本帖最后由 李培香 于 2022-7-13 14:24 编辑
7、13忤合第六 一、抄写: 古之善背向者,乃协四海,包诸侯,忤合之地,而化转之,然后求合。故伊尹五就汤,五就桀,而不能所明,然后合于汤。吕尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然后合于文王。此知天命之钳,故归之不疑也。
二、查字正音: 1、背——“北”是“背”的本字。北,甲骨文 (面朝左的人) (面朝右的人),表示两个人朝着相反方向,即双方相违逆、相违背。金文 、篆文 承续甲骨文字形。当“北”由动词“背对背”引申出名词“后背”之后,篆文 再加“肉” (器官)另造“背”代替,强调身体器官的含义。造字本义:名词,与正面的胸相对的身体器官,人体躯干的后部、在脖子和骨盆之间的部分。
2、向——向,甲骨文 (冂,屋顶由两斜面组成的房屋) (口,开口,窗口),表示房壁上的开口。金文 在屋顶加一短竖,表示烟囱。篆文 承续金文字形。造字本义:名词,为房屋通风采光的朝阳窗口。
4、包——包,甲骨文 (胎膜) (人),像胎膜 里有个小人儿 。金文 像胎膜 里的胎儿 。有的金文 将胎儿“巳” 写成“子” 。篆文 将金文字形中的胎膜形象 写成“勹” 。造字本义:名词,裹着胎儿的胞衣。
5、海——每,既是声旁也是形旁,是“毓”的本字,表示妇女孕育后代。海,金文 (水,河川) (每,即“毓”的本字,孕育),表示孕育百川的高山水体。篆文 承续金文字形。造字本义:名词,孕育百川的高山水体,众多河流的发源地,通常指中国西北陆地上的大池大湖。
7、侯——“侯”是“候”的本字。侯,甲骨文 (厂,山崖) (矢,箭),表示狩猎于山崖。金文 将甲骨文字形中的箭矢形状 写成 。有的金文 加“人” ,强调猎人的狩猎行为。篆文 承续金文字形。造字本义:动词,带着弓箭埋伏山崖,守候猎物。
8、天——天,甲骨文 (口,即“日”的简写,太阳) (大,成年人),表示人的头顶上方、日月星辰所在的太空。有的甲骨文 将“大” 写成“夫” 。有的甲骨文 用“上”代替“日”: (上,与地相对的空间) (大,成年人),强调太空在人的头顶之上。有的甲骨文 将“上” 和“大” 混写。金文 承续甲骨文字形。简体金文 将甲骨文字形中的“上” 简写成“一” 。篆文 承续简体金文字形。造字本义:名词,人类头顶上方的太空苍穹。
9、命——“令”与“命”同源,后分化。令,甲骨文 (朝下的“口”) (㔾,即“人”等候指示的下级),表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后,金文 再加“口” 另造“命”,代替“令”的本义动词功能,强调“开口发令”。篆文 承续金文字形。造字本义:动词,上级向下级开口发话,作出权威性指示。
10、归——歸,甲骨文 ( ,兵符,代表中央朝廷授权的军政权力) (方,方国、边境势力),表示边境方国依附中央,获得中央的军政授权。繁体甲骨文 将“方” 写成 ,并加“止” (即“趾”的本字,前行),表示顺服并前往中央受权。有的甲骨文 将“止” 写成似“爪”又似“帚”的 。有的甲骨文 误将本为“止”的 与“方” 所组成的 ,混写成了“帚” 。金文 承续甲骨文字形。有的金文 加“行” ,表示与中央朝廷保持来往。有的金文 加“口” (讲和),表示讲和调停。有的金文 加“辵” (行进)。篆文 误将金文字形中的兵符“ ” 和“行” 的上半部,合写成“ ” 。造字本义:动词,边境方国顺服中央朝廷,获得军政授权。
三、翻译: 古代善用忤合之术的人,可以协同四海,掌控诸侯,置身于忤合之地,根据实际情况而设法化转,使对方与我方相契合。因此,伊尹五次投靠商汤,五次投靠夏桀,不能明确自己之志,最终受用于汤;姜尚三次投奔文王,三次投奔殷商,不能明确自己的志向,最终合于文王。他们在运用“忤合”的过程中认清了自己的天命所在,所以归附明主而不再怀疑。
四、理解联想事例: 生活中很多的人都不明白自己的正志是什么?有的可能知道了做人的标椎,但也常常会不自知的进入自己内部的模式中,行不明之事。学经典明事理,在生活中反复的运用,让自己在每一个现象中都是明的,一直这样去实践,就能活的明白。
五、今日问题 昨天的经文讲述忤合的操作需要需要仔细的完整的调查研究,“量身材能气势而与之”,然后以飞钳之术而合之。今天的经文讲述向背之决不易,需要大胸怀大视野,即便如此还会多次反复。 今天提请大家思考的问题是:说说天命之钳之中,双方内在是什么感受? —————— 知道自己的天命而于对方合,首先自己内心是明的,知道成事的目标,再此基础上对君主的目标自己也很清楚,就是我们都是天地自然的打工仔,那我们就一起干。君主的内心明成事之理,明白圣人成事的标椎,知道圣人成事的能力。
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