本帖最后由 双玉 于 2022-6-14 23:49 编辑
2022.6.13
【原文及抄写】
夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可阖;乃可进，乃可退;乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。 或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也;阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。 
1. 贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文   （臣，官吏）  （又，抓持，把控），表示管理官吏。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。 2. 差：金文    （ 来，即“麦”的本字，麦穗）   （ 又，抓持）  （ 工，巧具），表示手持麦穗在脱粒器上搓转。 造字本义：动词，手持庄稼谷穗在脱粒器具上拍打或搓转，使谷子脱粒；脱粒器上有众多高低长短、错落不齐的尖齿。又， 形容词：错落不齐的，高低长短交错的 cī 。 3. 贱：賤，篆文    （ 貝，贝壳）   （ 戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。 造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。 4. 贵：貴，甲骨文    （ 双手，抓、捧）   （ 土，故土），像双手 捧着泥土 。 造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。 5. 牧：甲骨文    （ 持械打击）   （ 牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。 造字本义：动词，放养牛群。 6. 嗜：“耆”是“嗜”的本字。耆，金文    （ 老，老人）   （ 甘，享受美食）， 造字本义：名词，保持一生的口味。又， 动词，深深执迷地爱好。 7. 欲：金文    （ 谷，高深空阔的沟壑）   （ 心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。 造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。 8. 志：金文    （ 之，前往）   （ 心，思想），表示心之所向。 造字本义：心之所向，即内心追求的目标。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。 9. 反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文    （ 厂，石崖）   （ 又，抓），表示攀岩、攀崖。 造字本义：动词，攀岩翻山。又， 动词：翻转；逆转；回还。 10. 指：通“旨”，旨，甲骨文    （ 匕，食匙）   （ 口，嘴巴），表示取食品尝。 造字本义：动词，用匙子取食放在嘴里品尝。又， 话语中需要深入理解的意思、意图。 11. 利：甲骨文    （ 禾，庄稼）   （ 刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼。又， 名词，实惠，益处。 12. 示：有的甲骨文    （ 向上天祝祷求告）   （ 水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。 造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。又， 动词，显明，展现，表现，使看清楚、使知晓。 13. 情：金文    （ 心，意愿）   （ 青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。 造字本义：名词，痴心，美意。又， 名词，内心感受、心绪。 14. 诚：誠，金文    （ 成，实现、达到）   （ “言”的简写，承诺），表示实现承诺。 造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。 15. 原：“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文    （ 穴，石洞）   （ 水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文  又再加“水”  再造“源”代替。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象的、时间性的、整体性的起始；“原”侧重于个体的、空间性的、具象性的起始；因此表达“蒙昧太古”时，“元始”比“原始”更准确，但现代汉语以“原始”代替“元始”。古籍有时将“元”与“原”相互假借。又， 动词，回溯，推究，理解。 16. 离：離，甲骨文    （ 隹，飞鸟）   （ 禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。 造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。又， 动词，分别，分开。 17. 合：甲骨文    （ 口，向下的张开的嘴巴）   （ 口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。 造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。又， 动词，对得上，与…一致。 18. 周：甲骨文  是象形字，字形像在一定领域的空间  内，进行反复的纵横切割划分  ，形成众多相对独立的、封闭的较小区域  。繁体金文  加“口”（既是声旁也是形旁，表示封闭的圈）写成会义结构：   （ 封地而建）   （ 口，封闭的圈，围墙），表示封地而建的界墙。 造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。又， 形容词：紧密的，无缺漏的，全部的。 19. 密：金文    （ 宓，无战争动荡的、太平安定的）   （ 山，深岰），表示没有战乱之忧的、太平安定的山岰。造字本义：名词，与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。又， 形容词，封闭的，周严的，紧实的。 20. 微：  ”是“微”的本字。 ，甲骨文    （ 長，长发的老人）   （ 手执棍杖），表示老人拄杖而行。 造字本义：动词，老人拄杖缓行。又， 形容词：不显眼的，细小的，极少的。 21. 肖：金文    （ 小，形体不大）   （ 肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。 造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。 【翻译】 人不是统一的，是参差不齐的，有的贤明有才，有的无德无才、不沿袭先辈的事业，有的智慧，有的愚笨，有的勇敢，有的怯懦。根据不同人的不同特点，可以用捭、阖、进、退、敬重、打击的方法，以道为本、不妄为，像放牛群一样地管理他们。仔细考究然后断定对方有无、虚实的方法是，顺着他执迷爱好的贪求心念，便能看见对方的心之所向。暗中排查对方的言辞开始发言反问回去，以便寻求他说的真实情况，获得价值高的信息（旨意）；获得有利的实情后结束发问，然后采取行动，以便寻求利益。 行动中，有的人会公开自己的真实情况显示给对方，有的人关闭自己的信息不显示给对方。如果是前者，和对方协同一样的内心感受；如果是后者，就和对方一样不用守诺言。可用还是不可用，需要审查明晰对方的计策谋划，以便探究对方是一样的人还是不一样的人。不管对立还是合作，都要顺从对方的志意等待时机，再决定是对立还是合作。如果打算用“捭”的方式，就要注重周到；如果打算用“阖”的方式，就要注重严密。不管是周到还是严密，重点都是要做得微不可查、微不可见，几乎与道差不多。 【理解联想】 1. 不肖，不像是父母的亲生孩子。不沿着先辈的脚步做事业，就像别人家的孩子，不是亲生的。我想到了崇洋媚外。 2. 读完这两段，感受到了捭阖之道是守一而灵活的，心中有志、有我、有他人。心中有志，不妄为；有我，明晰自己是什么样的；有他人，能见别人各是什么样的。由此辨别、寻求一伙儿的人，齐心协力，共同合作，开而示之，同其情；不是一伙儿的人，也不傻乎乎的诚心以待，以其道还其道，阖而闭之，异其诚。还要做得微不可查，不让人觉得突兀、异常，这样的相处自己也是非常舒适的。
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发表于 2022-6-8 15:44:51
楼主
（米，谷物、粮食）
（斗，量器），表示用斗量米。造字本义：动词，用斗测量米的体积，量米而炊。又，动词：估测，测量，推测。
（糸，绸带）
（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。又，动词：联合，联盟。
（行，路口集市）
（西，装盛货物的囊袋）
（大，人），表示用囊袋装盛货物到集市交易。造字本义：动词，在路口集市估量货物，议价交易。
（車，战车）
（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
（人，旅者）
（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文
将左右结构写成混合结构，像行囊
落在了旅人
的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文
画出了旅人
和行囊
之间的背带
，画出了脚板
，强调行囊对脚板的作用力。金文
基本承续金文字形
加“土”
，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。
（双手，表示体罚）
（人，代表受罚者）
（目，代表脸）
（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文
（双手，体罚）
（人，代表受罚者）
（今，即“吟”和“念”的本字，念念有词）
（女，妇人）
（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
（㫃，旗帜，借代国旗、国家）
（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。极简甲骨文“中”
进一步将上端的旗帜“㫃”
也省去，字形最终简化成特殊指事字：一竖指事符号
表示国土相连相邻；一圈指事符号
表示国土所在位置。造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。又，动词，合乎心意，合乎；动词，到位，达成目标。
是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文
突出鼻骨与鼻弯。金文
略有变形，突出了两侧鼻翼
。简体金文
将两侧鼻翼
。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。代词：本身，当事者。
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。造字本义：动词，忧患安全，担忧。又，动词：思考对策，谋划。
（彳，行军）
（止，脚）
（囗，城邑），表示离邑行军。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。又，动词：显示，显现，表现，发生。
（糸，缝）
（内，里面），表示缝在里面。造字本义：动词，将布料缝在里面。又，动词：收藏，收入，归并。
（耳，听觉器官，耳朵）
（又，用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。又，动词：得到，获得。
（大，人）
（囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。造字本义：动词，离开住地，前往他方。又，动词，使离开，消除。
（被刺瞎眼睛的男奴）
（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文
（辵，行进）
（重，包袱）
（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。又，动词：转移位置，活跃起来。
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”。
（一个头朝上站立的“人”）
（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。
（像罩盖）
（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。又，动词：翻转，掀翻，顶与底颠倒。
（午，交错）
（心），表示不顺心。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，内心违逆，内心有抵触。动词，翻转，掀翻，顶与底颠倒。
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
是象形字，字形像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：名词，顶天立地的成年人。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是顶天立地的成年人；“人”
是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
（八，表示发音，参见“只”）
（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文
再加“心”
另造“悦”代替。造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。古籍常假借“説”代替字形相似的“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。又，动词，用好话让对方心悦诚服地接受已方诉求 shuì 。
（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）
（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象通过。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。又，动词：从容的，安定的，安逸的。
（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）
（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。
（凵，像凹陷的坑）
（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
是象形字，字形像包形的内脏器官。金文
在包形器官
基础上增加动脉和静脉的入口管道形象
，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号
，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文
简化血管形状。有的金文
省去表示血液的指事符号
像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”
另造“神”代替：
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
（较小的方榫插在较大的方孔中）
（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。
（音，声）
（心，情感），表示所传达的心声。造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。
是指事字，字形在“舌”
的上端加一横指事符号
，表示鼓舌说话。有的甲骨文
在“言”
的字形基础上再加一横指事符号
。造字本义：动词，鼓舌说话。古人称鼓舌说话为“言”；称两相会面长谈为“语”。
（侖，即“龠”，吹奏排笛）
（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。金文异体字“訸”
用“言”
（说话）代替“口”
（说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。篆文异体字
（羊，即“祥”的本字，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。
（司，掌管）
（女，妇女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文
又加
（厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的金文
（台，即“胎”的省略，怀胎）
（女，妇女），表示怀胎妇女。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。
为象形字，像在纪事的绳子
的两端打结
（参见“系”
），表示记录终结。有的金文写成会义字：
（终结）
（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）
（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）
（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
（羊，通“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
（式，程序）
（言，提问），表示按程序提问、考查。造字本义：动词，古代任用官员之前根据程序对候选人进行提问、考查。
（山，山脉）
（宗，祖），比喻万山之宗，表示最高大的山脉。造字本义：名词，山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。
是象形字，字形像建在环形城墙
上的多层塔楼
，下方的“口”
像城墙的门拱。古人在城门的城墙上建筑多层塔楼，目的是在垂直方向远远超越地面的位置，让守城卫兵获得俯看和瞭望城门周围的宽广视野，以便在城门面临危险时发出预警。造字本义：名词，城墙上瞭望预警的多层楼台。甲骨文的“京”
、金文的“亭”
、甲骨文的“高”
，字形相似，含义相关：“京”是环护都邑的城墙，多引申为都城；“亭”都城内供王亲贵族祭祀的楼台，尖顶无墙，但可遮阳蔽雨，多引申为供行人或游客歇脚的简易建筑；“高”是城墙上的多层楼台，多引申为由上往下大距离的俯瞰状态。 
4.卑：金文
（像古代有手柄的扇子）
（又，抓持），表示打扇子。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。
（十，即“又”的变形，用手抓、揪）
（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文
再加“衣”
另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文
用“人”
代替“衣”
6.家：甲骨文
（宀，房屋）
（豕，生猪），表示屋里养着一头大腹便便的生猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，是人类重要的蛋白质和脂肪来源，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。另外，对古代农户来说，生猪意味着一笔重要财产，将生猪养在居所范围内，也是对这笔肥胖财产的必要保护。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。
7.国：“或”是“國”和“域”的本字；“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”
的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑
。或，甲骨文
（戈，军事武力）
（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：
（囗，城郭）
（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。《汉字简化方案》中的简体楷书“国”
采用北齐时代俗体楷书字形。古籍多以“國”合并代替“国”和“囯”。《汉字简化方案》用“国”合并代替“國”和“囯”。
（冂，门框）
（入，由外而里），表示进门。造字本义：动词，进门，回到家中。
9.外：甲骨文
（倒写的“人”，是“队”即“坠”的省略，从高空坠落）
（内，居室、家庭），表示远离居所、发生坠亡的风险环境。造字本义：名词，远离居所、充满个人生命安全风险的山野。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。
10.益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文
（盛器）
（水），字形像水
11.损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文
（手，捣毁）
（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
（又，用手抓持、托举）
（京，高层建筑），手在屋顶忙碌，表示高层建筑封顶完工。造字本义：动词，建成超高建筑物。
13.倍：咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，篆文
（人，当事者）
（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。
（人，驯马者）
（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。“禦”是对“御”的比喻，含义全然不同，但古籍中多假借“御”代替“禦”，或将“禦”与“御”相混用。
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。
，古文事。
【翻译】
2. 行：行（háng），甲骨文
是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
3. 止：“止”是“趾”的本字。止，甲骨文
是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书
略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。
4. 藏：“臧”是“
”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。
（臣，即“目”的竖写，睡卧）
（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文
再加“艸”
（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。作为名词“珍宝”时，“藏”合并代替了“
”和“
”。
（zàng）”和“
（宀，房屋）
（爿，卧床）
（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“
5. 德：甲骨文
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
6. 形：井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文
（“井”的变形，矿井）
（土，矿粉，指丹青等颜料）
（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文
（幵，即“研”的本字，研磨）
（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
7. 苞：包，既是声旁也是形旁，表示裹着的圆球状物。苞，甲骨文
（林，丛林）
（乃，即“奶”的本字），表示丛林中吃奶的草木幼蕊，比喻草木芽包。造字本义：名词，植物欲开而未开、被叶子裹着的花骨朵。
（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
10. 力：“力”与“又”同源。力，甲骨文
是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手
（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。在甲骨文中，有力的男子为
，有力的女子为
。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。
11. 圆：“員”是“圓”的本字。員，甲骨文
（口，圆形开口）
（鼎，有脚的鼎），表示鼎的圆口。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。
12. 方：“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文
（像剔发刺字的犯人）
（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文
承续甲骨文字形。有的金文
写成屋形的“宀”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。
（行，前进）
（眉目，张望）
（方，发配边境的犯人），表示被发配边境的犯人对家乡眷念回望。造字本义：动词，离家远行者眷念回望。
【翻译】
2. 反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文
是象形字，字形像长着两只大眼
的大鸟
，两只大眼
，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文
再加“見”
另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
（之，前行、投奔）
（王，贤君），表示投奔贤君。造字本义：动词，一心一意投奔贤明之君，归附安乐之国。
（南北两端各有瓮城的城邑）
（夂，倒写的“止”，行走），表示往返于城门。造字本义：动词，往返于城门。当“复”的本义消失后，金文
加“彳”
（行，走动）另造“復”代替，强调“行走往返”的含义。古籍多以“復”代替“复”。《汉字简化方案》用“复”代替“復”，并用“复”（復）合并代替“複”。
（馬，力畜）
（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。
是象形字，字形像叶子对生
的麦子，顶部的一撇
像麦穗。有的金文
加“彳”
（行，迁移）、加“止”
（脚趾，借代行走、移动），强调麦子由异域“引进”中原。麦子是从南欧及西亚引进中原的农作物品种，产量大大高于黍、粟等中原本土的农作物，古人将这种优良农作物命名为“來”——强调“外来”的起源。造字本义：名词，麦子，从外域引进的农作物。
（清，纯洁、无污染）
（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。
（“虍”的变形，虎头，借代老虎）
（两个“匕”，表示虎爪）
（土，地域），表示虎豹横行之地。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。当“虚”的本义消失后，俗体楷书再加“土”另造“墟”代替。
误将伫物柜
，表示钱财万贯。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
（王，玉）
（里，即“裏”的省略，内部），表示玉石内部的纹路。造字本义：名词，玉石内部奇妙天成的绚丽纹案。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。