本帖最后由 眉长舒 于 2022-7-25 19:10 编辑
一、原文抄写 古之善摩者,如操钩而 临深渊,饵而投之,必得鱼焉。故曰:主事日成,而人不知;主兵日 胜,而人不畏也。圣人谋之于阴,故曰神;成之于阳,故曰明,所谓 主事日成者,积德也,而民安之,不知其所以利。积善也,而民道之 ,不知其所以然;而天下比之神明也。主兵日胜者,常战于不争不费 ,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之神明。 二、查字、正音 1、如、女,既是声旁也是形旁,表示女性,人类的雌性。如,甲骨文 ( 口,应答) ( 女,女性),表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一,在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文 以“每” 代“女” ,表示“如”的“母性”特征。金文 、篆文 承续甲骨文字形。 造字本义:动词,传统妇女唯唯诺诺,包容顺随。隶化后楷书 将篆文字形中的“女” 写成 。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义,古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”。 2、操、喿,既是声旁也是形旁,表示成群小鸟在树上呱叫。操,篆文 ( 手,挥动拳脚) ( 噪,集体呐喊), 造字本义:动词,集体喊着口令训练或演习。隶书 将篆文字形中的“手” 简写成 ,失去五指形象;将篆文字形中的 写成 。 3、钩、“勾”是“鉤”和“鈎”的本字;“鈎”是“鉤”的异体字。勾,籀文 是象形字,像中部弯曲呈∪形、两端尖利的工具,中部可提抓、挂吊,两端可用于刺戳。篆文 假借“句”代替“勾”。籀文字形 与“厷”极为相似,篆文 则与“句”重复,为避免混淆,隶书 另造“丩、厶”会义的“勾”代替。当“勾”的名词本义消失后,篆文 再加“金” (金属)另造“鉤”代替,表示金属勾连工具。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ,将篆文字形中的 写成 。楷书异体字“鈎” 用“勾” 代替正体楷书字形中的“句” 。 造字本义:名词,可刺戳、可提挂的弯曲金属勾连工具。《汉字简化方案》中的简体楷书“钩” ,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“金” 简化成“钅” 。古籍多以“鈎”代替“鉤”。 4、临、品,既是声旁也是形旁,是篆文 对金文字形 中的 (零)的误写;零,表示雨水自上而下降落。臨,金文 ( 像一个人在俯视) ( 零,雨水自上而下降落),比喻目光自上而下打量。篆文 误将金文字形中的“零” 误写成“品” 。 造字本义:动词, 俯首察看。隶书 将篆文字形中的 写成 ,将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“临” ,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的 简化成 ,将正体楷书字形中的 简化成 。临、摹、描、拓 ,是中国书画研习或复制的技法,“临”指现场对照着原作原本进行写、画,目的是训练观察与理解,“临写”与“背写、默写”相对;“摹”指凭借手对实体的触摸和实际感知,目的是精确判断形体,并以复制或仿造手段,塑造或雕刻出原样的实体(传统书论或和画论中常将平面制作的“描”,等同于立体造型的“摹”);“描”指看准底图或底字,在透明的纸上照样画写,目的是精准地重现底图原形;“拓”指将纸平铺在阴刻凹陷图文的金石上,用墨袋扑打或抹擦出白显的图文,目的是复制金石上的阴刻图文。“临摹”是偏义复词,词义偏指“临”;“描摹”是偏义复词,词义偏指“描”。 5、深、罙,既是声旁也是形旁,是“探”的本字,表示伸手探穴。深,金文 ( 水,潭) ( 罙,即“探”,伸手探洞),表示探测潭底。篆文 承续金文字形。 造字本义:动词,伸手或用工具探测潭底。隶书 将篆文字形中的 写成 ,并误将篆文字形中的 写成“木” 。 6、渊、“𣶒”是“囦”的异体字;“𣶒”又是“淵”的本字。囗,既是声旁也是形旁,是“圈”的省略,表示圆圈形状。囦,甲骨文 ( 囗,即“圈”,圆圈) ( 川,河水),表示圈状的河水,即河心的漩涡。金文 将甲骨文字形中圆圈状的“囗” 写成半开放的 ,表示河道,并在河道中间增加表示洄流的形状 ,将甲骨文字形中的“川” 写成四横 。籀文 承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒” 将金文字形中的河道 写成“八” ,将金文字形中表示漩涡的 写成 。当“囦”和“𣶒”偏废后,繁体甲骨文 加“水” ,明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵” 在简体金文“𣶒” 基础上加“水” (河川),并用“沈” 代替漩涡形状 ,横写的“工” 是“方” (披枷的犯人)的省略,表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文 将金文字形中的“𣶒” 写成 。 造字本义:名词,古代执行淹毙死刑的深潭。隶化后楷书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ,将篆文字形中的“𣶒” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“渊” ,依据草书字形 ,将正体楷书字形中的“𣶒” 简写成 ,即将正体楷书字形中表示川流和方枷的 写成“米” 。抛尸山崖的天葬叫“坠”,抛尸的深谷叫“壑”;沉潭的死刑叫“沈”,执行死刑的深潭叫“渊”。 7、饵、耳,既是声旁也是形旁,表示朵状物。餌,侯马盟书 ( 食,面食) ( 耳,朵状物),表示捏成耳朵状的面食品。篆文 承续侯马盟书字形。篆文异体字 ( 蒸汽) ( 耳,朵状物) ( 鬲,煮锅),表示将捏成耳状的面食放在鬲锅干蒸。 造字本义:名词,用面皮包裹内馅的饺子,北方著名面食之一。因多用水煮,俗称“水饺”; 因制作时将面皮的两边扭绞在一起,捏成耳朵状,又叫“饵”,或“饺饵”。隶化后楷书 将篆文字形中的“食” 写成 ,将篆文字形中的“耳” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“饵” ,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“食” 简化成“饣” 。 8、投、殳,既是声旁也是形旁,表示长柄锤击杀武器。投,篆文 ( 手,扔、掷) ( 殳,长柄锤击杀武器),表示掷出击杀武器。 造字本义:动词,动词,手执击杀利器,掷向野兽或敌人。隶化后楷书 将篆文字形中的“手”写成“提手旁” ,将篆文字形中的“殳” 写成 。 9、鱼、魚,甲骨文 、 、金文 、 、 、 像头、鳍、尾俱全的水中脊椎动物。甲骨文字形中 (现汉中没有对应字形)像张着凶猛虎口 的大鱼 ;有的甲骨文字形 (现代汉语中没有对应的字形)表示将鱼 吊挂 起来风干。金文中的简体字形 将金文字形 中的鱼头 简化成“人”形 ,将鱼尾 简化成“人”形 。篆文 则将鱼尾形状 简化成“火”形 。 造字本义:名词,有鳍、鳃和流线体型的冷血水生脊椎动物。隶书 将篆文字形中的“火” 简写成“四点底” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“鱼” ,依据草书字形 将正体楷书字形中的“四点底” 简化成一横 。 10、焉、,既是声旁也是形旁,是“雁”的省略,表示候鸟。焉,金文 ( 鳥,即大雁,候鸟) ( 正,即“征”的本字,征服),表示远征的候鸟。篆文 变形较大,将金文字形中的“正” 变形成“下” ,将金文字形中的“鳥” 写成 。 造字本义:动词,候鸟长途远征。隶化后楷书 继续变形,将篆文字形中的“下” 写成 ,将篆文字形中的“鳥” 写成 。远古祖先受限地理阻隔交通落后,无法全景观察候鸟迁徙的完整轨迹,每见头顶高空中飞过的候鸟群,他们只能感叹候鸟归宿的不可知,因此“焉”引申出常用疑问代词“哪里”的含义。 11、胜、“胜”是“鮏”的异体字;而“腥”是“胜”的异体字。生,既是声旁也是形旁,是“性”的省略或假借,表示事物与生俱来的本质特征。鮏,甲骨文 ( 自,鼻,嗅、闻) ( 鱼,水生动物),表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文 简化字形,用“生” (“性”的省略)代替“自” (鼻子、嗅觉),表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文 将甲骨文字形中的 写成 ,将甲骨文字形中的 写成 。篆文异体字“胜” 用“肉” (动物的有机组织)代替“鱼” ,强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥” 用近音的“星” (xīng)代替“生” (性 xìng )。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ,将篆文字形中的 写成 。 造字本义:形容词,鱼等野生动物发出的气味,粗浊呛鼻,恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后,“胜”字中本该读“性”( xìng )的“生”,被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。 12、畏、鬼,既是声旁也是形旁,表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏,甲骨文 ( 爪,抓持) ( 田,是“鬼”的省略,鬼面具),表示巫师手持面具化装。有的甲骨文 ( 卜,神杖) ( 头戴鬼面具的巫师),表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文 将神杖“卜” 写成 。金文 基本承续甲骨文字形。诅楚文 将“人” 写成 ,将“卜” 写成“爪” 。篆文 误将金文字形中的“人” 写成 。 造字本义:动词,巫师头戴鬼面具,手执魔杖,表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书 将篆文字形中表示“鬼头”的“由” 写成“田” ,将篆文字形中的 写成 ,导致“爪”形消失,“人”形淡化。 13、神、“申”与“电”同源,后分化;“申”是“神”的本字。申,甲骨文 是象形字,字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后,金文 再加“示”另造“神”代替: ( 示,祭祀) ( 申,闪电),表示祭拜发出闪电的天公。篆文 将金文字形中的“申” 写成由两个“爪”和一竖指事符号组成的 。 造字本义:名词,古人祭拜的天公,万物的创造者和掌控者。隶化后楷书 将篆文字形中的“示” 写成 ,误将篆文字形中的“申” 写成“申” 。在中医观念中,“精”是生命能量的最高级形式,用以化血化气养神,精气有限,精竭人枯;“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”,是统领生命的天真魂灵,若不自觉持守,容易在后天耗散;“灵”是沟通天地万物的通神力量,比“神”更脆弱,要以静心与觉悟特别养护;“魂”是统领精神的神秘能量,也称“阳神”,主动,负责有意识状态下的情感、思想等心智活动;“魄”是统领肉体的神秘能量,也称“阴神”,主静,负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。 14、明、“朙”是“明”的异体字;“眀”是“朙”的异体字。明,甲骨文 ( 日,太阳) ( 月,月亮),表示太阳和月亮发光照耀。金文 将甲骨文字形中的“日” 写成 。籀文 承续甲骨文字形。 造字本义:动词,日光或月光将空间照亮。隶化后楷书 将籀文字形中的“日” 写成 ,将籀文字形中的“月” 写成 。甲骨文异体字“朙” ( 月,月亮) ( 囧,窗牖),表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀” 误将“囧” 写成“目” 。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足;“朗”侧重表示月光充足。 15、然、“然”是“燃”的本字。然,金文 ( 月,即“肉”,借代兽肉) ( 犬,猎犬,借代狩猎) ( 火,火堆,烧烤),表示烧烤猎物。在远古时代,烤制熟食是生存能力突破性的一大进步,所以“然”也表示“合理、正确”。有的金文 将“火堆” 写成 。篆文 承续金文字形。 造字本义:动词,将猎获的动物烤熟了吃。隶化后楷书 将篆文字形中的“肰” 写成 ,将篆文字形中的“火” 写成“四点底” 。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后,后人再加“火”另造“燃”代替,强调“烧火”含义。古籍中表示动词“烧火”时,“然”与“燃”相通用。 16、战、單,既是声旁也是形旁,是“彈”的本字,表示弹弓。戰,金文 ( 單,即“彈”的本字,射击工具) ( 戈,刺杀工具),表示射击、刺杀。篆文 承续金文字形。 造字本义:动词,远古士兵以弓箭、干戈为武器打斗拼杀。隶化后楷书 将篆文字形中的“單” 写成 ,将篆文字形中的“戈” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“战” ,用“占” 代替正体楷书的“單” 。 在合并字“战”的字形中,占,既是声旁也是形旁,是“佔”的省略,表示侵占、占领,因此“战”具有武力侵占、武力占有的意思。 17、争、爭,金文 ( 爪,上面一只手) ( 又,中间一只手) ( 又,下面一只手),表示众人伸手抢夺同一物品。篆文 将金文字形下部的两只手 混合成 。 造字本义:动词,竞相抢夺。隶化后楷书 将篆文字形中的“爪” 写成 ,将篆文字形中的 写成 。俗体楷书 依据草书字形 ,将正体楷书的“爪” 简化成 。 18、费、費,金文 ( 弗,捆绑) ( 钱贝) ( 刀,割、解)。篆文 省去“刀” 。 造字本义:动词,解开系扎的贝壳,购物开销。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ,将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“费” ,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 19、服、“ ”是“服”的本字。 ,甲骨文 ( 人,罪人) ( 又,抓捕、控制),表示抓捕罪犯。当“ ”作为单纯字件后,甲骨文 再加“凡” ( 方形木枷)另造“服”代替,强调抓捕罪犯,并用刑枷加以控制。金文 承续甲骨文字形。有的金文 误将“凡” (木枷)写成“舟” 。篆文 将金文字形中的“舟” 写成 ,将金文字形中的“人” 写成 。隶书 误将篆文字形中的“舟” 写成“月” ,将篆文字形的“人 ”写成“卪” ,将篆文字形中的“又” 写成 ,以致字形面目全非。 造字本义:动词,抓捕战俘或罪犯,强制上枷,使之屈从。古籍多以“服”代替“ ”。 20、敬、“敬”是“警”和“儆”的本字。敬,金文 ( 口,说话) ( 干,武器) ( 人),表示以武力威胁进行严重告诫,使之保持谨慎,谦卑恭肃,由衷尊重。有的金文 加“攴” (持械打击),强调武力威胁。有的金文 误将“干” 写成形似“草头”的 。篆文 将金文字形中的 写成 。 造字本义:动词,以武力威胁相告诫,使之谨慎、恭肃和尊重。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成“草头” ,将篆文字形中的 写成 ,将篆文字形中的 写成 。当“敬”的本义“严重告戒,使之谨慎恭肃”消失后,篆文 再加“言” 另造“警”代替,或篆文 再加“人” 另造“儆”代替。
三、翻译 古代的那些善于使用“摩”的人,就好像拿着钓竿蹲在深渊旁边垂钓一样,装上钓饵,投到水中,就一定能够钓到鱼。所以说,圣人主持政事日渐有成绩但别人并不知道,指挥战争愈来愈能打胜仗,士兵相信统帅的谋略而不惧怕敌人。圣人便是这样在隐秘中谋划,所以被称为“神妙”;他的成绩人人都能看到,所以叫作“圣明”。所谓主持政事日渐成功,是因为他积累德政,人民安居乐业,却不知道谁给了他们利益;他积累善政,人人都遵循着做,却不知道为什么要这样做。所以,天下的人都把他比作“神明”。所谓指挥战争总是能打胜仗的,是说他经常不用攻伐的手段进行战斗,也没有耗费人力和物力就结束了战争,因而老百姓不知道他是怎样使敌人顺服的,也不知道他是怎样使敌人害怕的。所以,天下的人都把他比作“神明”。 四、理解联想事例 谋之无形,胜之有形,出奇制胜。天地转,光阴迫。一万年太久,只争朝夕。 五、今日提问 昨天的经文定义了摩术的基本操作,摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。今天的经文讲述善摩者“主事日成,而人不知;主兵日 胜,而人不畏也”,提给大家思考的问题是,什么是神,什么是明,什么是神明? 神:谋之于阴。 明:成之于阳。 神明:朝夕之间。 |