韩志华的《鬼谷子》读书笔记

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决篇第十一
第十周 第二天学习任务：
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。
一、查字正音
1.“成”的字源解说
成，甲骨文   （戊，大钺，战具）  （囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文 将城邑“囗” 写成一点指事符号 ，表示征战结束。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“戌” 写成 。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书 的“戌”形淡化。
2. “贼”的字源解说
則，既是声旁也是形旁，表示铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程。賊，金文   （戈，武器）  （則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文 将金文字形中的“則” 写成 。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。隶化后楷书 误将篆文字形“則” 、“戈” 会义的结构，写成“貝” 、“戎” 会义的结构。《汉字简化方案》中的简体楷书“贼” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
3. “诚”的字源解说
成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文   （成，实现、达到）  （“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文 将金文字形中的“言” 写成 ，将金文字形中的在“成” 写成 。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。隶化后楷书 将篆文字形中的“言” 简写成 ，将篆文字形中的“成” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“诚” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。
4. “素”的字源解说
索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文   （来，麦子）  （索，编绳），表示用麦杆编织。籀文 省去金文字形中的“収” ，同时加“糸” （编织），表示编织。篆文 省去籀文字形中的“糸” 。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。隶化后楷书 将篆文字形中的“来” 写成形似“主”的 ，将篆文字形中的“糸” 写成 。
5. “励”的字源解说
“勱”是“勵”的本字。勱，篆文   （萬，“礪”的省略，把刀具磨利）  （力），表示努力磨利工具。在远古时代，劳动工具、作战器具，直接决定了生产力和战斗力，因此磨利工具极其重要。造字本义：动词，竭力磨利工具。隶化后楷书 在篆文字形“萬” 的基础上加“厂” （崖岩）写成“厲” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“励” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“厲” 简化成“厉” 。“勀”是激发自己，“励”是激发他人。
6. “枢”的字源解说
區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。樞，篆文   （木，门轴）  （區，比喻确保门轴运转的凹槽），表示门轴之槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“枢” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“區” 简化成“区” 。
7. “费”的字源解说
費，金文   （弗，捆绑）  （钱贝）  （刀，割、解）。篆文 省去“刀” 。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“费” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
8. “易”的字源解说
“易”是“锡”的本字。易，甲骨文   （像正在被灌注液体的器皿）  （像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿 中的液体，倒入 另一个没有抓柄的器皿 中。简体甲骨文 将带握柄的器皿 简写成勺具形状 ，将倾注的液体形状 简写成 ，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文 像一个有手把的盛器 里装着锡液 （水），字形进一步简化。有的金文 将盛器形状 简化成了不知所云的 ，并误将抓柄形状 写成了似“日”非“日”的形状 。篆文 则将金文字形 中模糊不清的 写成明确的“日”形 ，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文 、隶书 字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。古籍中常“贸易”并用，表示商品交换，贸，表示以货币为中介进行商品买卖交易，可以有中转，买卖行为往往不同步，交易双方承担一定程度不可控的利益风险；易，表示双方面对面交换货物，各得目标商品，期间没有中转，交易行为同步，全程简单、直接，可控、踏实；现代汉语中“贸易”偏指“贸”。
9. “勤”的字源解说
堇，既是声旁也是形旁，表示因遭受束颈套枷的刑罚和火刑的煎熬而痛苦嗷叫。勤，金文   （堇，因受刑而痛苦）  （力，劳役），表示受刑和劳役。篆文 将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。隶化后楷书 将篆文字形中的“堇” 写成 ，将篆文字形中的“力” 写成 。楷书异体字 加“心” ，表示使内心受苦。
10. “往”的字源解说
“㞷”是“往”的本字。王，既是声旁也是形旁，表示至高无上的统治者，贤明之君。往，甲骨文   （之，前行、投奔）  （王，贤君），表示投奔贤君。有的甲骨文 将“王” 写成 。金文 将甲骨文字形中的“止” 简写成类似“屮”形的 。有的金文 将“王” 写成 。当“㞷”成为单纯字件后，金文 再加“彳” （前行）另造“往”代替，表示朝某地“前行投奔”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，一心一意投奔贤明之君，归附安乐之国。隶书 误将篆文字形中由“止” 与“王” 合写的“㞷” 简写成“主” 。古籍多以“往”代替“㞷”。时间逝去为“往”；远古时代为“昔”。
二、翻译
圣人之所以能成事在决策方法上有五个基本步骤，一是经后果分析断定不存在潜在危害，圣人就可进谏阐明，二是因为事情不可能一帆风顺，圣人就要时刻保持警惕暗中观察，三是发现风险信号，圣人要及时向国君报告控制风险，国君置之不理也是由国君负责任，四是圣人及时报告国君，如果不听也不要强迫他规避，五是圣人把有利和有害的一面都向国君汇报，由他做出最终决策，圣人也能观察出来国君心中所想，如果经过分析得出只存在收益没有风险就要毫不犹豫告诉国君，如果经过分析，收益和风险都存在，那就给国君说清楚，同时结合风险评估和国君的风险偏好给出针对性计策，能导向最优结果，阳言是指事情有利结果、阴言是指事情有利也有弊的、平素建立收益和风险决策评估手段，一定要参照决策人的风险偏好非常重要、枢机是决策分析工作的四大要素，参考之前的胜利和失败的案例分析，用来评估和指导有待决策的事，结合收益和风险评估，最后参考决策人的风险偏好类型，就可给出肯定性后果分析。最高决策人一心一意想做城的事，有他决定，成功能有嘉奖失败下属不用担责，没有任何风险的事可以做成可以决策，风险和后果都不可控的，尽量不要去做，但如果涉及到核心利益就要想法用最小代价把风险控制在最小，要对风险加以防范，或者对已形成的风险要去补救，其结果是正向的，就要去决策。
三、理解联想事例
阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；这句话很有感觉，对于只有好处没害处的要毫不犹豫去决定，对于风险和利益共存的事，要给对方分析清楚，最后他自己来作决策
四、提问：昨天的经文讲述正确决策的基本原则是有利益流失不做、有杀鸡取卵（对利益基础损害）的不做。今天经文接着讲正确决策的五种情形。提请大家思考的问题是：处理这五种“之者”情形的方法论原则是什么？
有以阳德之者，经过后果分析，断定事情不存在潜在危害，
有以阴贼之者，队友可能出现的风险一定要暗中观察
有以信诚之者，法相有可能存在的潜在危害，一定要如实向国君汇报有以蔽匿之者，圣人进行风险揭示，如果国君不停一定不要强迫他。
有以平素之者，一定要把有利和有害的一面如实报告国君。

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决篇第十一  第十周第三天学习任务
故夫决情定疑，万事之基。以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
一、查字正音
1．“情”的字源解说
青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文   （心，意愿）  （青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，痴心，美意。隶书 将篆文字形中的“心” 写成 。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。
.2. “定”的字源解说
定，甲骨文   （宀，房屋）  （足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文 将甲骨文字形中的“足” 写成“正” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“正” 写成 。
3. “疑”的字源解说
“ ”是“疑”的本字。 ，甲骨文   （口，嘴）  （大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文 像行路人拄杖 的行路人张嘴问话 。繁体甲骨文 加“亍” （“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文 加“止” （即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍” 写成“辵” ，加“牛” （疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。篆文 省去金文字形中的“彳” ，误将金文字形中的“ ” 写成“ ” ，误将金文字形中的“口” 写成“匕” ，误将金文字形中的“大” 写成“矢” ；用“子” （儿童）代替金文字形中的“牛” ，表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。隶化后楷书 将篆文字形中的“ ” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。古籍多以“疑”代替“ ”。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。
4. “万”的字源解说
“万”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字，是特殊指事字“千”的孪生字。千，甲骨文 在“人” 的小腿部位加一横指事符号 ，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文 在“人” 的头顶位置加一横指事符号 ，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。楷书 承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
5. “基”的字源解说
其，既是声旁也是形旁，即“箕”的本字，表示土箕，装土的平口竹筐，建筑用具。基，甲骨文   （土，土石）  （竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。金文 加“廾” ，将甲骨文字形中的“ ” 写成“其” ，将甲骨文字形中的“土” 写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。隶化后楷书 将篆文字形中的“其” 写成 。古人称筑屋的墙脚为“基”，称铺垫房柱的石头为“础”。
6. “治”的字源解说
治，篆文   （水，洪汛）  （台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“台” 写成 。
7. “乱”的字源解说
“𤔔”是“亂”的本字；而“𤔐”是“𤔔”的异体字。𤔔，金文   （上下两只手相配合，精细操作）  （缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机 上的混乱丝线 ，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文 再加“乙” （不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。隶书 将篆文字形中的“𤔔” 写成 。俗体隶书“ ” 将篆文字形中由爪 、糸 、工 、又 所构成的“𤔔” 省略成“爪” （抓持、操作），强调“手动”理顺混杂或打结的丝线。隶化后楷书 将篆文字形中的“爪” 写成 ，将篆文字形中的 写成 ，将金文字形中的“又” 写成双手“廾” 。魏碑中的俗体楷书“乱” 误将正体楷书字形中的“𤔔” 当作“辭”的省略，并用“舌” 代替简化“辭”，表示辩、讼双方所陈虚实难断，头绪混杂不清。古籍多以“亂”代替“𤔔”和“𤔐”。《汉字简化方案》中的简体楷书“乱”采用俗体楷书字形。
8. “败”的字源解说
貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文   （貝，财宝）  （攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文 用“鼎” （至尊的象征）代替“貝” （财宝），表示毁坏尊鼎。金文 用“賏” 代替甲骨文字形中的“貝” ，强调毁坏大量钱财。篆文 基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“败” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
9. “蓍”的字源解说
耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，篆文   （艸，植物）  （耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。隶化后楷书 将篆文字形中的“艸” 写成“卄” ，将篆文字形中的 写成 。

10. “龟”的字源解说
龜，甲骨文 是象形字，字形像俯视的鳖类：头部尖圆如蛇头 、背部是纹案交错的圆形甲壳 、四爪 肥短有力，尾巴短促。简体甲骨文 像侧视的鳖类，字形将四爪 简写成两爪 ，突出背部纹案交错的甲壳 。金文 将甲骨文字形中纹案交错的圆形甲壳 简写成圆圈 。篆文 将简体甲骨文字形 中的“它” 写成 （蛇），将简体甲骨文字形中的双爪 写成 ，将简体甲骨文字形中纹案交错的甲壳 写成 。造字本义：名词，鳖目动物，一般具有厚重、梅花状的四肢和高耸的圆形甲壳。隶化后楷书 省去篆文字形中纹案交错的背甲 ，将篆文字形中的“它” 写成 ，将篆文字形中的两个“爪” 写成四个“爪” （又）。《汉字简化方案》中的简体楷书“龟” ，基本承续籀文 的写法，将有错纹的甲背 简化成了“田” ，将籀文字形中的 （篆文“它” 的简化写法）写成 ，大大简化了字形，但仍保留了甲骨文字形中蛇头和背甲的造型遗迹。

二、翻译所以人们做决定这件事做还是不做，就是事情成败的基础，圣人要是想让无法做出正确决定或是做出决定已经导致事情想坏的方面发展，是需要耗费很大的心力的，非常棘手和艰巨，如果天下已经乱到无法纠正和转化，圣人竭尽心力还想向好的一面转化，那就只有求神占卜，以天明来自觉成败。
三、理解联想事例
决策是非常重要的，事万世之基，作为我们普通人也是求学、上班、婚姻都是人生大事，每一件事都要认真决策，未来后悔的机会才少。
四、提问：昨天的经文指出了正确决策的五种情形是：以阳德之、以阴贼之、以信诚之、以蔽匿之、以平素之；其方法论原则是：阳德、一言、二言、以用和微施。今天的经文作为决篇结尾，指出决策的基本任务是决情定疑，决策的重要性在于万事之基，以及天下危乱时的处理。提请大家思考的问题是，“用蓍龟者，以自决也”，怎么理解其中的道理？
答：前期已经有了错误的决策，才造成了严重的后果，已经过了亡羊补牢为时不晚的阶段，一切都只能静待天道，期盼有一线生机了。

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决篇心得
任何事情在做决策之前还是要反复再三思，看是否存在漏洞，是否收益和风险都可控，如果有不利因素，是否有能力把他扭转为对自己有利的因素，推动事情想好的方面演化，遇到绝对可控并且无风险要毫不犹豫告诉君主，如果遇到利益和风险参半，也要及时告之，最终让对方去做决策，因为君主偏好于利益还是风险由他去做决策，在前期的自己准备工作都已完善或者君主偏偏不听自己的计谋，导致当时事实情况非常被动，就要稳住自己不能情绪左右或者意气用事，顺应天命，坦然接受结果。

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梳理揣摩权谋决的逻辑思维
踹篇：基础是量权和揣情，不仅了解国家的强弱轻重，组织架构，同时要清楚君主及管理团队人员的各种复杂情况，
摩篇：是揣篇之术，重要是隐匿，秘而不宣，一切都在无声无息中进行开展结束
权篇，实现权力控制的五个重要操作环节，需求呈现，效果呈现，信任呈现，成交、后期管理，所有环节都要在话术上下功夫
谋篇：建立三大利益分析体系，坚持正确的思想路线，根据三仪制定上中下三策
决篇：后果分析和利益分析发生冲突时，就要按照后果分析来执行。收益不确定的事不做，是存在不可控风险的事不做。

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符言第十二
第一天
安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
一、查字正音
1. “安”的字源解说
安，繁体甲骨文   （宀，新房）  （女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘 ，忧伤落泪 。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文 省去“三点水” （眼泪），将 写成“女” 。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“女” 写成 。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的“女” 写成 。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
2. “徐”的字源解说
余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。徐，篆文   （彳，即“行”，旅行）  （余，沿途简易茅店），表示旅行中歇宿茅店。造字本义：动词，且住且行，旅程从容。隶化后楷书 将篆文字形中的“彳” 写成 ，将篆文字形中的“余” 写成 。
3. “正”的字源解说
“正”是“征”的本字。正，甲骨文   （囗，城邑、方国）  （止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文 将表示方国的方框“囗” 写成实心点的指事符号 ，写成指事字。金文 承续甲骨文字形。有的金文 将指事符号由实心点 写成短横 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书 将篆文字形中的“止” 写成 。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。
4. “静”的字源解说
“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文   （清，纯洁、无污染）  （争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静” 省去“水” 。有的金文异体字 将混合结构调整成左右结构，将“青” 写成 ，将“爭” 写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书 将篆文字形中的“青” 写成 ，将篆文字形中的“爭” 写成 。俗体楷书“静” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭” 简化成“争” 。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。
5. “倾”的字源解说
“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文   （人，当事人）  （頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文 误将金文字形中的“人” 写成“匕” ，将金文字形中的“頁” 写成 。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“頃” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“倾” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁” 简化成“页” 。古籍多以“傾”代替“頃”。
6. “辐”的字源解说
畐，既是声旁也是形旁，是“副”的省略，表示辅助。輻，篆文   （車，借代轮子）  （畐，即“副”的省略，辅助），表示车轮的辅助配件。造字本义：名词，副轮，即轮毂与轮圈之间放射状排列的支柱圈，连接轮毂和轮圈，起辅助、支撑轮圈的作用。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“辐” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車” 简化成“车” 。
7. “思”的字源解说
思，篆文   （囟，脑）  （心，心灵），表示脑和心的能力。篆文 承续金文字形。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。隶书 将篆文字形中的“囟” 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。自虑为“思”；他念为“想”。
8. “肉”的字源解说
肉，甲骨文 是指事字，字形在“刀” 的刀刃和刀背之间加一短竖指事符号 ，表示要用刀来切割的东西。有的甲骨文 隐去“刀” 形。金文 在甲骨文字形 的基础上加一点指事符号 ，表示纹理。篆文 将金文字形中表示纹理的一点指事符号 写成平行的曲形 ，表示肌腱纹路。隶书 将篆文字形中的 写成两个“人” 的“仌”形 ，使“肉”的字形明显区别于“月”。造字本义：名词，屠夫用刀切成块的禽兽软组织，主要由骨骼肌和脂肪构成的可食用的软组织。古人称背脊上少脂而富于弹性的纤维组织为“肌”，称皮、肤、肌、脂合一的动物纤维组织为“肉”。在篆文字形中“月”与“肉”几乎相同；在合体字中的“月字旁”通常表示的是“肉”而不是“月”
9. “待”的字源解说
待，金文   （彳，前行）  （寺，持），表示有所持而前往。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
10. “闻”的字源解说
我评站长的解说：
1分2分3分4分5分

网友总评： 4分
門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文   （像一个人举起一只手在耳边）  （夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文 有所变形，突出了耳朵形象 。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：   （門，既是声旁也是形旁，双户）  （耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。隶化后楷书 将篆文字形中的“耳” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“闻” ，依据类推简化规则，，将正体楷书字形中的“門” 简写成“门” 。

二、翻译
安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
安是古人称娶亲成家、专心度日，徐是且住且行，旅程从容，正是行军征战，讨伐不义之地，清除污染，使之纯洁，安心而从容，做着正确的事才能保持安静，时刻能把事情所有环节和细节在心里理顺，出现新变化给出新对应，对事情变化应对自如，虚心平意控制事情，专注安静保持在正确路线上，出现新变化再给新对应，审查自己是否所有环节各就各位，要时刻观察天下这个超复杂的运行系统，时刻闻听天下情况，时刻谋虑天下发生的事情，以天下所有人的眼睛看就没有看不到的，以天下所有人耳朵听就没有听不到的，以天下所有心智来思考就没有了解不了的，就像车辐集于车轮一样，，天下人的眼、耳、鼻都集于国君，君主对天下的明察就不会被堵塞，哪个环节出了问题，领导第一时间知道，确保车辆行驶在正确的路线上。
三、理解联想事例
以前一直都是操作反了，总是遇到情绪发作或是烦躁时候，对己对人都是要安静下来，美其曰平静的人是强者，读完此文才发现其实是有前因的，安心而从容地做正确的事，自然就安静了。
四、提问：上一章讲述了决策的操作。本章讲述如何执行。今天的经文讲守位和守明，这是执行决策的两个起点。提请大家思考的问题是：怎么做才是守位？聪明智（慧）是什么意思？
答：守位是各就各位，自己在家中、在单位、在社会担任什么角色，就做好各自角色分内的事，才能保证我们生活的这个大系统不乱，这样，我们每一个人都可以做社会的眼睛、耳朵、鼻子，上传下达，信息通畅，上级能够集中大家的智力，解决出现的问题，不断抵巇操作，确保持续的行走在正确的路线上。

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符言第十二
第十一周第二天，  听之术曰：勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。   用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。
一、查字正音
1. “坚”的字源解说
臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形   （臤，管理、组织）  （土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文 调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臣” 简化成两竖 ，将正体楷书字形中的“臤” 简写成 。
2. “拒”的字源解说
巨，既是声旁也是形旁，是“距”的省略，表示制造相隔空间。拒，篆文   （手，抵抗）  （巨，即“距”的省略），表示抵抗以保持距离。造字本义：动词，抗击对方，抵制于安全距离。隶化后楷书 将篆文字形中的“手” 写成“提手旁” 。
3. “防”的字源解说
“埅”是“防”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示边塞、边境。防，金文   （阜，高山石阶，借代高山）  （方，边塞、边境），表示边塞高山，借代赖以戍守边关的高山城障。篆文 将金文字形中的“阜” 写成 ，将金文字形中的“方” 写成 。造字本义：名词，在边塞的高山险地设置的抵御外敌入侵的关隘城障。隶化后楷书 将篆文字形中的“阜” 写成“双耳旁” ，将篆文字形中的“方” 写成 。篆文异体字“埅” 加“土” （墙），强调垒筑在边境上的城墙。古籍多以“防”代替“埅”。
4. “守”的字源解说
守，甲骨文   （六，即“庐”的本字，房屋）  （寸，手持器械）。金文 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的“又” 写成“寸” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。   
5. “仰”的字源解说
“卬”是“仰”的本字。卬，金文   （头朝下俯视的人）  （头朝上的仰视人），表示高者与矮者相见，高者低头，矮者仰头。有的篆文 将头朝下俯视的人 写成“匕” ，为对比“仰视”的“俯视”形象消失。当“卬”作为单纯字件后，篆文 再加“人” 另造“仰”代替，表示一个较矮的人抬头向上望着另一个较高的人。造字本义：动词，位低者抬头看位高者。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。古籍多以“仰”代替“卬”。
6. “极”的字源解说
及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文   （木，械具）  （及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书 将篆文字形中的“木” 写成 ，将篆文字形中的“及” 写成 。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”
7. “赏”的字源解说
尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文   （尚，尊崇、追求）  （貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文 把“尚” 简化成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“赏” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
8. “刑”的字源解说
井，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。刑，金文   （“井”中加一点，表示套在头上的木枷）  （刀，刑具），表示戴着木枷受刑。有的金文 省去“井” 中的一点。篆文 误将金文字形中的的“井” 写成“开” 。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“刀” 写成“立刀旁” 。
9. “畅”的字源解说
“暢”是“畼”的异体字。昜，既是声旁也是形旁，是“陽”（阳）的本字，表示红日高照。畼，篆文   （田，百谷生长的田野）  （昜，艳阳高照），表示太阳照耀田野。篆文异体字“畅 以“申” （伸张、扩展）代“田” （百谷生长的田野），强调作物在日照下茁壮伸展。造字本义：形容词，田野百谷在阳光普照下茁壮生长。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“畅” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“昜” 简化成 。古籍多以“畅”代替“畼”。
10. “赐”的字源解说
“賜”是“睗”的异体字。目，既是声旁也是形旁，是“視”的省略，表示下访、巡察。睗，金文   （目，即“視”，下访、巡察）  （易，改变、转换），表示巡察并作出所有权的改变。古代帝王或要臣下访地方视察时，因得意而即兴变更城邑、土地、财物的拥有权所属，作为奖品奖励臣民。金文异体字“賜” 用“貝” （钱财）代替“目” （视察），强调以钱财作奖赏。篆文 将金文字形中的“易” 写成 。造字本义：动词，下访视察的帝王或要臣将城邑、土地或财物奖赏偏爱的臣民。隶化后楷书 将篆文字形中的“貝” 写成 ，将篆文字形中的“易” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“赐” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。古籍多以“賜”代替“睗”。
11. “诚”的字源解说
成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文   （成，实现、达到）  （“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文 将金文字形中的“言” 写成 ，将金文字形中的在“成” 写成 。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。隶化后楷书 将篆文字形中的“言” 简写成 ，将篆文字形中的“成” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“诚” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。
二、翻译
不能听说了什么情况，未经考察就坚决的拒绝。如果预先认可了未经核实的事情，就要随时做好防守情况不实的风险，如果预先就否定了信息，就有可能丢失有价值的信息，所以一定要经过考察了解事情真相再做决定，只要下功夫山再高水再深也能了解，君主如同神明洞悉万物以德术正静都能还原事情真相，没什么事不能明察的，一个组织用奖赏给出正向激励，用刑法纠正错误行为，持续保持在正确的路线上，赏罚非常重要，用刑关键在于公正，在于以儆效尤在于做出榜样，该赏的赏该罚的罚，万物通用一道，君主对法度诚信可以正万物，畅天下神明，何况杜绝奸邪干政的事呢。
三、理解联想事例
实事求是，没有调查就没有发言权，遇事一定先了解清楚再做决定，就能保持正静，保持行走在正确的道路上。
四、昨天的经文讲，好的执行力需要首先守位，然后是耳聪目明心智。今天讲要听得好必须要具有德术的正静（因情），要有德术。而德术正静，需要赏罚保障。提请大家思考的问题是：德术的操作要点是啥？赏术的原理是啥？
答：德术操作要点是对任何事情一定要了解情况还原真相然后再做决定，这便是德术的正静。赏术的原理是在于说话算数也就是赏必信，承诺了就要兑现。

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符言第十二
第十一周 第四天
人主不可不周，人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻？开闭不善，不见原也。右主周。   一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。   
一、查字正音
1. “周”的字源解说
周，甲骨文 是象形字，字形像在一定领域的空间 内，进行反复的纵横切割划分 ，形成众多相对独立的、封闭的较小区域 。有的甲骨文 写成指事字，字形在纵横划分的若干区域 内加上几点指事符号 ，表示在划分的封地内耕种生产（参考“画”即“劃”*）。远古时代的天子取得天下之后，划分出若干领地，由众多宗亲诸侯封而建之，以期巩固政权。简体甲骨文 将纵横划分的封地 简写成“田” 。简体金文 承续简体甲骨文字形。繁体金文 加“口”（既是声旁也是形旁，表示封闭的圈）写成会义结构：   （封地而建）  （口，封闭的圈，围墙），表示封地而建的界墙。有的金文 省去四点指事符号。篆文 误将金文字形中表示“封建”的字形 写成“用” 。造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。隶化后楷书 将篆文字形中的“用” 写成 ，“田”形若隐若现。夏人建立了最早的农业制度；商代开启了最早的贸易交流；周朝开始了最早的封建管理模式。
2. “常”的字源解说
“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文   （尚，崇尚、流行）  （巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文 将金文字形中的写成 。篆文异体字“裳” 用“衣” 代替“巾” 。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。
3. “通”的字源解说
用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文   （辵，行进）  （用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文 误将甲骨文字形中的“用” 写成 。篆文 误将甲骨文字形中的“用” 写成“甬” 。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
4. “闭”的字源解说
閉，金文 是指事字，在门栓“闩” 上加上一竖指事符号 ，表示在门栓和地面之间斜支一根木棍，构成牢固的三角支撑，防止暴力从门外强撞。篆文 误将金文字形中的“十” 写成“才” 。造字本义：动词，在门栓和地面之间斜支木棍，构成三角支撑，防止暴力从门外强行撞门。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。简体楷书 误将正体楷书字形中的“才” 写成“下” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“闭” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門” 简化成“门” 。“關”（关）表示拉上门栓，拒绝出入；“閉”（闭）表示不仅栓门，而且在门栓上增加三角支撑，以防暴力从门外强行撞门，“閉”（闭）是更彻底的“關”（关）。
5. “洞”的字源解说
同，既是声旁也是形旁，表示相一致。洞，籀文   （同，相一致）  （水，水流），表示有水流、说话有回音的岩穴。篆文 将籀文字形中的“同” 写成 ，将籀文字形中表示积水的“水” 写成 ，将籀文的包围结构调整成左右结构。造字本义：名词，有水流、会发出回音的巨大岩穴。隶化后楷书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“同” 写成 。
6. “原”的字源解说
“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文   （穴，石洞）  （水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文 加“下” （从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文 将表示向下的水流 省略成“下” 。金文 综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文 再加“厂” （岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。篆文 将金文字形中的“泉” 写成 。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。隶书 将篆文字形中的“泉” 写成 。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文 又再加“水” 再造“源”代替。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象的、时间性的、整体性的起始；“原”侧重于个体的、空间性的、具象性的起始；因此表达“蒙昧太古”时，“元始”比“原始”更准确，但现代汉语以“原始”代替“元始”。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
7. “谙”的字源解说
音，既是声旁也是形旁，是“暗”的省略，表示不公开的、悄悄的。諳，篆文   （言，诵读）  （音，即“暗”的省略，不公开的、悄悄的），表示暗诵，即背诵。造字本义：动词，因熟知于心而默念背诵。隶化后楷书 将篆文字形中的“言” 写成 ，将篆文字形中的“音” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“谙” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。
8. “变”的字源解说
变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文   （变，“戀”，誓言相爱）  （攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书 将篆文字形中的“攴” 简化成“又” 。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“变” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“变” 简化成“亦” 。
9. “更”的字源解说
更，甲骨文   （穴，洞穴，比喻石钟）  （丁形木锤）  （又，抓、持），表示手持木锤敲击石钟。金文 误将甲骨文字形中的石钟形象 写成“丙”（有柄穿过的石器） 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，手持木锤在整点时刻敲撞钟向公众报时。隶书 误将篆文字形中的“丙”、“攴”连写成“更”，石钟形象消失。
10. “恭”的字源解说
甲骨文中“龚”与“恭”通用。共，既是声旁也是形旁，是“供”的本字，表示敬奉。恭，甲骨文   （龙）  （共，即“供”，供奉），表示敬奉神龙。金文 基本承续甲骨文 字形。有的金文 加“兄” （祝祷），突出崇拜主题。篆文 误将金文字形中的 写成“廿” ，省去“龙” ，同时加“心” ，突出诚心。造字本义：动词，虔敬地供奉神龙。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。
二、翻译
作为君主必须要有全局的高度，看事处事周全无盲区，一旦君主做不到以上，臣下就会找不到方向不知干什么或者利用君主不知趁机作乱  ，对于一个家也是一样，如果臣下和君主无法有效沟通和对话，君主就无法掌握外面发生了什么事，也无法对外面的事有效指挥。作为君主要有长远目光，耳朵能听得进所有意见，能知道千里之外的信息，在隐匿和微小的细节中发现蛛丝马迹，这样就能洞察秋毫奸人就老老实实工作无处藏匿，奸人都是悄悄躲在暗处改变当初誓言，如果总是觉得有人在做坏事自己防不胜防，那就参照前面说的。被君主发现。
三、理解联想事例
我们在家庭当中也要有这种格局，有全局有高度无盲点，不然家人也会击中盲区，进而让我们晕头转向不明就里，如果眼明心请就能洞察一些有损家庭建设的事情。
四、提问：位明德赏，昨天的经文讲赏罚善问，荧惑不再；问之以因循理，故能长久，自位明德赏至问因，执行的事情本身似乎已经构成一个单元闭环，闭环之外，还需要有其他闭环或者要点协同运行，“执行”，这件事才可以完善运行。今天经文讲述的是周与恭。   提请大家思考的问题是：君与心为什么一定要“周”？经文中的“恭”与“洞天下奸”、“谙变更”是什么关系  
答：恭是虔诚之心恭恭敬敬做好自己的事，君与心周内外相通不偏倚，以能见原，见原则明，眼明心请周知万物。洞天下奸是做到以上能洞察奸人所做的作奸犯科之事，谙变更是做到以上就能使奸人不敢作奸犯科而改变为老老实实做事。

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符言第十二
第十一周第五天   循名而为，实安而完，名实相生，反相为情。故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。
一、查字正音
1. “名”的字源解说
名，甲骨文   （口，叫喊）  （夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文 将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文 将甲骨文字形中的“夕” 写成月牙形的 ；有的金文 将甲骨文字形中的“夕” 写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书 将篆文字形中的“夕” 写成 。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称； 子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说的“字”。
2. “实”的字源解说
實，金文   （宀，家）  （伫物柜）  （貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文 误将伫物柜 与“貝” 写成合“貫” ，表示钱财万贯。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“实” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的 简化成“头” 。
3. “完”的字源解说
元，既是声旁也是形旁，是“玩”的省略，表示珍宝。完，篆文   （宀，房屋）  （元，即“玩”的省略，珍宝），表示将珍宝秘藏在家中。造字本义：动词，将珍宝秘藏家中，使之免遭损毁。隶书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，篆文字形中的“元” 写成 。
4. “生”的字源解说
生，甲骨文 是指事字，在草叶 （屮）下面加一横表示地面的指事符号 ，表示新芽破土而出。有的甲骨文 用“土” 代替表示地面的指事符号 ，成为会义字：   （屮，新芽）  （土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书 将篆文上部的“屮” 简化成 ，失去植物嫩叶萌发 的形象。古籍常假借“生”代替“性”。
5. “反”的字源解说
“反”是“扳”的本字。反，甲骨文   （厂，石崖）  （又，抓），表示攀岩、攀崖。金文 承续甲骨文字形。繁体金文 加“彳” （行进），强调攀岩登山的含义。籀文 、篆文 承续简体金文字形。造字本义：动词，攀岩翻山。隶书 将篆文字形中的“又” 写成 。当“反”的本义消失后，再加“手”另造“扳”代替。
6. “理”的字源解说
里，既是声旁也是形旁，是“裏”的省略，表示内部。理，篆文   （王，玉）  （里，即“裏”的省略，内部），表示玉石内部的纹路。造字本义：名词，玉石内部奇妙天成的绚丽纹案。隶化后楷书 继承篆文字形。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。
7. “德”的字源解说
彳，既是声旁也是形旁，是“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文   （彳，即“得”的省略，获取、获得）  （直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文 用“行” 代替“彳” 。金文 将甲骨文字形中的“直” 写成 。繁体金文 加“心” ，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的“心” 写成 。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书 将篆文字形中的“彳” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
8. “和”的字源解说
“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文   （侖，即“龠”，吹奏排笛）  （禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文 将甲骨文字形中的“侖” 写成“龠” ，将甲骨文字形中的“禾” 写成 。简体金文“和” 省去“龠” 的中下部分 ，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形 写成 ，或将金文字形 写成 ，或将篆文字形 写成 。篆文“和” 承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书 将篆文字形中的“禾” 写成 。金文异体字“訸” 用“言” （说话）代替“口” （说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
9．“当”的字源解说
尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文   （尚，屋顶，遮挡）  （土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文 将金文字形中的“土” 写成“田” 。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“当” ，依据草书字形 ，整体简化为三点 加“彐” 。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。
10. “故”的字源解说
古，既是声旁也是形旁，表示老旧的、已逝的。故，金文   （古，即“作古”的省略，老朽而自然死亡）  （攴，持械攻击），表示持械击杀老人，有意结束垂死老人的生命（参见“殄”的本义解说）。暴殄是远古时代的野蛮传统之一：当遇到族群生存危机时，为了节约资源和保护新生代的生长，而杀死无法独立生活的老人。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。隶化后楷书 将篆文字形中的“攴” 写成反文旁“夂” 。
二、翻译
  君主给臣下安排了任务，都能保证质量完成，说明他足以胜任自己的工作，大家都能完成，说明这个组织架构、岗位制度比较合理，所以说要看一个国家的组织架构是否合理，要依靠工作结果，好的工作结果生于什么样位置配置什么样的人，才与事，官与职完全相符合，
三、理解联想事例
换在工作和家庭中，知道自己的位置，守职而不废，始终保持内紧外松德紧志，清楚自己的职位，就不会越界。
四、提问：位明德赏问因，还需要配合其他要点，才能把“执行”这件事情干好。昨天的经文讲人主周而群臣常而不乱，而周必以洞天下奸、谙变更而恭。今天的经文讲述，名实相符的岗位责任制度是“执行”的出发之处。提请大家思考的问题是：好的岗位责任制是什么样的？
答：君主求贤，臣下求功，什么样的才能配备什么样的职位，给虎一座山，给猴一棵树，在自己的岗位上各显其才，人与事官与职完全相符和。

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符言心得综述：安徐正静，专注安静保持在正确路线上，时刻谋虑天下发生的事情，使天下人聚心于此 所以事情要经过考察了解事情真相再做决定，用赏罚管理臣民，事情进展的顺利要保持高度忧患意识继续前进，把所有情况都了然于胸不迷惑，君主必须要有全局的高度，看事处事周全无盲区，洞察秋毫奸人无处藏匿，国家的组织架构才与事，官与职完全相符合，这是对君主也是对我们常人的要求，如果想做好本职工作和建设好家庭，也是要保持安徐正静，明确前进路线，赏罚分明，未雨绸缪，洞察秋毫，各就各位。

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符言作为最后一篇，主要讲述贯彻和执行，是本书画龙点睛之笔，再好的计谋需要贯彻和执行，否则就是纸上谈兵毫无用处，怎样做到以上两点，本篇也进行了详细阐述，安徐正静，内外相符，初始周全，明察秋毫，赏罚分明等。