的形式反复描述了这个过程,操作依然是感觉认,志意正,持续通神接物而事成。那么读经典也该这么读,所以“读书百遍,其义自见”。
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