2022年10月18日星期二第三天
写一篇介绍列子内容的文字稿
一、《列子》是本什么样的书? (一)老师在《列子》读书会招募说明书上对《列子》的介绍 《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍,属于诸子学派著作,是一部智慧之书,它能开启人们心智,给人以启示,给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇,班固曰:列子“名圄寇,先庄子,庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇,每一篇均有多个寓言故事组成,寓道于事。 唐天宝元年,唐玄宗下旨设“玄学博士”,诏告《列子》为《冲虚真经》,北宋加封为“至德”,号曰《冲虚至德真经》。列为道教的重要经典之一。 诸子百家,并不是计划好了要诞生,而是先有了华夏文脉思想的自然发生,后世人追加的称谓。道家思想,是后世人,对流传下来的最早华夏思想的称谓,是最重要的华夏思想。《汉书.艺文志》总结道家思想,大体上分为两支,一支以黄老为代表重于治术,一支以庄子为代表,重于修身。《列子》的思想,介于黄老和庄子之间。 选择阅读《列子》,是因为《列子》提出的“有太易,有太初,有太始,有太素”,指出气-形-质的生成链条,对认识和理解天下万类的前世今生,很有指导意义。 (二)在泛读作品中进行比较,我对《列子》的总体感受 我们已经泛读了《礼记》、《商君书》、《管子》、《韩非子》,《列子》与这四本书比起来,是最荒诞、任性的一本书,前四书对规则、法令都有非常严格的规定,而这本书直接把人为的礼节、法制撕扯开来,进入人最本质、最素朴的状态,应自然规律而动,或生或死、或智或愚、或迷或明、或公或私、或真或假,都是自然规律而已。这就能把读者因人事而自生的恐惧打消,而能带着所有人真正进入劳动现场,立功立事。 (三)介绍其中的一些让我特别有感的句子 1、有公私者,亦盗也;亡公私者,亦盗也。公公私私,天地之德。译文:为公或者为私,都是偷盗;不为公或者不为私,也是偷盗。使公有的成其为公有的,使私有的成其为私有的,这就是天地的大德。——公私分明,至私而公,就是天地的规律,能够识别这个规律并在生活中运用就有了德。 2、壹其性,养其气,含其德,以通乎物之所造。夫若是者,其天守全,其神无郤,物奚自入焉?译文:使心性纯一而不杂,使元气保养而不失,使德行与大道相合,与派生万物的大道相通。像这样的人,他的自然天性能持守完全,他的精神没有间隙,外物怎么能侵入呢?——顺应自然天命,就能遇物无滞、物我两忘,成为厉害的人。 3、神凝者想梦自消。译文:精神凝静的人,空想与幻梦都会自然消失。——精神凝静就是实打实地认识世界,输入与输出都不在心术通道里衰减。 4、投隙抵时,应事无方,属乎智。译文:抓住机遇,迎合时机,应对事变,不拘成法,才是智慧的表现。——这就是神凝的操作要点。 二、我对《列子》篇章结构及中心思想的理解 (一)清轻者上为天: 《天瑞》,一切源于道,道不生不化,所以是天地之根,被道生出来的人只能顺应天道,无其他选择。 (二)冲和气者为人: 1、阖: 《黄帝》,“至信之人,可以感物也”,顺应自然天命,就能遇物无滞、物我两忘,成为厉害的人。操作心法:“壹其性,养其气,含其德,以通乎物之所造”。 《周穆王》,凝神而能道知。指出“信觉不语,信梦不达,物化之往来者也”是人认识世界的本质,操作方法是“识感变之所起者”。 2、枢: 《仲尼》,阐明“体合于心,心合于气,气合于神,神合于无”为修身治国的要领。 《汤问》,接着上篇来说,最终要神合于无,无是对世界的认识“虽然,形气异也,性钧已,无相易已”,本篇就主要讲对撞进心里的世界的认。 3、开: 《力命》,人顺天没有什么好处,但人逆天就会遭受天谴,天不会来和人讲道理,自然而然的长寿、短命、困厄、显达、尊贵、卑贱而已,人只能承服天命,“自然者,默之成之,平之宁之,将之迎之”。 《杨朱》,顺应天道之事的无所不为,真正不违不逆之人,不需要守规矩,规矩成为气自由穿行于心间。 (三)浊重者下为地: 《说符》,阐明天之无恩而大恩生,人不过一刍狗,得道则吉,失道则凶,这就是符应。 (四)为什么以这样的结构来理解《列子》:有“五”的万物交汇之感,既能展现出本书表达的人与天地的关系,又能以这样的核心关系与本书的内容联系起来,形成交汇。
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