本帖最后由 眉长舒 于 2022-7-13 18:04 编辑
一、原文抄写 古之善背向者,乃协四海,包诸侯,忤合之地,而化转之,然后求合。故伊尹五就汤,五就桀,而不能所明,然后合于汤。吕尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然后合于文王。此知天命之钳,故归之不疑也。 二、查字、正音 1、古、口,既是声旁也是形旁,表示言说。古,甲骨文 (口,言说) (十,极多),表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文 再加一个“口” (言说),强调“古”的“传说”含义。金文 将甲骨文字形中由一竖表示的“十” 写成一竖加一点的“十” 。有的金文 将一竖加一点的“十” 写成一竖一横的“十” 。有的金文 将“口” 写成“曰” (言说),强调“古”与“言说”的关系。繁体金文 在“古” 的字形基础上加“三十” ,极力强调传说年代之漫长。篆文 承续金文字形。造字本义:名词,在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。隶书 承续篆文字形。古籍中常“古昔”并用,“ 古”是传说中难以追述的久远时代,“昔”是发生大洪荒的远古时代,“古”比“昔”更遥远。 2、善、羊,既是声旁也是形旁,通“祥”,表示安祥。善,甲骨文 (羊,通“祥”) (双目,眼睛),表示眼神安祥温和,所谓“慈眉善目”。有的甲骨文 双眼 写成 。有的甲骨文 将一双眼睛 写成 和 。有的甲骨文 将一双眼睛 省略成一只眼睛 。金文 (羊,即“祥”) (两个“言”),表示言语祥和亲切。篆文 承续金文字形。造字本义:形容词,神态安祥,言语亲和。隶化后楷书 将篆文字形中的“羊” 写成 ,将篆文字形中的两个“言” 写成“艹”加“口”的 。 3、背、“北”是“背”的本字。北,甲骨文 (面朝左的人) (面朝右的人),表示两个人朝着相反方向,即双方相违逆、相违背。金文 、篆文 承续甲骨文字形。当“北”由动词 “背对背”引申出名词“后背”之后 ,篆文 再加“肉” (器官)另造“背”代替,强调身体器官的含义。造字本义:名词,与正面的胸相对的身体器官,人体躯干的后部、在脖子和骨盆之间的部分。隶书 将篆文字形中的“北” 写成 ,将篆文字形中的“月” 写成 。 4、向、向,甲骨文 (冂,屋顶由两斜面组成的房屋) (口,开口,窗口),表示房壁上的开口。金文 在屋顶加一短竖,表示烟囱。篆文 承续金文字形。造字本义:名词,为房屋通风采光的朝阳窗口。隶化后楷书 承续篆文字形。“向”为名词,表示方位;“嚮”为动词,表示朝着某个方位。《汉字简化方案》用“向”合并“鄉”和“嚮”。 5、协、協,甲骨文字形或从“口” 或从“力” ,表示一齐呼喊或一齐发力。甲骨文 是指事字,是“叶”的本字,而“叶”是“谐”的本字。在“口” (劳动号子)上加一竖指事符号 ,表示众人劳动时一齐喊号子,以达到力量的集中暴发。有的甲骨文 (力) (力) (力),表示众人一齐发力。有的甲骨文 综合字形“叶” 和“劦” ,强调统一号子与众人发力的关系。有的甲骨文 (劦,众人一齐发力) (众多猎犬),表示众人合力围捕猎物。金文 基本上承续甲骨文字形 , 表示一齐 发力 。篆文 (心,想法) (劦,一齐发力),表示万众一心,目标一致,合作努力。造字本义:动词,众人喊着劳动号子,以一致的节奏使劲。楷书 以“十” 代替篆文的“心” ,强调一齐发力的参与者数量众多。《汉字简化方案》中的简体楷书“协” ,将正体楷书的两个“力” 省略成两点 。 6、四、“一”代表混沌太初。古人认为“一生二,二生三,三生万物”。也就是说,混沌太初分出天地“二”极,天地间生出人;“三”,即天地人,衍化出宇宙万物。“四”是特殊指事字,甲骨文 的字形,表示其为“二”的两倍。金文 承续甲骨文字形。将金文字形中的横笔 竖写,就成了 ;将 与 (二,表示4是2的倍数)合写,就成了 。有的金文 在 的基础上再加“二” ,强调“四” 与“二” 的倍数关系。篆文 省去金文 中的“二” 。造字本义:数词,两倍于二的正整数。楷书 基本承续篆文字形。 7、海、每,既是声旁也是形旁,是“毓”的本字,表示妇女孕育后代。海,金文 (水,河川) (每,即“毓”的本字,孕育),表示孕育百川的高山水体。篆文 承续金文字形。造字本义:名词,孕育百川的高山水体,众多河流的发源地,通常指中国西北陆地上的大池大湖。隶书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ,将篆文字形中的“每” 写成 。中国古人的水体等级概念中,“池”是超大的潭;“湖”是超大的池;“海”是超大的湖;“洋”是超大的海。 8、包、包,甲骨文 (胎膜) (人),像胎膜 里有个小人儿 。金文 像胎膜 里的胎儿 。有的金文 将胎儿“巳” 写成“子” 。篆文 将金文字形中的胎膜形象 写成“勹” 。造字本义:名词,裹着胎儿的胞衣。隶书 将篆文字形中的 写成 ,将篆文字形中的 写成 。“包”的“胞衣”本义消失后,篆文再加“月” (肉)另造“胞”代替。 9、伊、“尹”是“伊”的本字。尹,甲骨文 (权杖) (又,抓),表示手执权杖的高级官员。当“尹”的“手执权杖的官员”本义消失后,甲骨文 再加“人” 另造“伊”代替,强调权力者的身份。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义:名词,主管官员,治理者。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成 ,将篆文字形中的“尹” 写成 。“伊”被用作敬称,客家方言中至今仍称母亲为“伊”。 10、尹、“尹”是“君”的本字。尹,甲骨文 (权杖) (又,抓),表示手执权杖。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的撇 与“又” 相交叉。造字本义:动词,手执权杖,管理事务。隶书 篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。当“尹”的“手执权杖”的本义消失后,甲骨文再加“口”(命令)另造“君”代替、或加“人”另造“伊”代替。 11、五、“二”是特殊指事字,上面一横代表天,下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”,代表天、地、人,万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”,用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字,“五”的甲骨文字形 用一个叉号寓意天、地万物的交汇,以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文 在字形 (万物交汇)基础上加 (天地之间),表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代,一,二,三,四,五,六,七,八,九,十,都曾是极限数。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义:名词,金、木、水、火、土等宇宙的构成要素,代表天地间万物交汇构成元素的极限数,大于四,小于六。隶化后楷书“五” 将篆文字形中的 写成 。 12、汤、昜,既是声旁也是形旁,是“陽(阳)”的本字,日照,表示天然的温热。湯,金文 (水,泉流) (昜,即“阳”,表示天然的温热),表示温泉。篆文 承续金文字形。造字本义:名词,天然具有热度的温泉。隶书 将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“汤” ,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“昜” 简化成 。 13、桀、“桀”是“傑”的本字。桀,篆文 (舛,双脚) (木,树杈),表示站在树杈上。造字本义:动词,……爬上大树、车辆或其他高处。隶化后楷书 将篆文字形中的“舛” 写成 ,将篆文字形中的“木” 写成 。 14、吕、“吕”是“侣”的本字。吕,甲骨文 (口,唱歌) (口,唱歌),表示两人或多人相唱和。金文 承续甲骨文字形。篆文 在两个“口”之间加一连接竖线 ,强调两者之间的一体化联系。造字本义:名词,声乐形式之一,两人或多人相唱和。隶化后楷书 继承金文字形。当“吕”的“唱和”本义消失后,篆文再加“人”另造“侣”代替。 15、尚、向,既是声旁也是形旁,表示朝阳的窗户,代房屋。尚,金文 (八,分,打开) (向,有朝阳窗户的房屋),表示开天窗。篆文 承续金文字形。造字本义:动词,在屋顶装天窗,确保室内的采光效果。隶化后楷书 将篆文字形中的混合结构写成上“小” 、下“冋” 的上下结构。 16、三、“三”是特殊指事字。古人认为“道立于一,一生二,二生三,三生万物”。就是说,混沌太初的存在整体是“一”;然后由太初混沌的“一”,分出天地“二”极;天地二极“二”之间,又生出人这第“三”部分;天地人三者,衍化出宇宙万物。三,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”,中间的一横代表“人”。造字本义:名词,衍生万物的天、地、人。 一 ,代表混沌太初的整体;二,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”;三,上下两横代表“天地”,中间的一横代表“人”。 17、文、文,繁体甲骨文 是象形字,字形像众多线条 、 交错形成的图案,表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号,即最古老的象形汉字。简体甲骨文 简化图案的线条,仅用四段交错的线条,高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上,刻画能表现事物形象特征的的线条、图案,用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件,以及重要的日常生活经验,以便传诸后世。如“麐”的甲骨文字形 表示河流 岸边高崖上的麋鹿 岩画 (文)。繁体金文 在“文”字 基础上加“彡”、 ,突出刻纹的形象。有的繁体金文写成会义字: (心,想法、心思) (乂,“文”的简写,刻划图案), 强调“用象形图案表达心思”的含义。简体金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义:名词,远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号,即最早的象形汉字。隶化后楷书 有所变形,错纹的形象被淡化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型,但含义有所区别:“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号,具备较强的形象感;“书”是用软笔写出来的表义符号,通常规则而抽象。因此,有“甲骨文”、“金文”之名,没有“甲骨书”、“金书”之称;有“隶书”、“楷书”之说,没有“隶文”、“楷文”之谓;而篆体符号,既有用刀刻画的也有用笔描写的,所以既可称之“篆文”,也可称之“篆书”。 18、王、甲骨文中“王”与“士”同源,后分化。“士”的金文字形 与“王”的甲骨文字形 一致。王,甲骨文字形 像带手柄 的宽刃巨斧 。有的甲骨文 在战斧 (士)的基础上加一横指事符号 ,表示“王”是超级的“士”。金文 承续甲骨文字形。有的金文 将斧形的 简化成“土”形 ,淡去了斧形。篆文 承续金文字形。篆文的“玉” 与篆文的“王” 字形相似,区别在于:“玉” 的三横疏密均匀,而“王” 的三横上密下疏。造字本义:名词,最大的战斧,借代战场上所向无敌的统帅。隶化后楷书 与篆文字形中的“玉” 无异。在远古冷兵器时代,军人所使用的武器,代表军人的级别与地位:身在前线用小型战斧作战的叫“兵”;身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”;手持特大战斧的威猛将帅叫“王”。开创缔枝为巢时代的首领叫“帝”;文治天下的智慧首领叫“君”;头戴金冠的至上王者叫“皇”。 19、殷、殳,既是声旁也是形旁,是“殸”的省略,表示击磬奏乐。殷,甲骨文殷 (殳,即“殸”,击磬奏乐) (身,怀胎妇女),表示击磬奏乐,以怡悦孕妇。金文 将甲骨文字形中的 写成 ,将甲骨文字形中的 写成 。有的金文 加“冖” ,表示在宫中殿内演奏音乐。繁体金文 加磬石 (双结绳结 下面的 表示悬石),明确王宫为孕妇击磬奏乐的含义。篆文 将金文字形中的“身” 写成 ,将金文字形中的 写成 。造字本义:动词,王宫为王后王妃孕妇长时间地演奏悠缓祥和的音乐,安神保胎。隶化后楷书 将篆文字形中的“身” 写成 ,将篆文字形中的 写成 。 20、疑、“ ”是“疑”的本字。 ,甲骨文 (口,嘴) (大,成年人),表示张嘴问话。有的甲骨文 像行路人拄杖 的行路人张嘴问话 。繁体甲骨文 加“亍” (“行”的省略,四通大道),强调行路人在十字路口询问方向。金文 加“止” (即“趾”的本字,借代脚板),将甲骨文字形中的“亍” 写成“辵” ,加“牛” (疑为“屰”的误写,即“逆”的本义,反向迎面而来),表示向迎面而来的人问路。篆文 省去金文字形中的“彳” ,误将金文字形中的“ ” 写成“ ” ,误将金文字形中的“口” 写成“匕” ,误将金文字形中的“大” 写成“矢” ;用“子” (儿童)代替金文字形中的“牛” ,表示小孩迷路。造字本义:动词,在十字路口不知所往。隶化后楷书 将篆文字形中的“ ” 写成 ,将篆文字形中的 写成 。古籍多以“疑”代替“ ”。“疑”生于对外部的无知,致知即可释疑;“惑”生于内心的混乱,心乱生于贪欲——“四十不惑”,是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。 三、翻译 古代那些遵循人心向背的圣人,普天之下,四海之内的力量,包括诸侯国都会联合他、支持他,达到天下一统。所以当年伊尹曾经五次投奔明君商汤,五次投奔暴君夏桀,最后按照人心的向背而选择辅佐明君商汤,灭了夏朝建立殷商。姜子牙也是这样,三次投奔周文王,三次投奔殷商王,在不能确定最终的人心向背时,不做选择,最后确定后,就辅佐周文王了。这是因为他们知道人心向背是制约天命的关键,确定了这一点,就可以毫不迟疑地做选择了。 四、理解联想事例 反复相求,好事多磨。 因事为制,志同道合。 五、今日提问 昨天的经文讲述忤合的操作需要需要仔细的完整的调查研究,“量身材能气势而与之”,然后以飞钳之术而合之。今天的经文讲述向背之决不易,需要大胸怀大视野,即便如此还会多次反复。 今天提请大家思考的问题是:说说天命之钳之中,双方内在是什么感受? 命中注定,天命使然,舍我者其谁。 |