本帖最后由 xyp燕子 于 2022-9-3 23:37 编辑
第十二周 第七天任务
心得体会：
1、捭阖和反应篇中的心理技术
在第一章的捭阖之道以及具体的反应操作，就感觉与现在心理学的咨询的神入技术非常的相似，感觉比现在的心理学的理论技术没法比。进入人心，拿钥匙开锁，进出自如；想开就开，想锁就锁。这在中国几千年前就有的进入人心的技术的确让人震撼。而且圣人针对不同的人不同的情况有不同的智慧的应对方式，不断反复去探测对方内心的真实的细微的想法。感觉这个反复用在心理咨询中也是很有效的操作，对不同来访者用不同的方式进入到他的内心，要能够做出反应。 同时对捭阖之道也有了一个清晰的认识观，以前可能会觉得用这种捭阖的方式有些负向的不认同，现在也转变了看法。
2、内楗与飞钳的内外有别的现实意义 内楗与飞钳给我最大的收获就是，内外有别。处理内部问题和处理外部联合的问题的思路完全不一样；内部出现缝隙，要根据情况以修补，塞住为主；外部联合的结盟以双方的利益为基础，没有利益的基础，就要分开。这在处理国家与国家的关系，处理企业与企业的关系里面，家里与家外的关系有较大的启发，体会到内外有别的真正含义。
3、成事的6个步骤的现实意义
鬼谷子讲到的揣、摩、权、谋、决、符言的成事的步骤，给了我们清晰的完整的做事路线；特别是圣人做揣摩的具体的方法，心虚静而把市场调研做好，把对方情况搞清楚，才可能把事情做好，这步是我做事时忽略了的内容，心慌着急匆匆做事是达不到效果的。权主要是在掌握自己的主动权去谋划，让对方相信，主导事情的发展；决策是对我来说，做得不好的，经常优柔寡断的，纠结的状态，现在想起来，还是前面几个步骤做得不好。符言阶段的执行也是我需要加强的功课，也是夜歌比较难的事情，职责的清晰，赏罚分明与守位对自己来说，自己家庭的管理中都还要进一步的去思考与践行。如果自己要想在事业上有所成绩或者说建树，在以捭阖之道为基础的6个步骤是必须要去体会做好才可能得，也感受到几千年以前古人强大的智慧。我们不能把我们祖先的东西丢掉，而去舍近求远，觉得西方的洋人的理论发展好厉害，而忘了本源的东西。好好跟我们的祖先学习，找回我们的民族自信。 | 
楼主
（之，止，不动）
（又，手，表示持握），表示持守、维护、控制。有的金文
以“寸”
代替“又”
加“口”
（邑），表示辅政官员聚集的地方。有的金文
加“邑”
（都邑），表示“寺”是设在都城供官员暂住的地方。秦代前后称都城接待官员的地方为“寺”；汉代开始亦将接待西来高僧的地方称为“寺”。当“寺”的“维护、持守”本义消失后，篆文
加“手”
另造“持”代替。造字本义：动词，保守，维护，控制。
（木，门轴）
（區，比喻确保门轴运转的凹槽），表示门轴之槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。
是特殊指事字，是“大”
（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文
再加“止”
另造“逆”代替，或
加“彳”
（行进），或甲骨文
加“辵”
（行进），强调行进方向相反。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中倒写的“大”
写成“大”
字加一横
的
。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。
（貝，财宝）
（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文
用“鼎”
（至尊的象征）代替“貝”
用“賏”
代替甲骨文字形中的“貝”
基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。
（羊，两角弯曲、性情温顺的食草动物）
（攴，持械打击），表示手持鞭子在山地驱赶羊群。甲骨文异体字
将“羊”
，并用“行”
（行进）代替“攴”
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的“羊”
写成
，将金文字形中的“攴”
写成
。篆文异体字“飬”
将籀文的左右结构调整成上下结构，并用“食”
（喂饲料）代替籀文字形中的“攴”
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文
将甲骨文字形中的“成”
，并误将甲骨文字形中的“益”
。有的金文
将“成”
。篆文
将金文字形中的成”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。
（“网”的简写，捕网）
（糸，绳），表示提网的总绳。籀文
写成“木”
（柄）、“糸”
（绳）会义，表示提网的手柄。篆文
误将甲骨文字形中的“网”
。造字本义：名词，提网的总绳。
”的异体字；而“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字。
（
，是“石”的简写，借代石器）
（是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；其中“
的简写、
（执，双手抓持）的简写。简体甲骨文
将“石”
，将“丮”
。甲骨文异体字
用“又”
（单手抓持）代替“丮”
再加“又”
（抓持）另造“辱”代替、或甲骨文
加双手“廾”
另造“䢅”代替、或金文
再加“手”
另造“振”代替，强调手持石器的劳作的含义。篆文
将金文字形中的“辰”
。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。
（厂，岩石、山陵）
（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的
的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文
将甲骨文字形中倒写的“享”
。有的金文
将倒写的“享”
，享堂的屋顶形象消失。有的金文
将倒写的“享”
。篆文
金文字形中由倒写的“享”
，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。
（手，抓）
（句，纠结、绑），表示抓捕并捆绑。籀文
加“糸”
（绳索），强调“用绳索捆绑”的含义。造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。
（幸，拷手的枷锁）
（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文
将甲骨文字形中的木枷“幸”
。篆文
将金文字形中的“幸”
，同时将金文字形中伸出双手的人“丮”
写成
。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
（因，依靠）
（心，感激），表示感激依靠。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
（阜，山地）
（亢，即“抗”），表示在山上活埋反抗者。篆文
将籀文字形中的
写成
。篆文异体字
用“土”
代替“阜”
，表示在地上活埋。造字本义：动词，在地上活埋反抗者。
（木，树）
（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文
字形中的
表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的
表示刀剪
之间的枝叶碎屑
。有的金文
用“未”
代替
在繁茂的枝叶“未”
与修剪工具“刀”
之间加“彡”
（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文
承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
（谷，山岭间涧水汇集的洼地）
（邑，城邦），表示山谷中的城邑。俗体隶书
误将篆文字形中“谷”
写成“爻”
，误将篆文字形中“谷”
写成“凵”
，将篆文字形中的“邑”
。楷书异体字“郄”
则将俗体隶书字形中本该写作“谷”的
写成
，将俗体隶书字形中的“邑”
。造字本义：名词，山谷中的城邑，据传为晋国大夫叔虎所受封的城邑，即今山西沁水县，境内山峦重叠，沟壑纵横。
是指事字，字形在“衣”字
两边各加一条连接线
，表示在衣服的几个开口处添加连接
、
，即将零碎的布块连缀成衣。当“叕”作为单纯的字件后，篆文
再加“糸”
（丝）另造“缀”代替。造字本义：动词，一针针一线线，通过大量手工劳动将碎布缝缀成衣。
的简写，即“囧”，窗洞，代居所。容，甲骨文
（穴，岩穴）
（囗，即“囧”，窗洞，居所），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。古鈢字形
承续甲骨文字形。篆文
写成“宀”
、“谷”
会义的结构，表示“山谷中的居所”。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。2、象：“𤉢”和“𤊱”是“象”的异体字。象，甲骨文
是象形字，字形像长鼻
、大口
、大耳
、形体超大的动物。简体甲骨文
省去耳朵形象
基本承续简体甲骨文字形，将甲骨文字形中的长鼻、大口的形状
简写成
，将甲骨文字形中的动物身躯、四肢、尾巴
简写成
。有的金文
描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文
将金文字形中大象的长鼻、大口的形状
，将金文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的
。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。
（身，身子）
（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文
用“骨”
代替金文字形中的“身”
（两根算筹相交错、组合）
由三（多）个
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人效法天地之变的规律，用阴阳的组合（八卦）变化，推测、计算世事的变化。
”的异体字。辟，既是声旁也是形旁，是“避”的省略，表示表示躲避。
（厂，岩崖）
（辟，即“避”，躲避），表示为逃开野兽、逃开兵灾而躲进偏远岩穴。篆文异体字
用“人”
代替“厂”
（水，雨水）
（㸒，即“婬”，放纵性欲），表示降雨放纵，即雨天连绵不断。造字本义：动词，降雨过度，雨天连绵不尽。
（穴，山崖、洞穴）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文
（阜，盘山石阶，代表高山）
（爪，抓）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
（辛，锥、凿）
（穴，岩洞、石洞），表示开凿安全栖居的岩洞。有的甲骨文
将“辛”
，强调集体开凿岩洞。有的甲骨文
加“囗”
（即“囧”，窗洞），表示在岩石上凿穴凿窗。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加四个“口”
（大量窗洞），表示在岩洞里开凿众多采光通风的开口。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，远古凿岩而居、或穴居于大型溶洞的部族。
、
像牛或其他大型动物头上弯曲、尖硬、带纹路的自卫器官，古人将其用作量器和乐器。金文
、
在顶端加
、
，表示挂扣。篆文
误将金文字形中的的挂扣状
。造字本义：名词，牛、兽头上弯曲坚硬的自卫器官，亦用作量器和乐器。
”是“微”的本字。
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行。
（飞，飞翔）
（異，即“戴”的本字，披戴），表示身披羽装，尝试飞行。有的金文
（羽，翅膀）
（異，披戴）
（双脚，奔跑），强调飞行所需的羽装和助跑。人类自古渴望飞翔，中国古人尝试在肩背上系着人工翅膀，借助跑产生的风力实现飞天梦想。篆文
承续金文字形
承续金文字形
（双手，抓持）
（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）
（牛，长角的动物），表示屠夫双手
，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“角”
写成
，将金文字形中的“牛”
写成
，并省去金文字形中的两手
，另加“刀”
（切割），强调剖宰，字形结构有所调整。造字本义：动词，剖牛，取牛角。
（人）
（九，“究”的省略，追究），表示追究对方。造字本义：动词，追究伤害，攻击报复。
（凵，开口的盛器）
（十，“又”的变形，抓持），表示带手柄的开口盛器，即长柄勺子。金文
承续甲骨文字形。篆文
严重变形，将金文字形中的开口盛器“凵”
写成
，将金文字形中的“又”
写成
，整体字形与“毛”
相近。造字本义：名词，长柄勺子。
（埶，疑为“執”的误写，拘捕）
（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。
（像古代有手柄的扇子）
（又，抓持），表示打扇子。篆文
将金文字形中的扇形
。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。
（水，唾沫、口水）
（于，即“竽”，吹管乐器），表示口水留在吹奏过的竽管上。造字本义：动词，吹竽时口水弄脏了竽管。
（耳，听）
（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。
（中，核心）
（皿，器皿），表示置中的器皿。篆文
将金文字形中的“中”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：名词，古人用于司酒或司茶的小圆壶，常置于茶盘或酒盘的中央。
是象形字，字形像一个人
头发上沾满了带刺芒的蒺藜
。有的甲骨文
将蒺藜形状的
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将由“人”形
和表示植物的“艹”
所构成的
，并加“口”
，写成会义字。篆文
将金文字形中的
（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”
，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。
（人，驯马者）
（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文
加“攴”
（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文
加“彳”
（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文
误将甲骨文字形中的“丝”
。有的金文
将“人”
形写成“卩”
，“人”形模糊；同时加“辵”
（行进），强调驾马骑行。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。
（尖圆屋顶）
（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文
将尖圆屋顶
，明确“余”与“建筑”的关联。金文
承续甲骨文字形。有的金文
在房柱
两侧加两点指事符号
，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。
（卜，神杖）
（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文
假借“鼎”代替“貞”。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“鼎”
写成“貝”
。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
（宀，房屋）
（石，指石垒的灶）
（火，炊火），表示在家炊煮。有的甲骨文
省去房屋“宀”
将“石”
，将“火”
。金文
将甲骨文字形中的“火”
。篆文
将金文字形中的“石”
写成
，导致“石”形消失，本义线索隐晦。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。
（大，人）
（囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“囗”
（村邑）写成“凵”
（厶）。当“去”引申出“使人离开、使人消失”的含义后，篆文
再加“卩”
（人）另造“却”代替。造字本义：动词，迫使眼前的人向后撤，迫使对方退步。
（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）
（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文
将重叠的“五”
。当“吾”的“长谈”本义消失后，金文
再加“日”
（疑为“曰”的变形，说话）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文异体字
用“言”
代替“日”
将金文字形中的“吾”
写成
。造字本义：动词，正式会面并长谈。
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
（人，侍从）
（司，发号施令、主持、管理），表示侍从等候在主事者身边，以便随时听从驱使。造字本义：动词，侍从等候在主事者身边，现场观察照顾，随时恭候驱使。
（己，即“纪”，系扎、约束）
（心，想法），表示约束想法。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。
（言，话语）
（韋，即“违”）会义，造字本义：名词，有违感情、道义的话题。