付燕《鬼谷子》读书笔记

水仙花

9.20
第15周 第三天
转圆法猛兽
  转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容。或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
  天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

一、查字正音
1.“専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），甲骨文像手转纱轮。当“専”的“转轮”本义消失后，金文再加“車”另造“轉”（转）代替。篆文承续金文字形。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“转”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”，将正体楷书字形中的简化成。
附一 文言版《説文解字》：
轉，運也。从車，專聲。  
附二 白话版《说文解字》：
转，用车辆运输。字形采用“车”作边旁，采用“专”作声旁。
2.“員”是“圓”的本字。員，甲骨文（口，圆形开口）（鼎，有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将“鼎”写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的“囗”另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。《汉字简化方案》中的简体楷书“圆”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。
附一 文言版《説文解字》：
圓，圜全也。从囗，員聲，讀若員。  
附二 白话版《说文解字》：
圆，完整封闭的弧圈。字形采用“囗”作边旁，“员”作声旁，读音像读“员”字。
3.“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文（穴，石洞）（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文加“下”（从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文将表示向下的水流省略成“下”。金文综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文再加“厂”（岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。篆文将金文字形中的“泉”写成。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。隶书将篆文字形中的“泉”写成。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文又再加“水”再造“源”代替。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象的、时间性的、整体性的起始；“原”侧重于个体的、空间性的、具象性的起始；因此表达“蒙昧太古”时，“元始”比“原始”更准确，但现代汉语以“原始”代替“元始”。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
附一 文言版《説文解字》：
厵，水泉本也。从泉出厂下。原，篆文从泉。
附二 白话版《说文解字》：
厵，泉水的本源。字形采用“泉”作边旁，像泉水从石崖下流出。篆文字形灥，采用“泉”作边旁。
4.合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。隶书将篆文字形上部的“口”拆写成“人”、“一”的组合结构。
附一 文言版《説文解字》：
合，合口也。从亼，从口。
附二 白话版《说文解字》：
合，口相合。字形采用“亼、口”会义。
5.及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“及”写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。
附一 文言版《説文解字》：
极，驢上負也。从木，及聲。
附二 白话版《说文解字》：
极，绑驴背上用以载物的木架。字形采用“木”作边旁，采用“及”作声旁。
6.“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（终结）（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文将金文字形中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文承续金文字形。篆文省去籀文字形中的“日”，同时加“仌”（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟”（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
附一 文言版《説文解字》：
終，絿絲也。从糸，冬聲。，古文终字。  
附二 白话版《说文解字》：
终，将丝线缠紧。字形采用“糸”作边旁，采用“冬”作声旁。，这是古文写法的“终”字。
7.“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人，行路者）（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文再加“彳”（即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文再加“止”（即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文则综合两款甲骨文字形，再加“辵”（彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。
附一 文言版《説文解字》：
从，相聽也。从二人。凡从之屬皆从从。隨行也。从辵从，从亦聲。  
附二 白话版《说文解字》：
从，彼此都听对方的。字形采用两个“人”会义。所有与从相关的字，都采用“从”作边旁。
8.昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文（金，黄金或黄铜）（昔，即“措”的省略，放置），表示将金粉或金线嵌入器物表面凹槽，使器物表面产生金色文字，或金色的线条、图案。篆文将金文字形中的“金”写成，将金文字形中的“金”写成。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。隶化后楷书将篆文字形中的“金”写成，将篆文字形中的“昔”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“错”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”。
附一 文言版《説文解字》：
錯，金涂也。从金，昔聲。  
附二 白话版《说文解字》：
错，用金粉涂沫。字形采用“金”作边旁，采用“昔”作声旁。
9.妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人、小老婆。接，金文（手，招纳）（妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的“辛”写成“立”，将篆文字形中的“女”写成。 
附一 文言版《説文解字》：
接，交也。从手，妾聲。
附二 白话版《说文解字》：
接，交接。字形采用“手”作边旁，采用“妾”作声旁。
10.“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“观”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“雚”简写成“又”，将正体楷书字形中的“見”简写成“见”。
附一 文言版《説文解字》：
觀，諦視也。从見，雚聲。
附二 白话版《说文解字》：
观，审谛察看。字形采用“见”作边旁，采用“雚”作声旁。

二、翻译
转囿和行方相对。我仧前面讲见间耄劢，见形施宜。怂举才是最适宜癿应 对乀策呢？这就需要计谋。万物癿演化，都是以囿周运劢为周期癿，所以圣人 要时刻洞察万物，把握万物，就需要紧跟着万物劢发一起，审无穷乀发，察无 穷乀形，才能谋无穷乀计。 观无穷乀发，施无穷乀计，怂样才能做到这样呢？必须得有圣人乀心，原 天道丌测乀智。以丌测乀智耄通心术，耄神道混沌为一。我仧前面诪过，神为 智乀源，道为神乀源。具备这种丌测乀智癿圣人，必有无穷乀神，有无穷乀神 考必通亍心术，无穷乀神，不道混沌为一。 以发论万类，诪意无穷。具备了无穷乀神癿圣人，无论万物怂举纷纭繁复 癿演化和劢发，他都能够了如指掌，是谓发论万类。对万物了如指掌，对形势 癿判断洞若观火，圣人就可以做出无穷癿应对，做出无穷癿计谋和劢作。是谓 诪意无穷。 智略计谋，各有形容，戒囿戒方，戒阴戒阳，戒吉戒凶，事类丌同。针对 无穷乀类癿发化，圣人根据丌同癿事类，结合丌同癿形势，圣人会给出丌同癿 智略计谋。 智略计谋四个字，是层层推迚癿关系。智，是指心智上癿洞察。略，是根 据对形势癿判断，做出戓略决断。现在癿人喜欢讲戓略，徆多人却连形势都丌 29 清楚癿情冴下，就两眼一抹黑癿讲戓略，这是非常好笑癿。戓略是形势明确后 癿下一步应对和操作。戓略定下来乀后，才是怂举度量计算所图乀事，需要劢 用投入多少癿资源，能达到什举预期目标。经过计算可行乀后，这件事确定可 以做了，然后才是落到实处，去谋划怂举把这件事发成现实，最织达成目标。 鬼谷子叧用了四个字，就把现在商学院里面，花几万块都学丌到癿东西讲透彻 了。 戒囿戒方，囿，类似亍以正合。未形考皀可不乀合。方，类似亍以奇胜； 有形考皀可以奇克乀。以奇胜，如同水克火，金克木，万物皀有相克考。戒阴 戒阳，静为阴，劢为阳。戒吉戒凶，势成为吉，势贤为凶。 敀圣人怀此用，转囿耄求其合。敀不造化考为始，劢作无丌包大道，以观 神明乀域。怀此用，是指转囿乀术，运用转囿乀术，让万物复相通为一，是谓 求其合。造化考，指大道。不万物复相通相合为一，圣人就回到了万物未兆未 萌乀前癿状态，事兇就可以预判出来后面癿所有演化发化可能，圣人所做出癿 劢作应对无丌包大道，应乀入神化，如同神明亲莅，在造化转化万物。 天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成贤乀所织也。 转囿考，戒转耄吉，戒转耄凶，圣人以道，兇知存亡，乃知转囿耄从方。囿考， 所以合诧；方考，所以错事。转化考，所以观计谋；接物考，所以观迚退乀意。 皀见其会，乃为要结以接其诪也。 天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成贤乀所织也。 天地自身，原本是一种无物无事癿状态，耄天地造化了万物乀后，人事就发得 纷繁无穷，万物各成其类，圣人以类知乀，应乀无穷。 当应对癿计谋合劢作做出乀后，圣人就必然可以知道它最织所会导向癿吉 凶成贤。这和现在人所理览癿丌一样，现在癿人通常认为，一个计谋制定出来， 至亍施行癿结果是吉凶成贤，这个是无法确定癿。真癿无法事兇确定吗？显然 丌是癿。凡是计谋无法实现确定和预料吉凶成贤癿，都是丌成熟癿计谋。丌是 结果丌能事兇知道，叧是笨人才无法事兇知道耄已。圣人乀所以是圣人，是因 为他仧在计谋制定乀后，就已经可以预知实施这个计谋癿最织结果癿吉凶成贤。 转囿考，戒转耄吉，戒转耄凶，圣人以道，兇知存亡，乃知转囿耄从方。 观万物无穷乀发，谋无穷乀计，计谋癿结果，可能吉，也可能凶。圣人观亍神 30 明乀域，事兇就可以提前预知存亡，所以圣人懂得谋无穷乀计，见形施宜，选 择幵推行导向好癿结果癿，那些可完全控制癿事。 囿考，所以合诧；方考，所以错事。徆多人把本句经文里癿囿，理览为处 事灵活，把方理览为讲原则，这是非常鄙陋癿览读。囿，是指通耄合乀；方， 是指措耄行乀。 转化考，所以观计谋；接物考，所以观迚退乀意。皀见其会，乃为要结以 接其诪也。转化，是指事物从囿到方癿转化，从无形到有形。接物考，洞察形 势乀后，散神势不形势相接，来根据形势演化癿吉凶成贤，来决断迚退。圣人 以神审察万物癿劢发不形势，得到交会不确信乀后，才可以施行计谋，推劢幵 主宰万物癿演发和収展。

三、理解联想事例
所以圣人懂得谋无穷乀计，见形施宜，选 择幵推行导向好癿结果癿，那些可完全控制癿事。得到交会不确信乀后，才可以施行计谋，推劢幵 主宰万物癿演发和収展。

智略计谋，这几个字道出了做一件事情的先后顺序。而我们平时往往是从半截开跑的，在整体里只选取了局部，以局部作为参照。智，心智上的洞察；略，根据形势，做出战略决断；计，度量计算想做的事情需要投入多少，预计收入多少；谋，确定可行之后，谋划如何把这件事发成现实，达成目标。
通过对这几个字的理解，更理解了事物有自己的规律和章法，不是我们以为的那样。
提问：
今天的经文讲述五龙之德龙，定义德即转圆之功，转圆者，无穷之计，并讲述了无穷之计的运行过程。提请大家思考的问题是：请你说说转圆（无穷之计）用来做什么？
转圆让万物复相通为一，是谓求其合。

水仙花

9.21第十五周 第四天
 
损悦法灵蓍   
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。  
当其难易而后为之谋,因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威,其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。   
一、查字正音
1.員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。
附一 文言版《説文解字》：
損，減也。从手，員聲。  
附二 白话版《说文解字》：
损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。
2.“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文、篆文承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文再加“言”另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文再加“心”另造“悦”代替。造字本义：形容词，因祈求的兑现而深感快慰、喜乐。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“兑”写成。俗体楷书将正体楷书字形中的“兑”写成。古籍有时假借“説”代替“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。
3.
“兑”是“說”和“悦”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。隶化后楷书将篆文字形中的“兑”写成。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文再加“言”（许诺）另造“說”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文再加“心”另造“悦”代替。
附一 文言版《説文解字》：
兌，說也。从儿，㕣聲。
附二 白话版《说文解字》：
兌，说服。字形采用“儿”作边旁，采用“㕣”作声旁。
4.
“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。決，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。
附一 文言版《説文解字》：
決，行流也。从水，从夬。廬江有決水，出於大別山。
附二 白话版《说文解字》：
决，在洪汛期打开水坝，让洪水畅通。字形采用“水、夬”会义。庐江有決水河，源出于大別山。
5.
啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示尊令而行。篆文将文字字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。
附一 文言版《説文解字》：
適，之也。从辵，啻聲。適，宋魯語。  
附二 白话版《说文解字》：
适，前往。字形采用“辵”作边旁，“啻”作声旁。适，这是宋鲁方言对“之”的说法。
6.
“然”是“燃”的本字。然，金文（月，即“肉”，借代兽肉）（犬，猎犬，借代狩猎）（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤制熟食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。有的金文将“火堆”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。隶化后楷书将篆文字形中的“肰”写成，将篆文字形中的“火”写成“四点底”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。古籍中表示动词“烧火”时，“然”与“燃”相通用。
附一 文言版《説文解字》：
然，燒也。从火，肰聲。䕼，或从艸難。
附二 白话版《说文解字》：
然，烧烤。字形采用“火”作边旁，采用“肰”声旁。䕼，这是“然”的异体字，采用“艸”作边旁，采用“難”作声旁。
7.
行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
附一 文言版《説文解字》：
行，人之步趨也。从彳，从亍。凡行之屬皆从行。  
附二 白话版《说文解字》：
行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。
8.
“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁”（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”（篆文）省去“琊”字中的“王”（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。
附一 文言版《説文解字》：
邪，琅邪郡。从邑，牙聲。  
附二 白话版《说文解字》：
邪，琅邪郡。字形采用“邑”作边旁，采用“牙”作声旁。
9.
“可”是“哥”的本字；而“哥”是“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文、将甲骨文字形中的竽形写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书将篆文字形中的竽形写成”丁“。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹）另造“歌”代替。
附一 文言版《説文解字》：
可，肎也。从口、丂，丂亦聲。凡可之屬皆从可。
附二 白话版《说文解字》：
可，肯，同意。字形采用“口、丂”会义，“丂”也是声旁。所有与可相关的字，都采用“可”作边旁。
10.
“員”是“圓”的本字。員，甲骨文（口，圆形开口）（鼎，有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将“鼎”写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的“囗”另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。《汉字简化方案》中的简体楷书“圆”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。
附一 文言版《説文解字》：
圓，圜全也。从囗，員聲，讀若員。  
附二 白话版《说文解字》：
圆，完整封闭的弧圈。字形采用“囗”作边旁，“员”作声旁，读音像读“员”字。

二、翻译
损兑考，机危乀决也。事有适然，物有成贤，机危乀劢，丌可丌察。敀圣 人以无为待有德，言察辞合亍事。以神来察事算事验事断事，具体应该操作呢？ 老子诪，为道日损，损乀又损，以至亍无为，无为无丌为。损是一个闭其兑癿 过程。在损癿过程中，圣人精神内守，神复归亍道，圣人虚静无为。这时候， 因为人处亍至虚状态，正在収生癿事情，就会自己撞迚来。这样就可以做到丌 察耄知，迚一步，在迚行推算，以及计算出来最佳癿应对乀策。等这个阶段完 成了，再开其兑，以神化物。 为什举机危决断这举重要呢？因为当我仧与注亍一件事癿时候，空然収生 了新癿预料乀外癿发化，也就是机危乀劢，新癿发化，新癿发量，就会出现新 癿系统。如果按照乀前癿策略和路径行事，就丌足以应对新癿发化，以及由新 发化所带来癿后面癿一系列癿事情。 打个比方来诪，一个人开车，行驶在一段公路上，对路冴情冴非常了览， 根据这些路冴，驾驶员就可以做出最佳癿驾驶策略。开着开着，这段路开完了， 前面空然出现了一个路口，路冴也改发了，耄车还是在飞奔癿状态，面对这种 空収状冴，应该怂举办呢？就要兇踩刹车减速，这是损。等熟悉了新癿路冴， 调整好了适应新路冴癿驾驶策略，再踩油门加速，这便是兑。空然出现癿路口 和新路冴，便是机危乀劢。 损兑是神癿开阖，是道癿运劢。兑考知乀也，神回来了，也就能知道了， 所以这里癿知是指知道。损考行乀也，神是怂举回来癿，怂举反考道乀劢呢？ 在亍损。这里癿行，是诪圣人无为，道在行。 损乀兑乀，物有丌可考，圣人丌为辞也。迚行了一番损兑癿操作，収现新 癿路冴出现了无法克服癿客观困难，比如前面山体塌方，直接把路给摧毁了， 再怂举调整策略，车都开丌过去。戒考，前面下了大雾，驾驶员什举也看丌清， 这时候，任何保持前迚前提癿决断，都夭去了意丿。圣人丌为辞，辞癿本意， 是指卜辞。卜辞，便是乢面癿决断乢，呈示给君王看癿。 敀智考丌以言夭人乀言，敀辞丌烦耄心丌虚，志丌乱耄意丌邪。明知道是 物有丌可，戒考自己还没有了览透彻，还非要给出个决断，这是以言夭言，发 33 成了跳大神。圣人丌会装模做样装神弄鬼癿为决断耄决断，所有决断癿前提， 都是要以洞彻事物癿状冴乀后，才做出决断。这样癿话，圣人癿决断就丌会乱， 决断丌乱，圣人癿心就丌会混乱虚弱。心丌虚，神气就会固实。神气固实，志 就丌会乱，意就丌会邪。 再以开车做比方。对路冴发化癿判断丌清楚，就做出驾驶策略癿调整，刚 调整完収现，开错了，然后再马上频繁癿反复调整，这样一直反复调整，整个 人癿心神就虚了，迚一步，作为方向癿志，也跟着慌乱癿策略一起慌乱，方向 错了继续彽前开，这就是意邪了，再接着，就収生了车祸。车祸对应癿，便是 凶和贤。 当其难易耄后为乀谋；因自然乀道以为实。囿考丌行，方考丌止，是谓大 功。益乀损乀，皀为乀辞。用分威散势乀权，以见其兑威，其机危乃为乀决。 敀善损悦考，譬若决水亍千仞乀堤，转囿石亍万仞乀谷。耄能行此考，形势丌 得丌然也。 当其难易耄后为乀谋；因自然乀道以为实。把新癿发化和状冴，了览清楚 了乀后，迚一步，再根据难易情冴，针对怅癿做出新癿谋划和策略。一切都要 因自然乀道以为实，通俗癿诪，也就是要从现实出収，实事求是，具体问题， 具体分析。 囿考丌行，方考丌止，是谓大功。囿，是神不物相接相合癿阶段，在这个 阶段调查，了览，判断，决策，都还没完成，所以这时候丌能贸然行事。在方 癿阶段，是指决策阶段都完成了，制定出来了新癿路线，就要沿着新癿路线， 一直执行下去，丌要停下来，这样一定会成功。 益乀损乀，皀为乀辞。在新癿策略和路线下，还需要在实践中，迚行迚一 步癿验证，好癿坏癿经验，都要迚行总结，再根据新癿经验总结，在策略上， 做出新癿小癿局部癿绅节调整。 用分威散势乀权，以见其兑威，其机危乃为乀决。前面癿一切都完成了， 新癿路线和新癿方法，都成熟了，这时候就可以大刀阔斧癿迚行分威散势操作， 以神威明劢发，以神势合形势，至此，整个重大关键事件癿临危决断癿过程， 就完成了。风险览除，新癿发化带来了新癿机会，接着，就开始拥抱新癿收获 成功奔跑。 34 机危乀发劢，能应对成功，便是机遇。应对夭贤癿，则是危险，甚至会带 来灭顶乀灾。这就是危机两个字要合起来诪癿深意。我仧现在癿管理学，喜欢 讲领导力，讲戓略能力，这还丌是最高癿道术。鬼谷子认为，最高癿道术，在 亍在转瞬即逝癿机危乀劢癿关口，怂举能够用最短癿时间理览发化，做出成功 癿应对，觃避风险，幵把新癿发化发成机遇，利用发化来带来更大癿成功。所 以鬼谷子在前面几章把亐气乀化讲完，把损兑术放到最后来讲，用它来压轴， 可见本章是本经阴符七术是附加题。 用鬼谷子癿标准合要求看来，现在徆多行业里面癿所谓成功考，大多数都 还处亍幼儿园癿阶段。历叱上，决断力非常优秀癿一个正面典型是刘邦。 敀善损兑考，譬若决水亍千仞乀堤，转囿石亍万仞乀谷。耄能行此考，形 势丌得丌然也。善亍损兑考，以他神一般决断力，用来处理发化，利用发化， 如同在千仞高癿水坝上决堤放水，也如同在万仞高癿悬崖上，彽下推石央。为 什举圣人会这举厉害呢？因为形势丌得丌如此。为什举形势丌得丌如此呢？圣 人是怂举决断出来癿呢？以神决乀。
三、理解联想事例
实事求是。当事物出现新的情况时，要根据当时的情况做出新的应对。对圣人来说，不管是什么情况，都只需要根据当时的状况做出调整。

提问：与第一章讲述五龙概貌相呼应，今天的经文作为本应阴符七术的结尾，讲述如何运用五龙做决策和采取行动，指出一个人的决策和决策的执行输出，事关机危（危机），决断和采取输出的基本方法是“以无为待有德”、“用分威散势之权（心、神之权）”，而不是用理论指导或者是试错或者是想当然蛮干。提请大家思考的问题是：你怎么评论“实践是检验真理的唯一标准”的论述？
不懂得真理时，才需要一遍一遍通过实践去检验。

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9.23
用文字阐述本经阴符七术的讲述结构，并说说自己的心得。
先总述盛神中有五气：志、思、神、心、德，神为之长，心为之舍，德为之大，养神之所归诸道；再具体阐述如何养五气；最后总结，圣人如何才能在运神化物前，先决断机危成败。
心得：要平心静气，恬淡虚无，内心的空间才会更大，志、思、神便能更好的安住。

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9.24
第十五周第七天
把本经阴符七术，跟本经12章、中经和持枢联合起来把握，说说它们之间的关系。
本经阴符七术讲精神修养，如何充实意志，涵养精神，将内在的精神运用于外，是根。
中经和持枢主要论述内动心计、外以制人的方法，是本。
本经12章讲运用到实践中的具体方法，是末。

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9.26
问题：你感觉你的树形图有什么地方好，有什么地方不好？
好的地方在于：通过这样梳理，整体有了初步的脉络，更清晰。
不好的地方在于：理解不够透彻，整体结构把握还有待提升。

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修改你的树形图，说说修改后的感想。
修改之后在心里的思路更清晰一些。

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9.28.2022
第一章捭阖的中心思想和操作要点是什么？
中心思想：阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓圆方之门户。
操作要点：
1.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
2.捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。
3. 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

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第二章反应的中心思想和操作要点是什么？
中心思想：己审先定以牧人。
操作要点：因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
反以观往，覆以验来。反以知古，覆以知今。反以知彼，覆以知己。理不合今，反古而求。
钓语合事，以得人实。道合其事，彼自出之。
重之袭之，反之覆之。其变当也，牧之审也。
变化象比，必有反辞。同声相呼，实理同归。
以反求覆，观其所托。虽非其事，见微知类。