韩志华的《鬼谷子》读书笔记

15999336089 · 发表于 2022-8-6 19:28:34

7月31日今日任务：
第八周  权篇第九
权篇第六天
  是故与智者言，将以此明之；与不智者言，将以此教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终曰言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇
一、查字正音
1. “教”的字源解说
爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）  （子，蒙童）  （攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子” 。金文将甲骨文字形中的“爻” 写成“井” 。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。篆文异体字用“言” （诱导）代替“攴” ，表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。隶化后楷书将篆文字形中的“ ” 写成，将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁” 。
2. “甚”的字源解说
“甚”是“湛”的本字。甚，金文（甘，品味）  （匕，食匙酒勺），结构与“旨”相反，表示用食匙或酒勺享用美食。籀文用“口” 代替金文字形中的“甘” ，将金文字形中的“匕” 写成“匚”形的，并在“匕”上加“八” （“兮”的省略，呻吟、感叹），表示因享受美食口福而情不自禁发出感叹。篆文综合金文和籀文字形。造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。隶书将“甘” 与“匹” 连写。当“甚”的“沉于酒色”本义消失后，篆文再加“水”（酒）另造“湛”代替。
3. “类”的字源解说
“頪”是“類”的异体字。類，金文（米，借代谷物、植物）  （犬，借代动物、野兽）  （頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪” 省去“犬” 。篆文承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书将篆文字形中的“頪” 写成，并将篆文字形中的“犬” 写成“大” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“类” ，省去正体楷书字形中的“页” 。古籍多以“類”代替“頪”。
4. “变”的字源解说
变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（变，“戀”，誓言相爱）  （攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书将篆文字形中的“攴” 简化成“又” 。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“变” ，依据草书字形，将正体楷书字形中的“变” 简化成“亦” 。
5. “终”的字源解说
“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系” ），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（终结）  （日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文将金文字形中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文承续金文字形。篆文省去籀文字形中的“日” ，同时加“仌” （冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟” （结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“终” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” 。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
6. “贵”的字源解说
貴，甲骨文（双手，抓、捧）  （土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁” （即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁” 写成不知所云的“人 ”，并用“貝” （价值）代替甲骨文字形中的“土” ，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书将篆文字形中的“臾” 写成，将篆文字形中的“貝” 写成，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
7. “聪”的字源解说
“悤”是“聰”的本字。囱，既是声旁也是形旁，是“窗”的本字，表示采光通风、使住所明亮的设施。悤，金文（囱，即“窗”）  （心，心思），表示内心有窗，比喻心地明亮，洞悉真相。当“悤”变体为“怱”、并被假借代替“ ”（内心急切）之后，金文加“耳” （听力器官）另造“聰”代替，强调耳朵灵敏，善于通过辨听声响来洞察环境。远古祖先没有望远的能力，因此依靠灵敏的耳朵辨听声响、判断异动，成为丛林生存竞争的关键技能。造字本义：形容词，耳灵心亮，直觉敏锐，善于捕捉真相。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书承续隶书字形，用“公” 代替近音的“囱” 。《汉字简化方案》中的简化楷书“聪” ，依据草书字形将俗体楷书字形中的写成“总” 。古籍多以“聰”代替“悤”。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。汉语中常“聪明”并用，耳灵为“聪”；目清为为“明”。
8. “奇”的字源解说
“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文（大，成人）  （马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。有的甲骨文将马的形象简化成。篆文（大，成人）  （可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书误将篆文字形上部的“大” 与下部“可” 字上部的一横连写成“立” 。简体楷书恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
9. “主”的字源解说
“主”是“柱”的本字。主，甲骨文（较小的方榫插在较大的方孔中）  （木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文将方孔方榫的简化成。有的甲骨文则将“木” 省略成。金文误将简体甲骨文字形中表示“木”的写成“土” ，导致“木”形消失。金文异体字另造会义字，表示造屋（“宀”）的柱梁（“才”）。篆文承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。隶书将篆文字形中顶端开口的柱形简写成“王” ，导致“柱”形消失。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。
10. “言”的字源解说
言，甲骨文是指事字，字形在“舌” 的上端加一横指事符号，表示鼓舌说话。有的甲骨文在“言” 的字形基础上再加一横指事符号。金文将甲骨文字形中的“舌” 写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。隶书将篆文字形中的“舌” 写成。俗体隶书变化较大，将篆文字形中的“舌” 简写成。有的俗体隶书则将篆文字形中的“舌” 大幅简化成，将篆文字形中的“ ”大幅简化成三横，字形遂面目全非。古人称鼓舌说话为“言”；称两相会面长谈为“语”。
二、翻译
所以在跟聪明人讲话使用这些原则，对方是很容易挺明白的，跟不聪明人讲话，教他使用这些原则是很难办到的。言辞有不同种类，事情千变万化。只有根据实际情况，选择不同种类语言去说，虽然每天都谈也不会迷失主题，所以智慧可贵在于能够按照言说的原则去处理事情而不妄动，听言贵在于听的明白清楚，智慧贵在明辨事理，言辞贵在出奇制胜。
三、理解联想事例
  到什么山头唱什么歌，审时度势，随行就市，对聪明人和愚钝之人的管理方式天差地别
  四、提问今天的经文对昨天的内容做出概括性引申——因人用权。提请大家思考的问题是：从“终日不变，而不失其主，故智贵不妄”出发，你将怎么定义权术？
权术是术，是连接的通道，通过术能展现道。

15999336089 · 发表于 2022-8-7 23:00:21

第九周第一天任务：
谋篇第一段
为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
一、查字正音
1. “仪”的字源解说
“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）  （我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文承续甲骨文字形。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人” 另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。《汉字简化方案》中的简体楷书“仪” ，依据类推简化规则，以“义” 代替“義” ，“乂”表示杀戮，“乂”加一点，表示公正顺天的战争。
2. “参”的字源解说
“參”是“曑”的异体字。曑，金文（晶，三颗星，即叁宿星座）  （㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，是“㐱” （须发飘逸的老人）的变形。有的金文将“晶” 写成。简体金文将“㐱” 省略成“人” 。篆文将金文字形中的“晶” 写成，将金文字形中的“㐱” 写成。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。隶化后楷书将篆文字形中的“晶” 写成，将篆文字形中的“㐱” 写成。楷书异体字“參” 将篆文字形中的“晶” 简写成“厽” 。古籍多以“參”代替“曑”。
3，“奇”的字源解说
“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文（大，成人）  （马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。有的甲骨文将马的形象简化成。篆文（大，成人）  （可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书误将篆文字形上部的“大” 与下部“可” 字上部的一横连写成“立” 。简体楷书恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
4. “雍”的字源解说
“邕”是“雝”（雍）的本字。邑，既是声旁也是形旁，表示有一定人口定居的城邦。邕，甲骨文（囗，邑，城邦）  （囗，邑，城邦），表示像两片不同功能的城区相交错，表示划片管理、人口密集的都城。金文将甲骨文字形中两片交错的城区形象写成“邑” ，并加“川” （河流），表示护城河。篆文将金文字形的左右结构，调整成上下结构。当“邕”的本义消失后，甲骨文再加“隹” （飞鸟）另造“雝”（雍）代替，表示只有飞鸟才能逾越的护城河。金文将甲骨文字形中的“川” 写成“水” ，将甲骨文字形中的“隹” 写成，将甲骨文字形中的“邑” 写成“吕” 。金文异体字加“攴” （持械抗敌），强调有抗敌防御工事的都城。篆文将金文字形中的“水” 写成“巛” ，将金文字形中的“邑” 写成，将金文字形中的“隹” 写成。隶书将篆文字形中的“巛” 写成三点，将篆文字形中的“邑” 简写成“乡” ，将篆文字形中的“隹” 写成。俗体隶书“雍” 将本来代表“巛”的三点简化成一点一横的，将“邕” 简化成。造字本义：名词，古代用护城河环卫的都城。楷书将俗体隶书字形中的写成。古籍多以“雍”代替“雝”。
5．“郑”的字源解说
奠，既是声旁也是形旁，是“鄭”的本字，表示在地基上洒酒祭祀。奠，甲骨文是指事字，字形在酒坛（酉）下面加一横代表地面的指事符号，表示在新建筑的地基上洒酒祭奉地神与祖先，以求居所安定幸福。金文（酉，酒）  （丌，基），明确了“奠”与“基”的关系。有的金文（享，供奉神灵祖先）  （奠，在地基上洒酒祭祀），强调了对地神与祖先的祭奉。古鈢字形以“鼎” 代“奠” ，以“邑” （居民区）代“享” ，表示在居民区进行的祭祀。篆文综合了金文和的字形。造字本义：动词，在地基上隆重献酒，祭奉地神与祖先，以求新居落成后安定幸福。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“邑” 写成“双耳旁” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“郑” ，依据草书字形，将正体楷书字形中的“奠” 简化成“关” ，导致“奠”的含义线索完全消失。
6. “从”的字源解说
“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人，行路者）  （人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书将篆文字形中的“人” 写成。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文再加“彳” （即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文再加“止” （即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文则综合两款甲骨文字形，再加“辵” （彳止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。
7. “取”的字源解说
取，甲骨文（耳，听觉器官，耳朵）  （又，用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的“耳” 写成，将甲骨文字形中的“又” 写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书将篆文字形中的“耳” 写成，将篆文8.字形中的“又” 写成。
8.“载”的字源解说
，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示临刑。載，金文（，即“哉”的本字，临刑）  （幸，刑具），表示临刑。有的金文以“車” （囚车）代“幸” ，表示将囚犯投入囚车游街示众。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。隶书将篆文字形“” 中的“才” 写成“十” ，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“車” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“载” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車” 简化成“车” 。
9. “惑”的字源解说
或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）  （心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
10. “材”的字源解说
“才”是“材”是本字。才，甲骨文是象形字，字形像在柱子（半个“木”）上架一根横木，表示房柱上架着的横木，即栋梁。当“才”的“栋梁”本义消失后，篆文再加“木” 另造“材”代替，强调木料性质。造字本义：名词，可用于建筑的木料。隶书将篆文字形中的“才” 写成。
二、翻译
要让别人为我方利益服务，就要通过精心设计的计谋才能实现，找到对方利益诉求，建立三大利益分析体系，分别是天道、地理、人事，然后设计最优计谋，以最小成本让对方为己服务，不能针对结果分析，要从根本上找原因，并且坚持正确的思想路线，一以贯之。
三、理解联想事例
所有的结果背后都有原因，所有的要求背后都有利益，以后不能凭眼看耳听就妄下结论，而是要找到背后的原因。
四、提问：今天的经文，定义了谋术的审情、三仪以立和从古生奇等最基本操作环节。提请大家思考的问题是：跟权术不同，谋术的工作对象是什么？
答：谋术是取人，相益则亲，建立三大利益分析体系，坚持基本路线不动摇，对材能情三者动态追踪和实施洞察。对他进行利益分析，得出最优计谋，用最小成本让对方为己服务，对于要改变对方，一定要从跟上解决要釜底抽薪而不能扬汤止沸。

15999336089 · 发表于 2022-8-8 23:19:23

8月8日今日任务：
第九周第二天任务：
故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。
一、查字正音
1. “俱”的字源解说
“具”是“俱”的本字。具，甲骨文（双手，持举）  （鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。金文误将甲骨文字形中的“鼎” 写成“貝” 。篆文又误将金文字形中的“貝” 写成“目” 。造字本义：动词，拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“具”的常用动词含义引申为“持有、拥有”后，篆文再加“人”另造“俱”代替。
2. “疏”的字源解说
疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）  （疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“ ” （爻，希，稀少）  （足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“ ” （足，即“疋”的误写，行走的脚）  （，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“ ” 、楷书异体字“ ” 承续篆文异体字“ ” 。楷书“疏” 综合篆文“ ”和篆文异体字“ ”，并将篆文字形中的“疋” 写成，将篆文字形中的“ ” 写成。
3. “偏”的字源解说
扁，既是声旁也是形旁，表示不方、不正。偏，金文（人）  （扁，不方、不正），表示脸不正。篆文承续金文字形。造字本义：动词，脸不正，侧向一边。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
4. “益”的字源解说
“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（皿，盛器）  （水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水” 简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水” ，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书将篆文字形中的“水” 写成，将篆文字形中的“皿” 写成。有的隶书将横写的“水” 写成。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
5. “损”的字源解说
員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。
6. “异”的字源解说
巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文（巳，胎儿）  （双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
7. “盖”的字源解说
盍（盇），金文字形（像护罩）  （盒，器皿），表示器皿的护罩。当“盍”作为单纯字件后，金文再加（草，茅）另造“蓋”代替，强调以茅草为材料。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，用茅草遮蔽屋顶。隶书将篆文字形中的写成，误将篆文字形中的、写成“盍” ；有的隶书则误将隶书字形中的写成“羊” 。
8. “进”的字源解说
進，甲骨文（隹，鸟）  （止，脚，表示追逐），表示追鸟。金文加“彳” （行走），强化追逐含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，追逐鸟雀。隶化后楷书将篆文字形中的“辵” 写成，将篆文字形中的“隹” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“进” ，用“井” 代替正体楷书字形中的“隹” ，其中“井”既是声旁也是形旁，表示用来捕兽的陷坑。古人称急速寻捕犯人为“追”，称追兽为“逐”，称追鸟为“进”。
9. “退”的字源解说
退，甲骨文（豆，食器）  （止，即“趾”，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文把食器“豆” 写成空的“皿” ，表示食物吃完。金文加“彳” （行），强调从餐桌走开。籀文误将金文字形中的食器“豆” 写成“日” ，将金文字形中的写成，同时再加“止” 。篆文省去籀文字形中的“止” 。造字本义：动词，餐毕下桌离席。隶书承续籀文字形。隶化后楷书将籀文字形中的“辵” 写成“走之底” ，将籀文字形中的写成。
10. “制”的字源解说
制，甲骨文（木，树）  （刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文字形中的表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的表示刀剪之间的枝叶碎屑。有的金文用“未” 代替，表示树木的枝梢太旺盛，需要修剪。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文在繁茂的枝叶“未” 与修剪工具“刀” 之间加“彡” （碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。隶化后楷书误将篆文字形中的“未” 写成不知所云的，将篆文字形中的“刀” 写成“立刀旁” 。
二、翻译
如果有共同意愿又能一起做事，成功几率非常大，如果有共同利益但没有没有共同理想，利益大的那个会首先翻盘，相互之间意见相左互不顺眼，勉强在一起，双方都很受伤害，相互之间意见也不一致交情也疏远，就只能是相互伤害了，所以相益则亲，相损则疏，要分清楚这几种类型，墙壁坏于其缝隙，树木毁于长结节地方，相互之间有分歧，。就会生出事端，事生谋，谋划之后生计策，计策生出就可谈判，谈判之后就能协商，双方都能进退，相互制约用以向前发展。故百事一道，而百度一数也。
三、理解联想事例
同情相亲者——其俱成者也；同欲相疏——偏害；同恶相亲——俱害；同恶相疏——偏害。相互合作按照这几种类型就能分辨出结果了。故相益则亲，相损则疏
四、提问：昨天的经文讲权术谋事，谋术谋人。今天的经文讲，同情相亲与相恶，异情相亲与相恶四种情形下的“节”，提请大家思考的问题是，谋术为什么会失败？
答：相益则亲，相损则疏。没有做到变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。a

15999336089 · 发表于 2022-8-9 11:39:47

8月9日今日任务：
第九周第三天任务
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。
一、查字正音
1.贷“贷”的字源解说
代，既是声旁也是形旁，表示替换、顶替。貸，甲骨文（戈，“代”的省略，替换）  （貝，钱财），表示以物品作押换取现金。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“貝” 写成。篆文用“代” （顶替）代替金文字形中的“戈” 。造字本义：动词，凭借信用，用经过估价的大宗物品作抵押，以换取一定比例的大笔现金，并付息还款。隶化后楷书将篆文字形中的“代” 写成，将篆文字形中的“貝” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贷” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
2. “诱”的字源解说
誘，籀文（羊，美好）  （人），表示将人向善引导。篆文加“厶” （代婴幼），表示引导幼儿。有的篆文（言，说）  （秀，漂亮），表示用好话吸引和引导孩子；或（言，说）  （即“循”，渐进），表示耐心渐进地引导孩子。造字本义：动词，用好话吸引孩子，一步步开导孩子。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诱” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。
3. “费”的字源解说
費，金文（弗，捆绑）  （钱贝）  （刀，割、解）。篆文省去“刀” 。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“费” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
4. “蔽”的字源解说
敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文（艸，草木）  （敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。隶化后楷书将篆文字形中的“艸” 写成“草头” ，将篆文字形中的“敝” 写成。
5. “贪”的字源解说
含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文（口，含在嘴里）  （貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文将甲骨文字形中的“口” 写成“今” （“含”的省略），将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贪” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
6. “裁”的字源解说
，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示杀人放火的兵灾和火灾。裁，篆文（，哉，除灭、毁灭）  （衣，服装），表示毁坏衣服。造字本义：动词，剪下破衣服的有用部分，以便再加利用。隶化后楷书将篆文字形中的“ ” 写成，将篆文字形中的“衣” 写成
7. “积”的字源解说
責，既是声旁也是形旁，是“績”的省略，表示续接、累加。積，籀文（禾，谷物）  （責，即“績”的省略，续接、累加），表示持续累加的谷物。篆文承续籀文字形。造字本义：名词，储备的粮食。隶化后楷书将篆文字形中的“禾” 写成，将篆文字形中的“责” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“积” ，用近音的“只” 代替正体楷书字形中的“责” 。
8. “弱”的字源解说
，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文在各加，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。隶书省去其中一撇。楷书将隶书字形中的写成。
9. “余”的字源解说
余，甲骨文（尖圆屋顶）  （才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文将尖圆屋顶写成“宀” ，明确“余”与“建筑”的关联。金文承续甲骨文字形。有的金文在房柱两侧加两点指事符号，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
10. “惧”的字源解说
“惧”是“瞿”的本字；“瞿”是“懼”（惧）的本字。目，既是声旁也是形旁，表示动物的眼。惧，金文（像鹰眼，瞳孔大的锐眼）  （像鹰眼，瞳孔大的锐眼），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文将鹰眼状的写成人目状的。当“惧”的本义消失后，篆文加“隹” （鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，金文再加“心” （恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。篆文调整成左右结构。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“具” 代替近音的“瞿” ，将正体楷书简化成。古籍多以“瞿”或“懼”（惧）代替“惧”。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。
11. “患”的字源解说
串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文（宀，房屋）  （像疼痛皱眉的病人）  （双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文（门，代表室内）  （卄，皱眉的形象）  （心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）  （心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书将篆文字形中的写成。
二、翻译
品德高贵的人轻视财物，不可用财利去诱惑他，而要想办法让他捐出财物，勇敢的人不轻易认输不怕苦难，要让他带兵打仗挑战苦难，智慧的人不要在他面前卖弄聪明，小心他识破你的诡计拆穿你就很难看，向他诚心诚意实话实说讲明道理让他建功立业，以上是仁人、勇士、智者三种人才，所以愚昧的人因为容易被蒙蔽，不肖之徒品行不好之人容易恐惧害怕，贪婪的人贪心爱占小便宜容易被诱惑，以上举了三种人才三种庸才，要根据不同情况采取不同方法，弱小的东西经过成长历练也能长到强大，弯曲的物经过努力也会变直，不足之处通过改进也能有余。这就是道最终会达到的结果。
三、理解联想事例
二八定律，人才始终是占少数，庸才占到大多数，如何用好人才创造利益建功立业，如何用好庸才的长处干活，我们要做好容器的作用，给大家一个舞台尽情生长，有之以为利，无之以为用，房子修好了用的不是墙而是墙围起来的空间。
四、提问昨天的经文讲述“事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事”的内个环节中，同情异情，相亲相恶的不同情形，是导致事情进程断续的原因。今天的经文，进一步讲述仁勇智与愚不肖贪两组六类人在“节”中的关键欲求，对事情进程的影响机制。请大家思考的问题是：谋仁勇智和愚不肖贪两组六类人的根本原则是什么
答：给虎一座山，给猴一棵树，物尽其用，人尽其才。道可做中枢——脑袋，仁勇智可做中流砥柱——腰部，愚不肖贪可做执行者——手脚，这样就很和谐了。有指挥者有执行者，在执行的过程，用长处避短处。

15999336089 · 发表于 2022-8-10 13:30:06

理解联想事例
我身边的朋友就有这样的，外亲而内疏，要说内，但这还真不好做，表面寒暄客气，看似一切岁月静好，实际上哪怕距离近一点也感觉到尴尬和不知说什么，现在看来，要说一些共同的利益，以及如何满足对方的利益，才是说内。
四、提问：昨天的经文讲，要以整体观来处理，两类六种人在事情演进的各个环节中异同亲恶，才能有效使用谋术。今天讲使用昨天的谋术，需要使用摩高微符拥乱的计谋，并注意正奇公私。提请大家思考的问题是：对人主与人臣之言，一个言奇，一个言私，是何道理？
答：人主不缺金钱不缺权力缺的是人才，每天想的事情如何让自己国家或企业变大变强，如果能有人才不是说教卖弄文采，而是能有一个出奇制胜的方法帮助人主从全局解决心头大患，一定会为人主所欣赏。人臣通常来说他自己就是人才，总是能够审时度势，站对方向好让自己仕途顺利，对公的行为显然不如让自己得实惠更有利，这时如果有人能够与他私交甚好，满足他局部和个人需求，他也会举荐给人主或者有其他好处。

15999336089 · 发表于 2022-8-11 17:28:37

8月11日
第九周第五天任务
其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之近所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。
一、查字正音
1. “疏”的字源解说
疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）  （疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“ ” （爻，希，稀少）  （足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“ ” （足，即“疋”的误写，行走的脚）  （，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“ ” 、楷书异体字“ ” 承续篆文异体字“ ” 。楷书“疏” 综合篆文“ ”和篆文异体字“ ”，并将篆文字形中的“疋” 写成，将篆文字形中的“ ” 写成。
2. “危”的字源解说
危，甲骨文（像悬崖）  （像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字：（人，登山者）  （厂，崖岩）  （巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书将篆文字形中的“人” 写成；将篆文字形中的“厂” 写成；将篆文字形中的“巳” 写成。
3. “顺”的字源解说
川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）  （見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。金文承续甲骨文字形。金文异体字用“心” 代替“頁” ，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的“頁” 写成。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。隶化后楷书将篆文字形中的“川” 写成，将篆文字形中的“頁” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁” 简化成“页” 。
4. “避”的字源解说
辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文（彳，行进）  （辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“彳” 写成“辵” 。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。隶化后楷书将篆文字形中的“辵” 写成，将篆文字形中的写成。
5. “讳”的字源解说
韋，既是声旁也是形旁，是“違”的本字，表示逆反。諱，金文（言，话语）  （韋，即“违”）会义，造字本义：名词，有违感情、道义的话题。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“讳” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” ，将正体楷书字形中的“韋” 简化成“韦” 。
6. “纵”的字源解说
从，既是声旁也是形旁，表示听从、听任。纵，籀文（糸，绳索）  （从，听任），表示解绳听任被缚者自由。篆文以“從” 代替籀文的“从” 。造字本义：动词，解开绳索，听任被俘被捕者逃跑。隶化后楷书将篆文字形中的“糸” 写成“糹，将篆文字形中的“從” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“纵” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” ，将正体楷书字形中的的“從” 简化成“从” 。
7. “乘”的字源解说
乘，甲骨文（大，人）  （木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察（参见“相”）。金文承续甲骨文字形。鄂舟车节上的字形（人）  （双脚）  （几，小凳子），像是一个人的左脚、右脚站在凳子上，强调借着垫脚的凳子，登上大树、车辆或其他高处。籀文基本承续鄂舟车节上的字形。篆文综合了金文、籀文的两款字形，字形由此变得晦涩：金文的“大” 被简化成不知所云的；于是金文被篆文简写成。造字本义：动词，爬上大树、车辆或其他高处。隶书则误将篆文字形中“大、木”构成的写成“禾” ，将篆文字形中的“舛” 写成。正体楷书承续隶书字形。俗体楷书将正体楷书的写成“北” ，至此“乘”字中的“人”形消失，“木”形消失，字形面目全非。
8. “托”的字源解说
“乇”是“托”的本字。乇，甲骨文是象形字，是方向朝上的“力” ，表示手向上用力托举。篆文为了将字形区别于“七” ，在手臂顶端另加一撇指事符号。当“乇”成为单纯字件后，楷书再加“手” 另造“托”代替，强调手的动作。造字本义：动词，用手掌向上用力持举物品。古籍多以“托”代替“乇”。古籍有时假借“托”代替“讬”。《汉字简化方案》以“托”合并“讬”。
9. “责”的字源解说
“責”是“債”的本字。責，甲骨文（朿，用荆条鞭打）  （貝，钱财），表示催债。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。隶化后楷书误将篆文字形中的“朿” 写成“ ”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“责” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。当“責”的“催债”本义消失后，篆文再加“人”另造“债”代替。
10. “观”的字源解说
“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見” 另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“观” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“雚” 简写成“又” ，将正体楷书字形中的“見” 简写成“见” 。
11. “安”的字源解说
安，繁体甲骨文（宀，新房）  （女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水” （眼泪），将写成“女” 。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女” 写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀” 写成，将篆文字形中的“女” 写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

二、翻译
关系的建立是到什么程度说什么话，如果已经建立了利益关系，还在说见外的客气话，就会疏远关系，如果关系还没到位，就说一些设计对方利益和隐私的话，就会引起对方方案，给自己带来危险。己所不欲勿施于人，对方还不想升级关系，自己强行要加强联系，或者就要手把手叫别人升级关系，也是很令人厌恶。对方有什么爱好要做有心人记录下来顺着对方，对方有什么忌讳和不喜欢的，也要记住不能做不能提，所以圣人都是在暗中观察对方，知道对方的脾气秉性，根据对方动作制定出相应对策来加强彼此间的连接，维护利益间的紧密，对方喜欢干什么就让他去，不仅让他去还要助他一臂之力，不是让自己呆在舒适区而是让对方呆在舒适区，这样就可以暗中观察他，进而更好的管理和他的利益关系，我们不预设舒适区，对方做的事情，我们既不肯定赞美，也不叱责批评。谋事要多了解对方利益观切点，建立双方利益关系，进而让对方为我方利益服务，我们的利益诉求切不可外露，以免对方掌握之后反制我们，掌握了对方情况越全面，我们就越有话语权和控制权，控制对方为我所用，而被控制的那一方像个宝宝自己命运被人操纵于股掌之间，摆布和利用，所以圣人从来不说自己要什么，不主动去升级利益关系，这是圣人之道阴，而愚人却相反，一天到晚满世界都嚷嚷着自己喜欢什么，被别人掌握，这是愚人之道阳，就像大人带着小孩子玩，大人让小孩子干什么他就干什么，大人容易小孩难，圣人容易愚人难，所以如果圣人不能谋术阴用，就会乱套，也就无法控制愚人，一定会威胁到利益关系的稳定，谋术的灵魂也就是双方智利的博弈，智者胜，愚者败。
三、理解联想事例
暗中观察，掌握对方利益关注点，制定符合对方利益计策，建立双方利益关系，但是不主动，不谄媚，不标榜自己的喜好，谋术阴用。
四、提问：昨天的经文讲谋术运用中的正奇公私，今天的经文讲谋术运用中的阴阳关系。提请大家思考的问题是，华夏思想总是讲，凡事要阴，让对方无法了解自己的打算，要随顺对方——也可以叫做谦虚谨慎，跟最近几十年的时风很不一样，你认为这是怎么回事？
答：这和我们中国传统文化有很大关系，处阴处下，后发制人，谦让对方、柔弱胜刚强，出头的椽子先烂，枪打出头鸟等等，这些都是我们老祖宗留下的，这套生活哲学确实也非常适合在我们国家生存，我国是农业大国，祖祖辈辈生活在一个地方，迁徙极少发生，形成一个又一个以家族为单位社会细胞，生活团结默契就需要彼此包容，，轻易是不会与人结仇，即使有了矛盾不会找到县衙，而是会找到族长或者威望高的长辈解决，通常会化解，久而久之，中国人形成了隐忍、大事化小，小事化无的性格，这也符合顺从、谦虚谨慎等我们国人特点。近年来，西方思想进入我国，西方国家的起源自古希腊时期多以狩猎或游牧、捕鱼为主，人与人之间居住较远，联系并不十分紧密，即使亲戚之间也是非常分明，个性发展鲜明，追求民主自由，标榜独立自主，有话就说，近些年，随着我国年轻人出国留学或者接触更多西方文化及西方心理学，进而产生了时风不一样的现象。

15999336089 · 发表于 2022-8-12 12:21:39

8月12日今日任务：
第九周第六天学习任务：
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用见可否，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与言。由能得此，则可与谷远近之义。
一、查字正音
1. “众”的字源解说
“乑”、“众”、“眾”和“衆”，“㐺”的异体字。从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。㐺，甲骨文（从，相随）  （从，相随），表示相随、同行的一群人。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“从” 写成，将篆文字形中的“人” 写成。楷书异体字“乑” 将正体楷书字形中的第一个“人” 写成，将第二个“人” 写成，将第三个“人” 写成。楷书异体字“众” 将正体楷书的左中右结构写成上下结构。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。甲骨文异体字加“口” 、或加“日” ，表示蓝天红日之下合群生活的广大人群。篆文“眾” 误将金文字形中的“日” 写成“目” ；楷书异体字“衆” 则误将篆文字形中的“目” 写成“血” 。古籍多以“衆”代替“乑”、“㐺”、“众”和“眾”。《汉字简化方案》用“众”代替“衆”。
2. “择”的字源解说
睪，既是声旁也是形旁，表示观察辨别、拘捕嫌犯。擇，金文（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）  （廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文将“睪” 写成，省去“廾” ，加“攴” （持械击打），表示强力拘捕。篆文将金文字形中的“睪” 写成，以“手” 代替金文字形中的“廾” 。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。隶书将篆文字形中的“手” 简写成，将篆文字形中的“睪” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“择” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪” 简化成。　
3. “阴”的字源解说
侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）  （侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文将金文字形中的“阜” 写成，将金文字形中的“侌” 写成。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。隶书将篆文字形中的“阜” 写成，将篆文字形中的“侌” 写成。《汉字简化方案》用“月” （与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌” （天空多云而没有阳光）另造会义字“阴” 。
4. “隐”的字源解说
隱，籀文（穴，山崖、洞穴）  （工，生产器具）  （又，持守）  （心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）  （爪，抓）  （工，生产器具）  （又，持守）  （心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。隶化后楷书将篆文字形中的“阜” 写成“左耳旁” ；将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“隐” ，省去正体楷书字形中的“工” ，并将正体楷书字形中的“𢚩” 简写成“急” 。“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是为静心修道而远离人群，深居山野。
5. “匿”的字源解说
若，既是声旁也是形旁，是“喏”的本字，表示答应。金文（匚，是“匸”的变形，围墙，表示躲藏）  （若，即“喏”的本字，表示应答），表示藏而不应。篆文将金文字形中的“若” 写成，明确“应答”含义。造字本义：动词，藏身躲避，不回应。隶化后楷书将篆文字形中的“若” 写成。
6. “独”的字源解说
蜀，既是声旁也是形旁，表示西北地域。獨，篆文（犬，行猎对象即野兽）  （蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。隶化后楷书将篆文字形中的“犬” 写成，将篆文字形中的“蜀” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“独” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀” 简化成“虫” 。汉语中常“孤独”并用，表示被动或主动的自立状态，词义偏指“孤”：“孤”表示幼失父母，无至亲可依，是被迫接受的单薄厄运，伴随强烈的被剥夺感；“独”表示疏离群体，以个体姿态生存，是主动选择的自立自强的生活观念，伴随充满挑战的自觉意识。
7. “信”的字源解说
“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文（言，说话）  （心，内心真情），表示说真心话（是“心” 的竖写）。金文异体字用“千” （数量巨大）代替“心” ，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰” 用“人” 代替“千” ，用“口” 代替“言” 。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人” 写成，将金文字形中的“言” 写成。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书将籀文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将籀文字形中的“言” 写成。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。
8. “中”的字源解说
中，甲骨文（㫃，旗帜，借代国旗、国家）  （㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文在两旗（两国）之间的二分位置，加一个圆点指事符号，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号两侧各加一点，代表东西方向的两面旗或两个国家；即甲骨文字形表示南北东西四方周围与其他国家毗邻，或者说，国家位于南北东西的四面诸国之间。有的甲骨文省去表示东西方向两面旗的两点指事符号，并用“囗” （国家或疆域）代替圆点指事符号，表示两国之间的国家。简体甲骨文将字形下端的旗帜“㫃” 省去。极简甲骨文“中” 进一步将上端的旗帜“㫃” 也省去，字形最终简化成特殊指事字：一竖指事符号表示国土相连相邻；一圈指事符号表示国土所在位置。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。隶书承续篆文字形。
9. “正”的字源解说
“正”是“征”的本字。正，甲骨文（囗，城邑、方国）  （止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文将表示方国的方框“囗” 写成实心点的指事符号，写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点写成短横。篆文承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书将篆文字形中的“止” 写成。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。
10. “谷”的字源解说
“谷”是“峪”的本字；“硲”是“峪”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，甲骨文（重“八”，即多重切分）  （口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书加“山” 另造“峪”代替。楷书异体字“硲” 用“石” （岩崖）代替“山” ，表示山岩沟谷。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。
11. “远”的字源解说
袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）  （又，抓、持）  （亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文将“袁” 简写成“衣” 。金文加“止” （趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁” 写成。篆文将金文字形中的“辵” 写成，将金文字形中的“袁” 写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书将篆文字形中的“辵” 写成“走之底” ，将篆文字形中的“袁” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“远” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁” 简化成“元” 。
12. “近”的字源解说
我评站长的解说：
1分2分3分4分5分

网友总评： 0分
近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）  （在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水” 写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水” （河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止” 写成“辵” ，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤” ，并将“斤” 当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“辵” 写成“走字底” 。
二、翻译
圣人用谋术来经营双方利益关系，但人们不知道圣人劳心劳神为什么这么做，圣人操纵了利益关系，不动声色实现自己利益，大家也毫无知觉看不出来。圣人在于对方建立的利益关系中，选择对自己有利的让他们为自己服务，在建立的关系中，如果对自己还没有用的，就要选择一些事实行谋术，来让双方关系粘合度更高，所以我们遇到事情都要找关系，这在先王时期就是这样，只不过我们现代人每天用着自己不知罢了，有这样说到，天地的造化，在于至高至深的创造和演化万物，圣人之道，在于明白这些规律，化转万物在于隐和匿，圣人这样，并不仅仅因为忠信仁义，只是因为与天地合道，立身中、正而已，能理解这个道理的人，可以教他学习谋术，通过学习实践，掌握了谋术，可以教他怎么在错综复杂的利益相关方之间，如何判断和控制与各方之间损益亲疏的远近关系。
三、理解联想事例
很多事都是暗中促成的，要提前建立双方利益关系，别人却不知为什么，这也要考察自己的观察力，什么人值得我们要建立这样的利益关系，如何让我们以主体感为主，而不是以情绪为主，不以情绪为主就是理性，理性即是智慧。
四、提问昨天的经文讲述制人与制于人之间，握权与制命之间的阴阳之道。作为谋术结语，今天讲述华夏道统与谋术的关系，提请大家思考的问题是：中正，如何理解和操作？
答：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，圣人保持公正存有公正之心，雨露均沾，对人、动物、植物没有偏爱，让他们自然生长竞争，这个社会就螺旋运转起来，在上一篇我们学到了至情，就是不主动预设舒适区，不管对方做什么，我们也不留露出赞美或者厌恶的情绪，这样就是做到至情，让他自己去感知去体会，

15999336089 · 发表于 2022-8-13 20:19:06

8 月13日心得
谋篇讲述最多得是，圣人道阴，愚人道阳是根本的谋术，现实生活中一个厉害成熟的人基本上都是话不太多，心里装事，暗中观察，争取把对方控制在自己的一方，而这一切都要不动声色，还要站在对方利益考虑，找准利益切入点，将对方哄成一个离不开自己的宝宝，就没有办不成的事了。

15999336089 · 发表于 2022-8-14 11:23:58

8月10日今日任务：
  第九周第四天学习任务
故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
一、查字正音
1. “疑”的字源解说
“ ”是“疑”的本字。，甲骨文（口，嘴）  （大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文像行路人拄杖的行路人张嘴问话。繁体甲骨文加“亍” （“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文加“止” （即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍” 写成“辵” ，加“牛” （疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。篆文省去金文字形中的“彳” ，误将金文字形中的“ ” 写成“ ” ，误将金文字形中的“口” 写成“匕” ，误将金文字形中的“大” 写成“矢” ；用“子” （儿童）代替金文字形中的“牛” ，表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。隶化后楷书将篆文字形中的“ ” 写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“疑”代替“ ”。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。
2．“恶”的字源解说
惡，篆文（亞，位居第二的）  （心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书将篆文字形中的“亞” 写成，将篆文字形中的“心” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞” 简化成“亚” 。
3. “恐”的字源解说
恐，甲骨文（彳，进军）  （丮，执）  （王，大斧），表示持斧征战，威慑敌人。金文（工，杵）  （心，惧），表示内心惧怕，有如杵击。籀文承续金文字形。篆文（巩，以杵击土，加固墙体）  （心），强调心脏因惧怕猛跳，犹如遭受重杵撞击。造字本义：形容词，内心强烈惧怕，有如大杵击捣心脏。隶化后楷书将篆文字形中的“巩” 写成，将篆文字形中的“心” 写成。
4. “微”的字源解说
“ ”是“微”的本字。，甲骨文（長，长发的老人）  （手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文承续甲骨文字形。繁体金文“微” 加“辵” （行进），强调行进。篆文大体综合了金文“ ” 和的字形，将金文字形中的老人形象“長” 写成。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书将篆文字形中的“彳” 写成，将篆文字形中的“ ” 写成。古籍多以“微”代替“ ”。
5. “符”的字源解说
付，既是声旁也是形旁，是“府”的省略，表示官署。符，篆文（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）  （付，即“府”的省略，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假。隶化后楷书将篆文字形中的“竹” 写成，将篆文字形中的“付” 写成。
6. “雍”的字源解说
“邕”是“雝”（雍）的本字。邑，既是声旁也是形旁，表示有一定人口定居的城邦。邕，甲骨文（囗，邑，城邦）  （囗，邑，城邦），表示像两片不同功能的城区相交错，表示划片管理、人口密集的都城。金文将甲骨文字形中两片交错的城区形象写成“邑” ，并加“川” （河流），表示护城河。篆文将金文字形的左右结构，调整成上下结构。当“邕”的本义消失后，甲骨文再加“隹” （飞鸟）另造“雝”（雍）代替，表示只有飞鸟才能逾越的护城河。金文将甲骨文字形中的“川” 写成“水” ，将甲骨文字形中的“隹” 写成，将甲骨文字形中的“邑” 写成“吕” 。金文异体字加“攴” （持械抗敌），强调有抗敌防御工事的都城。篆文将金文字形中的“水” 写成“巛” ，将金文字形中的“邑” 写成，将金文字形中的“隹” 写成。隶书将篆文字形中的“巛” 写成三点，将篆文字形中的“邑” 简写成“乡” ，将篆文字形中的“隹” 写成。俗体隶书“雍” 将本来代表“巛”的三点简化成一点一横的，将“邕” 简化成。造字本义：名词，古代用护城河环卫的都城。楷书将俗体隶书字形中的写成。古籍多以“雍”代替“雝”。
7. “惑”的字源解说
或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）  （心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
8. “计”的字源解说
十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。計，金文（午，疑为对“十”的误写）  （言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文将金文字形中的“言” 写成，将金文字形中的“午” 写成“十” 。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文隶书将篆文字形中的“言” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“计” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简写成“讠” 。
9. “谋”的字源解说
某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）  （某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。
10. “奇”的字源解说
“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文（大，成人）  （马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。有的甲骨文将马的形象简化成。篆文（大，成人）  （可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书误将篆文字形上部的“大” 与下部“可” 字上部的一横连写成“立” 。简体楷书恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
11. “私”的字源解说
甲骨文“私”（厶）与“以” 通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）  （厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶” ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大” 是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
二、翻译
双方关系表面看着亲热内心比较疏远，就要着重建立内部链接也是内揵，如果内在连接很好外在却看着疏远，那就要重点建立外在关系。对方如果指出有疑问要尽可能去更改，对方需要什么在正确情况下要尽可能去满足，审时度势，因势利导，尽量将对方向有利于我方情况去领，对方憎恶的我们要想办法帮对方去制止，对方担心忧虑的我们要想办法帮他排忧解难。圣人驾驭国君，管理两国关系，要时刻揣摩国君心思，保持高度注意力和时刻警惕，站在高出和全局观察，随时发现异常及时调整，于不知不觉细微之处将对方调整到有利于我方来，对方做出任何动作，我方都要明察秋毫，并给出其符合利益的计策，关系管理中出现不顺畅时要及时发现并疏通解决，消除不利因素，对方表现不满出现裂隙时要及时控制，尽可能迷惑对方后引领对方走向有利于自己方向，以上称为计谋。但是用计谋，用在公不如用在私，能够产生的效果好，齐桓公的三个侍从，就是抓住了他的私和癖好，服侍得好，所以把齐桓公像个宝宝一样紧紧掌握在自己手里，结下了毫无缝隙的默契关系，只要他要的就全部满足，因此，对待对方高层人士，走公事公办之路是不行的，要从对方的私人特点爱好出发，保持长久的私人友谊，才能经久不息，劝说人主要出奇制胜出其不意，与人臣结交要处理好私交友谊方能成事。
三、理解联想事例
我身边的朋友就有这样的，外亲而内疏，要说内，但这还真不好做，表面寒暄客气，看似一切岁月静好，实际上哪怕距离近一点也感觉到尴尬和不知说什么，现在看来，要说一些共同的利益，以及如何满足对方的利益，才是说内。
四、提问：昨天的经文讲，要以整体观来处理，两类六种人在事情演进的各个环节中异同亲恶，才能有效使用谋术。今天讲使用昨天的谋术，需要使用摩高微符拥乱的计谋，并注意正奇公私。提请大家思考的问题是：对人主与人臣之言，一个言奇，一个言私，是何道理？
答：人主不缺金钱不缺权力缺的是人才，每天想的事情如何让自己国家或企业变大变强，如果能有人才不是说教卖弄文采，而是能有一个出奇制胜的方法帮助人主从全局解决心头大患，一定会为人主所欣赏。人臣通常来说他自己就是人才，总是能够审时度势，站对方向好让自己仕途顺利，对公的行为显然不如让自己得实惠更有利，这时如果有人能够与他私交甚好，满足他局部和个人需求，他也会举荐给人主或者有其他好处。

15999336089 · 发表于 2022-8-14 20:11:37

决篇第十一
凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其有患。善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也。奇之所托，若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
一、查字正音
1. “决”的字源解说
“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。決，篆文（水，洪水）  （夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“夬” 写成。楷书异体字“决” ，将正体楷书字形中的“三点水” 简写成“两点水” 。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。
2. “善”的字源解说
羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）  （双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛  省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）  （两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书将篆文字形中的“羊” 写成，将篆文字形中的两个“言” 写成“艹”加“口”的。
3. “福”的字源解说
畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文（示，祭祀）  （又，巫师的动作）  （酉，酒坛）  （双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文省去双手，将“示” 写成，将“酉” 写成“畐” 。金文将将甲骨文字形中的“示” 写成，将甲骨文字形中的“畐” 写成。篆文误将金文字形中的酒坛形“畐” 写成。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书将篆文字形中的“示” 写成，将篆文字形中的“畐” 写成。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。
4. “于”的字源解说
“于”是“竽”的本字。于，甲骨文（倒写的“口”，撮口吹奏）  （像有吹嘴的“L”形的复杂管乐器）  （有握柄的吹奏乐器），表示乐师撮口吹奏“L”形的复杂管乐器，其中“于” 表示有手持握柄的吹奏乐器“丂” 。简体甲骨文将吹奏乐器简写成。有的甲骨文省去“口” ，同时用多折曲线代替“L”形的复杂管乐器，表示乐音曲折婉转的吹奏乐器。简体甲骨文省去表示乐音曲折婉转的曲线符号，字形由（撮口吹奏“L”形的复杂管乐器）革命性地简化成“于” （有手持握柄的吹奏乐器“丂” ）。金文承续甲骨文合体字形。简体金文承续简单甲骨文字形。篆文变形，写成“亏”形。造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。隶书恢复简体金文字形。当“于”由动词引申出名词后，篆文再加“竹” 另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古籍常假借“于”代替“於”（鸿雁于飞 = 鸿雁於飞）。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
5. “受”的字源解说
舟，既是声旁也是形旁，表示运输的船只。受，甲骨文（两只手，表示运送与接收）  （舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间运送。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“舟” 写成“冂” 。造字本义：动词，用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。隶书将篆文字形中的“爪” 写成，将篆文字形中的写成。“受”的“输送”本义消失后，篆文再加“手”另造“授”。
6. “致”的字源解说
至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文（至，到）  （人，行者）  （夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文省略金文字形中的“人” 。造字本义：动词，走到，到达。隶化后楷书将篆文字形中的“至” 写成，将篆文字形中倒写的“止” 写成“反文旁” 。
7. “使”的字源解说
“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）  （又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文将国旗“中” 简写成，导致字形晦涩。有的简体甲骨文则进一步将国旗“中” 简化成。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“史”的动词本义“出使”消失后，篆文加“人” （受派遣官员）另造“使”代替，强调外交官员的职责。造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。隶化后楷书将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“吏” 写成。作为动词“外交官出国谈判”时，古籍多以“使”代替“史”。
8. “失”的字源解说
失，金文在手“手” 上加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书将篆文字形中的“手” 写成。
9. “离”的字源解说
禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文（隹，飞鸟）  （禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文将“禽” 简化为。繁体甲骨文再加“又” （抓捕），强调“擒捕”的含义。金文用“林” （树林）代替甲骨文字形中的“隹” ，表示在林中捕鸟，并将甲骨文字形中的“禽” 写成。篆文用“屮” （草丛）代替金文字形中的“林” （树林），表示在草丛捕鸟。繁体篆文综合甲骨文字形和金文字形，加“隹” 。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。简体隶书承续简体篆文结构，将篆文字形中的“屮” （草丛）简写成一点一横的，将篆文字形中的“禽” 写成。繁体隶书承续繁体篆文结构。古籍多以“離”代替“离”。《汉字简化方案》中的简体楷书“离” ，采用简体隶书字形。
10. “诱”的字源解说
誘，籀文（羊，美好）  （人），表示将人向善引导。篆文加“厶” （代婴幼），表示引导幼儿。有的篆文（言，说）  （秀，漂亮），表示用好话吸引和引导孩子；或（言，说）  （即“循”，渐进），表示耐心渐进地引导孩子。造字本义：动词，用好话吸引孩子，一步步开导孩子。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诱” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。
二、翻译
凡决定拍板一件事情，一定要再次三思，是否能保证收益明确，风险最小，要决策分析是否正确才能执行下去，如果善用决术，分析决策周全专业，那就能取得一个良好的结果，如果在决策分析环节处理的不周全，就会导致祸患。在进行通盘分析后，追求确定收益，把提前存在不利影响收益和后果的因素，都能提前转换为对我方有利因素，如果能做到这样，那就不会后果失控，福祸无定了。在谋术环节中，通过利益分析，本来可以导向有利的利益结果，在决策环节中发现根本不能达到前期预测的利益，就要坚决的否掉，后果分析和利益分析发生冲突时，就要按照后果分析来执行。对于不确定的可能或存在不利后果，就要设计计谋使其转化为对我方有利的因素，如果通过计谋只是把一部分风险降下来，另一部分隐患还存在，那就切记不可冒险行事，宁愿放弃之前的计划，一旦为了一部分利益冒险行事出现不利结果，一定会动摇双方的根本和利益关系，进而关系也就疏远。一是收益不确定的事不做，二是存在不可控风险的事不做，所以如果决策一件事看起来是有利实际没有利益，看着可以谋取部分利益实际失去了根本利益，这样做都是失败的，导致根本利益的崩盘，必会从相益走向相害，也就是离害。
三、理解联想事例
对大事情做决定之前一定要再次斟酌后再做决定，把有可能存在的利益风险转化为对我方有利因素，就可避免福祸失控，后果无定的情况了。
四、提问提问：权术权事，谋术谋人。权术指出，善权者，权听聪智明；谋术指出，善谋人者，谋个同情相亲。因事而谋人，人事两思量，方案成。方案行，计谋不两忠，损益不两全，非祸即福，非福即祸，决策就显得弥足珍贵。今天的经文定义了决术的操作边界——“有使失利者，有使离害者，此事之失”。提请大家思考的问题是：决术操作的基本准则是什么？
答：后果分析和利益分析发生冲突时，就要按照后果分析来执行。收益不确定的事不做，是存在不可控风险的事不做。

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韩志华的《鬼谷子》读书笔记

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