本帖最后由 july_zx 于 2022-9-3 22:32 编辑
第十二周 第7天（20220903）
今日任务： 根据昨天的提纲，写一篇不少于800字的读书心得。
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《鬼谷子》读书心得 一、《鬼谷子》全文梳理 道生阴阳，阴阳化生万物。道家有言“立功立事”，成事在天，谋事在人。依天道而行，则成；逆天道而行，则败。成则福，败则祸。如何趋福避祸？运用捭阖之道。捭阖是由道化生而来，是根本原理。要谋事先谋人，游说是其基本形式，谋略是其基本内容。反应术是捭阖术的具体应用，是游说的根本原理。运用反应术建立内部关系，便有了内揵术；当内部关系自然老化有了巇罅，需要维护时，便有了抵巇术。当内部关系无法修复时，只能建立外部联盟，便有了飞钳术；计谋不两忠，在新形势下如何处理外部关系，便有了忤合术。观天之道的部分讲完了，接下来进入执天之行的实操部分。以揣摩术“得情”，以权术谋事，建立控权关系，以谋术谋人，以求其利。合利则从，相益则亲。谋定而计动，计谋有了就要决策执行。怎样保证执行质量和力度呢？道术为用，要守符言。名实相符，立功立事。
二、《鬼谷子》中的关系学 1. 防患于未然（抵巇） 人生在世，谁都想出人头地，但具备成功者思维的人寥寥无几，大多数人糊里糊涂地奋斗，平平庸庸地过完一生。 物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇者，罅也。罅者，涧也；涧者，成大隙也。巇始有眹，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。——《抵巇第四》 大意是：世间万物的聚合和分离，都有其内在的原因和道理。有些事情近在咫尺，我们却看不到，可有些事情远在天边却能够了解。这是因为近处的我们没有认真观察，而远处的却能以史为鉴的缘故。 任何一种关系，都会自然老化，便有“巇”的存在。所谓“巇”，就是矛盾冲突、漏洞，或者没有解决的问题。人生在世，谁都要面对各种各样的“巇”，想要获得成功，就要学会“抵巇”。 2. 以柔克刚，刚柔兼济 变化无穷，各有所归：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。——《捭阖第一》 自古以来，圣人治理国家，虽然运用的手段多种多样，但最终不外乎：阴阳、开闭、 张弛、或以柔克刚或刚柔兼济。现实生活中，明白以柔克刚的道理并善于运用它的人，往往能取得不错的预期。“美人计”用的就是以柔克刚，以阴克阳的道理。在企业管理、家庭假设中也应深谙此道。 3. 不美不恶，至情托焉 不要轻易把自己对别人的喜恶表现出来，要懂得内敛，这样的人可以将事情托付给他。鬼谷子认为，一个人能够做到不情绪化，那内心的境界一定比普通人高一个档次。这种人成大事的几率也比其他人大。 三、如何做好家里的道长 物有自然，事有合离。自天地之合离终始，必有巇隙，或抵而塞之，或抵而得之。此谓抵巇之理也。圣人者，天地之使也，能用此道，察之以捭阖。——《抵巇第四》 作为一个社会人，人际关系无处不在。处理人际关系是我所畏惧的，反思过后，发觉我当下的婆媳关系、夫妻关系、母子关系的不和谐都与这种畏惧有很大关系。因为什么畏惧呢？因为不知道，不合道，不明白“物有自然，事有合离。自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察。或抵而塞，或抵而得。”的道理，不主动，不守职，没有正天下济苍生的信念。每个人都是担负着使命而生的，是圣人本人（圣人者，天地之使也。），修身而后知道、合道，熟练运用内揵、抵巇之术，主动地做好关系管理，做好家里的道长（即是设计师又是管理者），让一段关系持久地运行下去（家庭建设）。
几部经典阅读下来，发现自己又生出了好奇心，一直不明白是什么原因。读了《内揵》和《抵巇》篇，才知其所以然。圣人对世间万物心存好奇，揵合万物，把万物连接在一起，这样才设计出一套复杂系统，并主动运用抵巇之术做好关系管理。正所谓“圣人者，天地之使也”。继续悟道！使命必达！
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楼主
（之，止，不动）
（又，手，表示持握），表示持守、维护、控制。有的金文
以“寸”
代替“又”
加“口”
（邑），表示辅政官员聚集的地方。有的金文
加“邑”
（都邑），表示“寺”是设在都城供官员暂住的地方。秦代前后称都城接待官员的地方为“寺”；汉代开始亦将接待西来高僧的地方称为“寺”。当“寺”的“维护、持守”本义消失后，篆文
加“手”
另造“持”代替。造字本义：动词，保守，维护，控制。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
写成
。
（木，门轴）
（區，比喻确保门轴运转的凹槽），表示门轴之槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。隶书
将篆文字形中的写成
，将篆文字形中的写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“枢”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“區”
简化成“区”
。
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书
将篆文上部的“屮”
简化成
，失去植物嫩叶萌发
是象形字，像一个人
头发飘散
的样子。有的甲骨文
像头发飘散
、拄着拐杖
的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文
在头发飘散形象
（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文
突出了人
的头上飘飘的头发
和拄杖的手
。籀文
（头发）
（发簪）
（人），强调头发。篆文
在籀文的“人”
里面加“手”
。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。隶书
将篆文字形中的“人”与“手”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“长”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
简化成
。
（丩，即“纠”，纠结，表示用绳索梱绑）
（攴，持器械打击），表示捆绑罪犯，并加以打击。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。俗体隶书
将“攴”
。造字本义：动词，打击罪犯，梱绑入监。
”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。
（臣，即“目”的竖写，睡卧）
（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文
承续甲骨文字形。繁体金文
用“口”
（嘴，借代活着的人）代替“臣”
（睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文
加“走”
（逃跑），强调逃避戕害死难。篆文“臧”
综合甲骨文字形
再加“艸”
（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。隶化后楷书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“臧”
。作为名词“珍宝”时，“藏”合并代替了“
”和“
”。“藏”字合并代替了“
（zàng）”和“
（宀，房屋）
（爿，卧床）
（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“
（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）
（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“
（囗，城邑、方国）
（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文
将表示方国的方框“囗”
，写成指事字。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将指事符号由实心点
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书
将篆文字形中的“止”
写成
。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。
（长柄树杈）
（十，“又”的变形，表示抓握），表示手握树杈利器。有的甲骨文
在树杈
，表示以尖硬石块加强“干”的攻击力（该字形后来演变成“单”）。金文
、篆文
承续甲骨文字形。籀文
在树杈两端加“角”
、
，表示将兽角绑在树杈以加强攻击力。造字本义：名词，远古时代用以狩猎、格斗的尖利树杈武器。隶书
误将篆文的树杈状
简化成
。
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文
将甲骨文字形中的“成”
，并误将甲骨文字形中的“益”
。有的金文
将“成”
。篆文
将金文字形中的成”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。隶化后楷书
将篆文字形中的“成”
，将篆文字形中的“皿”
。
（“衣”的省略，借代衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书
误将棕毛披垂的
（似“冄”非“冄”）写成“口”加一横
，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书
承续隶书字形
；有的楷书
承续隶书字形
（“网”的简写，捕网）
（糸，绳），表示提网的总绳。籀文
写成“木”
（柄）、“糸”
（绳）会义，表示提网的手柄。篆文
误将甲骨文字形中的“网”
。造字本义：名词，提网的总绳。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
写成
，将篆文字形中的“岡”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“纲”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
，将正体楷书字形中的“岡”
。
（林，林野）
（日，太阳）
（屯，像一颗种子，上部冒芽，下部生根），表示经过了万物凋零的冬季，阳光回归，大地升温，地里的种子苏醒破壳，扎根生长，广阔林野，遍布新绿。有的甲骨文
将“林”
，表示严冬过后，大地回温时野草重新发芽吐绿。有的甲骨文
将“艸”
，表示春风带来漫漫丰草。金文
将字形简化成“草”、“屯”、“日”三形会义：
（艸，绿草）
（屯，生根发芽）
（日，暖阳），表示暖阳暖风催生遍地绿草。篆文
、隶书
承续金文字形。有的隶书
将“草 屯”的
连写成
，字体严重变形，至此“艸”形消失，“屯”形消失。造字本义：动词，严冬之后，风和日暖，使草木的种子生根发芽。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
（口，圆圈，代表天体、太阳）
（頁，动脑筋思考的人），表示太阳当头，阳光直射，农人考虑生计。对于远古时代靠天吃饭的中原先祖来说，在秋冬季节农耕难有作为，因而一年一度太阳回归北方的季节，显得特别宝贵，值得高度重视，抓紧时间耕种生产。有的甲骨文
将形似“口”的圆圈
，强调农人和太阳的依赖关系。金文
将上下结构的甲骨文
，并加
（双手）、加“夂”
（脚），表示太阳回归之季，手脚忙碌，抓紧农业生产。有的金文
省去“日”
，同时再加“卜”
（观测天象）、加“耒”
（翻地的农具），强调在太阳回归北方之季，先民观测天象，手持刀，脚踩耒，应季农忙。有的金文
用“刀”
（砍斫拓荒）代替“卜”
基本承续简化的金文字形，省去金文字形中的“刀”
承续篆文字形。简体隶书
省去双手
，简化为“夏”，以致本义线索模糊。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——
最早推广焚山造田的首领为“炎帝”；最早推广射箭习武的首领为“黄帝”；最早推广采摘种植的首领为“华”；最早推广农耕生产的首领为“夏”；
是象形字，字形像侧视的昆虫，侧影突出了蟋蟀的两根长须
、椎头尖嘴
、轻捷长足
、宽大腹部
、透明薄翼
。有的甲骨文加“火”而写成会义字：
（像蟋蟀的昆虫）
（火，借代烧火做饭的灶台），表示天气转凉之后，喜欢藏身于灶台带有余温的缝隙中的蟋蟀。籀文
误将甲骨文字形中的长须
写成“禾”
，误将甲骨文字形中的蟋蟀躯干
写成“龟”
，将甲骨文字形中的“火”
。至此，字形由甲骨文的
省去籀文字形中的“龟”
写成左“火”
、右“禾”
的“秌”。隶化后楷书异体字“秋”
将篆文字形的左“火”
右“火”
。造字本义：名词，天气转凉、蟋蟀啁鸣的季节。“𥤚”的楷书
将籀文字形中的“禾”
，将籀文字形中的“龟”
，将籀文字形中的“火”
。楷书异体字“龝”省去“四点底”
是指事字，字形在纪事的绳子
的两端打结各加一点指事符号
（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文
将实心的绳结
，突出“终结”形象。金文
将两端的绳结移到中间。当
（冬，终结）
（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文
将金文字形“冬”
承续金文字形
省去籀文字形中的“日”
（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。造字本义：动词，结束一个结绳记事的主题。隶化后楷书
将篆文字形中的“牢”
简写成“夂”
，并将篆文字形中的“冰”
。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文
再加“纟”
（结绳）另造“终”代替。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
是特殊指事字，是“大”
（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文
再加“止”
另造“逆”代替，或
加“彳”
（行进），或甲骨文
加“辵”
（行进），强调行进方向相反。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中倒写的“大”
写成“大”
字加一横
的
。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的“屰”
写成
。古籍多以“逆”代替“屰”。
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文
将城邑“囗”
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书
的“戌”形淡化。
（貝，财宝）
（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文
用“鼎”
（至尊的象征）代替“貝”
用“賏”
代替甲骨文字形中的“貝”
基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“败”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（羊，两角弯曲、性情温顺的食草动物）
（攴，持械打击），表示手持鞭子在山地驱赶羊群。甲骨文异体字
将“羊”
，并用“行”
（行进）代替“攴”
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的“羊”
写成
，将金文字形中的“攴”
写成
。篆文异体字“飬”
将籀文的左右结构调整成上下结构，并用“食”
（喂饲料）代替籀文字形中的“攴”
将篆文字形中的“羊”
写成
，将篆文字形中的“食”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“养”
，依据狂草字形
中“食”字下部的“良”
，将正体楷书字形中的“良”
局部简化成两点
，将正体楷书字形中的“食”
。古籍多以“養”代替“𢼝”和“䍩”。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
（㫃，旗帜，借代国旗、国家）
（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文
在两旗（两国）
之间的二分位置，加一个圆点指事符号
，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号
，代表东西方向的两面旗或两个国家；即甲骨文字形
省去表示东西方向两面旗的两点指事符号，并用“囗”
（国家或疆域）代替圆点指事符号
将字形
省去。极简甲骨文“中”
进一步将上端的旗帜“㫃”
也省去，字形最终简化成特殊指事字：一竖指事符号
表示国土相连相邻；一圈指事符号
表示国土所在位置。金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。隶书
承续篆文字形。
是
的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线
上的三点指事符号
表示用功所在，“壬”
（任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。当“巠”作为单纯字件后，金文
再加“糸”
（丝）另造“經”代替，强调“布线”的工序。齐侯钟上的字形
明确了“壬”
的字形。有的金文字形
将
写成
：将“壬”
的上面一横与织机形象
的下面一横重叠，导致“壬”
将金文字形中的
，“壬”
承续金文字形
承续篆文字形
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
简化成“纟”
，将正体楷书字形中的
简化成
，至此“壬”的字形与织机上织线的形象“巛”都消失。
”的异体字；而“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字。
（
，是“石”的简写，借代石器）
（是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；其中“
的简写、
（执，双手抓持）的简写。简体甲骨文
将“石”
，将“丮”
。甲骨文异体字
用“又”
（单手抓持）代替“丮”
再加“又”
（抓持）另造“辱”代替、或甲骨文
加双手“廾”
另造“䢅”代替、或金文
再加“手”
另造“振”代替，强调手持石器的劳作的含义。篆文
将金文字形中的“辰”
。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。隶化后楷书
将篆文字形中的“手”
写成“提手旁”
，将篆文字形中的“辰”
。作为动词，古籍多以“辱”或“振”代替“䢅”；作为名词，古籍多以“晨”代替“䢅”。
（走，跑）
（芻，收割），表示跑着抢收。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，庄稼成熟时迅速抢收。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“趋”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“芻”
。
（手，抓）
（句，纠结、绑），表示抓捕并捆绑。籀文
加“糸”
（绳索），强调“用绳索捆绑”的含义。造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象，将篆文字形中的“句”
。
（幸，拷手的枷锁）
（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文
将甲骨文字形中的木枷“幸”
。篆文
将金文字形中的“幸”
，同时将金文字形中伸出双手的人“丮”
写成
。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。隶化后楷书
将篆文字形中的“幸”
，将篆文字形中的“丮”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“幸”
。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
（因，依靠）
（心，感激），表示感激依靠。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。隶化后楷书
将篆文字形中的“因”
写成
，将篆文字形中的“心”
。
是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文
突出沙粒形状
。有的金文
将中间的点
，将左边的点
写成撇画
，将右边的点
写成捺画
，沙粒形象消失。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。隶书
略有变形。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。
（門，借代家园）
（真，即“填”），表示塞满家园。造字本义：动词，各路宾朋与热闹喧声遍布家园。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“阗”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”
。
（人，受刑者）
（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“戈”
写成
。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。
（厷，即“肱”，男性的）
（隹，鸟），比喻像男人一样有支配力的公鸟。造字本义：名词，公鸟。隶化后楷书
将篆文字形中的“厷”
，将篆文字形中的“隹”
。古人称阳性的鸟为“雄”；称阴性的鸟为“雌”。在古人眼里，“英雄”是杰出的生灵：“英”是植物中的精华，“雄”是动物中的精灵。
（干，武器）
（八，即“兮”的省略，叹息），表示执干而舞，哀号叹息。当“尗”成为单纯字件后，金文
加“又”
（抓持）另造“叔”代替，强调手执干器；或者金文
加“戈”
（另造“戚”代替，表示手执干戈，表演悲伤的祭亡舞蹈。篆文
将金文字形的左右结构
写成
，将金文字形中的“戈”
，弱化了金文字形中的“兮”的字形。造字本义：动词，古代部落尊长手执干戈表演悲伤的祭亡舞蹈，一边舞蹈一边哀叹。隶化后楷书
将篆文字形中的“戊”
，将篆文字形中的“尗”
。
（谷，山岭间涧水汇集的洼地）
（邑，城邦），表示山谷中的城邑。俗体隶书
误将篆文字形中“谷”
写成“爻”
，误将篆文字形中“谷”
写成“凵”
，将篆文字形中的“邑”
。楷书异体字“郄”
则将俗体隶书字形中本该写作“谷”的
写成
，将俗体隶书字形中的“邑”
。造字本义：名词，山谷中的城邑，据传为晋国大夫叔虎所受封的城邑，即今山西沁水县，境内山峦重叠，沟壑纵横。古籍多以“郤”代替“郄”。古籍也常假借“郤”或“郄”代替形似而同音的“隙”。
是指事字，字形在“衣”字
两边各加一条连接线
，表示在衣服的几个开口处添加连接
、
，即将零碎的布块连缀成衣。当“叕”作为单纯的字件后，篆文
再加“糸”
（丝）另造“缀”代替。造字本义：动词，一针针一线线，通过大量手工劳动将碎布缝缀成衣。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的“叕”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“缀”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。古籍多以“缀”代替“叕”和“裰”。
（“井”的变形，矿井）
（土，矿粉，指丹青等颜料）
（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文
（幵，即“研”的本字，研磨）
（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书
误将篆文字形中的“幵”
（研）写成“开”
。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
（身，身子）
（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文
用“骨”
代替金文字形中的“身”
将篆文字形中的“骨”
，将篆文字形中的“豊”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书
，以“人”
、“ 本”
会义的结构，另造简单字形“体”，表示“體”为人之本、躯之干。
的简写，即“囧”，窗洞，代居所。容，甲骨文
（穴，岩穴）
（囗，即“囧”，窗洞，居所），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。古鈢字形
承续甲骨文字形。篆文
写成“宀”
、“谷”
会义的结构，表示“山谷中的居所”。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
，将篆文字形中的“谷”
。
（白，雪色的）
（人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“白”
写成
，将金文字形中的“人”
写成
。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文
在“皃”字
基础上加“豸”
（猛兽）另造“貌”代替，表示人与动物头部发型、发色千姿百态、风采各异的形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。隶化后楷书
将籀文字形中的“豸”
，将籀文字形中的“皃”
。篆文异体字“䫉”
则用“頁”
（头部）代替“皃”
将“皃”
（大，人）
（囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“囗”
（村邑）写成“凵”
（厶）。当“去”引申出“使人离开、使人消失”的含义后，篆文
再加“卩”
（人）另造“却”代替。造字本义：动词，迫使眼前的人向后撤，迫使对方退步。隶化后楷书
将篆文字形中的“去”
写成
，将篆文字形中的“卩”
写成“单耳旁”
。篆文异体字“卻”
误将“去”
。古籍多以“却”代替“卻”。《汉字简化方案》用“却”合并代替“卻”。白话版《说文解字》：
（手，表示抓持、控制）
（双手
捏耳
），表示耳提面命，控制对方。篆文
将籀文字形中的双手
，
（手，表示抓持、控制）
（聶，小声说话），表示小声命令对方。造字本义：动词，以极高权威与优势，对顺服的对方轻声细语地发号施令。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“摄”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的双耳
简化成“双”
。
（两根算筹相交错、组合）
由三（多）个
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人效法天地之变的规律，用阴阳的组合（八卦）变化，推测、计算世事的变化。楷书
继承篆文字形。
（水，雨水）
（㸒，即“婬”，放纵性欲），表示降雨放纵，即雨天连绵不断。造字本义：动词，降雨过度，雨天连绵不尽。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“㸒”
。由于字形字义相近、字音相同，古籍常假借“淫”（降雨过度）代替“婬”（纵欲过度）。当“淫”被习惯性假借代替“婬”后，俗体楷书
再加“雨”
另造“霪”代替，强调久雨不停。古籍多假借“淫”代替“婬”和“霪”。
”的异体字。辟，既是声旁也是形旁，是“避”的省略，表示表示躲避。
（厂，岩崖）
（辟，即“避”，躲避），表示为逃开野兽、逃开兵灾而躲进偏远岩穴。篆文异体字
用“人”
代替“厂”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。古籍多以“僻”代替“
（爿，床架，借代病卧、病亡）
（卜，即“骨”的省略，尸骨）
（其，即“箕”的本字，借代建筑工具）
（口，聚邑），表示古代作为帝王或贵胄墓葬之地守护者所繁衍形成的聚邑或村落。有的金文
省去“口”
用“歹”
（残骨，借代死亡）代替金文字形中的“卜”
代替金文字形中的“其”
省去籀文字形中的“歹”和“丌”所组成的
（埋葬死者），同时加“艸”
（草木，植被）、加“土”
（封土），强调在土葬地点种草，以隐匿帝王或高官贵族的墓葬地点，避免盗墓。造字本义：名词，古代作为帝王世代守陵的移民所繁衍形成聚邑或村落。隶化后楷书
将篆文字形中由“艸”
所组成的
写成
。草书
将正体楷书字形中的
。俗体草书
误将表示“艸”和“爿”的
。俗体楷书
依据草书字形
，导致“土葬草地”的本义线索消失。现代汉语常“村庄”并用，古人称人口聚集的自然屯落为“村”；称世代守陵的移民所繁衍形成聚落为“庄”。
（像一个人站在水中）
（皿，即“盆”的省略，浴盆），表示站在浴盆里洗澡。简体甲骨文
省去“止”
，将
。金文
将甲骨文字形中站在水中的人
（“泅”的省略，浮游），表示漂浮在浴盆中。篆文
将金文字形中的“囚”
，将金文字形中的“皿”
写成
。当“𥁕”作为单纯字件后，篆文
再加“水”
另造“溫”代替。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“𥁕”
写成
。俗体隶书
将“𥁕”
。造字本义：动词，将浴盆里的水加热到不冷不热的宜人温度，以便浸泡洗浴。古籍多以“温”代替“𥁕”和“溫”。古籍常“温暖”并用，“温”的本义是加热浴盆；“暖”的本义是烤火或晒太阳。
，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。
，甲骨文
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书
、
将篆文字形中表示麻林的
写成似“脊”非“脊”的
、似“林”非“林”的
。
，既是声旁也是形旁，是“
”的省略，表示中箭。傷，篆文
（人，士兵）
（
，即“
”，中箭），表示士兵中箭。造字本义：动词，身体中箭受创。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中简体楷书“伤”
，依据草书字形，将正体楷书字形中的
。
是指事字，字形在“又”
（抓）的三（以三代五）根手指指端，各加一短横指事符号
，表示与手指的动作有关。金文
将甲骨文字形中的三点指事符号
。有的金文
误将两点指事符号连成一撇
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用手指拧、扭、搓、转。隶化后楷书
将篆文字形中的“又”
写成“彐”
。当“丑”的“拧、扭”本义消失后，后人再加“手”另造“扭”代替。《汉字简化方案》用“丑”合并代替同音、但含义毫无关联的“醜”。
（被系扎捆绑的舌头）
（口，嘴巴），表示系扎捆绑
舌头
，以防人之口。金文
在舌头
中间加一横指事符号
，表示割断舌头。有的金文
将独体形写成断开的两部分
、
，强调“割断”。繁体金文
加“丮”
（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文
误将金文字形上部的舌形
分解成“宝盖头”
，同时用“丯”
突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后楷书
误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）
。当“害”的“切割”本义消失后，金文
再加“刀”
另造“割”代替。
（日，太阳）
（京，高大亭台，借代楼台建筑），表示日照楼台。隶书
将篆文字形中的“京”
。当“景”的“影子”本义消失后，俗体隶书
再加“彡”
（光彩）另造“影”代替。造字本义：名词，太阳在高大亭台上投下的暗斑。
（鄉，即“嚮”，宾主相向而坐，亲密共餐）
（音，说出的话），表示宾客以谦辞回应主人的盛情。隶化后楷书
将篆文字形中的“鄉”
，将篆文字形中的“音”
。《汉字简化方案》中的简体楷书
用“向”
（相互面对面）代替正体楷书字形中同音的“鄉”
（说话）代替正体楷书字形中的“音”
是特殊指事字，字形在表示天地的“二”
的两横之间加一横指事符号
，代表天地之间的汽流。金文
为了使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔
。为了有交区别于数目字“三”，有的金文
甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔
。篆文
将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。隶书
有所变形。“气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”。
（殸，击磬奏乐）
（口，说唱）
（耳，听），表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。篆文
省略甲骨文字形中的“口”
，将甲骨文字形中的“耳”
。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。隶化后楷书
将篆文字形中的“殸”
，将篆文字形中的“耳”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“声”
，省去正体楷书字形中的“殳”
和“耳”
（双手，抓持）
（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）
（牛，长角的动物），表示屠夫双手
，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“角”
写成
，将金文字形中的“牛”
写成
，并省去金文字形中的两手
，另加“刀”
（切割），强调剖宰，字形结构有所调整。造字本义：动词，剖牛，取牛角。隶书
将篆文字形中的“角”
，将篆文字形中的“刀”和“牛”
简写成
。汉语中常“解剖”并用，“解”表示分割动物肢体，目的是化整为零；“剖”表示切开动物的胸腹，目的是进入内部观察。
（人）
（九，“究”的省略，追究），表示追究对方。造字本义：动词，追究伤害，攻击报复。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（凵，开口的盛器）
（十，“又”的变形，抓持），表示带手柄的开口盛器，即长柄勺子。金文
承续甲骨文字形。篆文
严重变形，将金文字形中的开口盛器“凵”
写成
，将金文字形中的“又”
写成
，整体字形与“毛”
相近。造字本义：名词，长柄勺子。隶书
承续金文字形
略有变形。楷书
将俗体隶书字形中的勺形
写成
，将俗体隶书字形中的“又”
写成
。俗体楷书
依据草书字形
，将正体楷书字形中的开口盛器
，至此4“斗”字面目全非，勺形全失。长柄勺为“斗”，用斗打酒为“升”。《汉字简化方案》中“斗”合并代替“鬥”。
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书
将篆文字形中的“力”
。白话版《说文解字》：
（人）
（貝），表示人驮贝。貝是远古货币，拾贝者驮贝而归，远行者驮贝而行。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用肩驮贝而行。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“负”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（水，唾沫、口水）
（于，即“竽”，吹管乐器），表示口水留在吹奏过的竽管上。造字本义：动词，吹竽时口水弄脏了竽管。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的
。楷书异体字
误将“于”
写成“亏”
。古籍多以“污”代替“汙”。
（宀，屋宇）
（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。繁体甲骨文
将简体甲骨文字形中的“示”
。有的繁体甲骨文
将简体甲骨文字形中的“示”
。金文
、篆文
承续繁体甲骨文字形。造字本义：名词，同姓子孙献祭崇拜祖先的祠堂。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成“宝盖头”
，将篆文字形中的“示”
写成
。古籍常“祖宗”并称，泛指有血缘关系的先人，“祖”指后代所崇拜的最初血缘先人，中华始祖只存在于历史文化记忆之中；“宗”指同祖后代的分支，同一宗族的人往往具有现实的地理范围和具体的同一祭祀祠堂。
（耳，听）
（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。隶书
将篆文字形中的
写成
，误将篆文字形中的“心”
写成“止”
。
是象形字，字形像一个人
头发上沾满了带刺芒的蒺藜
。有的甲骨文
将蒺藜形状的
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将由“人”形
和表示植物的“艹”
所构成的
，并加“口”
，写成会义字。篆文
将金文字形中的
（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”
，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“句”
。
（劦，即“协”，众人合力）
（肉，代身体）。造字本义：动词，众人强力挟持，威逼其接受要求。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。
（比，两人站在一起）
（二，相等、相同），在两人
将“等号”
，表示两人的腿部动作一致。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形的混合结构，分拆成左右结构。造字本义：动词，两人比肩而立或齐步平行。隶化后楷书
把篆文字形变成两点
加“开”
的结构，导致篆文字形中的“人”
形消失、“等号”
消失。当“并”主要用作虚词之后，篆文
在“并”
另造“併”代替，强调人的并列、并行动作。古籍多以“并”代替“併”。“从”是两人一前一后相随；“并”是两人平行。《汉字简化方案》用“并”合并代替“併”、“竝”、“並”。
（又，用手抓）
（像一根总绳上有三根结绳记事的绳子），表示动手在绳子上打结；每根绳子上都打了若干个结，表示不同主题的事件纪录。金文
将甲骨文字形中的“又”
。籀文
将三根记事绳子简化为两根。篆文
将籀文字形中的“爪”
简化为一撇，将籀文字形中的两根记事绳子
简化为一根
。造字本义：动词，结绳纪事。隶化后楷书
将篆文字形中的
。穿绳打结为“系”；结绳记事为“纪”；结束纪事的绳子为“十”。
（卜，神杖）
（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文
假借“鼎”代替“貞”。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“鼎”
写成“貝”
。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书
继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
简化成“贝”
。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。
（日，时间、时日）
（其，即“箕”的本字，借代建筑时装沙运土的工具，借代建筑劳动），表示建筑所需工时。有的金文
将“日上其下”的结构，调整成“其上日下”的结构。当“𣇳”引申出“周而复始的循环时段”后，金文
将上下结构调整成左右结构，并用“月”
（三十天一轮的计时循环）代替“日”
省去“月”
（“执”的本字，操持工具）、加“止”
（“趾”的本字，借代脚板、借代下地）、加“人”
（农夫），表示农人以季节为令、一年一轮种植各种农作物。篆文
承续简体金文字形。造字本义：名词，完成建筑预估所需的一轮工时。隶化后楷书
将篆文字形中的“其”
写成
，将篆文字形中的“月”
写成
。楷书异体字“朞”
将左右结构调整成上下结构。篆文异体字“稘”
用“禾”
（稻谷）代替“月”
（宀，房屋）
（石，指石垒的灶）
（火，炊火），表示在家炊煮。有的甲骨文
省去房屋“宀”
将“石”
，将“火”
。金文
将甲骨文字形中的“火”
。篆文
将金文字形中的“石”
写成
，导致“石”形消失，本义线索隐晦。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。隶书
将篆文字形中的“火”
写成“四点底”
。
（木柴）
（示，祭祀）
（又，抓持），表示焚木祭天。金文
将甲骨文字形中的“示”
。金文异体字
误将“木”
写成“出”
，并用“欠”
（咏叹）代替“又”，表示祭祀时虔诚地祝祷咏叹。篆文
承续金文字形。篆文异体字
承续金文异体字。造字本义：动词，焚木祭天时虔诚地祝祷咏叹。隶化后楷书
则误将篆文字形
写成“士”
，将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“欠”
写成
。
（人，侍从）
（司，发号施令、主持、管理），表示侍从等候在主事者身边，以便随时听从驱使。造字本义：动词，侍从等候在主事者身边，现场观察照顾，随时恭候驱使。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“司”
。 当“伺”引申出动词“监视侦察，以待时机”后，楷书异体字“覗”
用“見”
（看到）代替“人”
用“目”
（看）代替“見”
（己，即“纪”，系扎、约束）
（心，想法），表示约束想法。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。隶书
将篆文字形中的“心”
写成
。
（言，话语）
（韋，即“违”）会义，造字本义：名词，有违感情、道义的话题。篆文
承续金文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“讳”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，将正体楷书字形中的“韋”
。
（林，林野、苑囿）
（示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。隶化后楷书
将篆文字形中的“林”
，将篆文字形中的“示”
。
（人）
（支，即“技”的本字，巧能），表示有一技之长的人。造字本义：名词，古代表演百戏杂技的艺人。隶书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“支”
。古籍常假借“伎”代替“技”。
（站着的人）
（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文
将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：
（人，体位在上）
（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文
表示一个人用手抓住
另一个人
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，两性交合。隶化后楷书
误将篆文字形中的“人”
写成“刀”
（水，水体）
（曼，即“慢”的省略，徐缓），表示水向四周缓慢地流动。推测造字本义：动词，水满横溢后缓慢地、无方向地四处流动。楷书
将隶书字形中的“冃”
（“帽”的本字）误写成“日”
，将隶书字形中的“寸”
写成“又”
。
（水，波）
（阑，门栏，栅门），表示如栅大波。造字本义：名词，高大如栅的水波。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“澜”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“闌”
。
”是“微”的本字。
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的“
写成
。古籍多以“微”代替“
（女，女子）
（少，即“玅”的省略，细微玄秘，难以看清辨别），表示青春萌动的女子，气质神秘迷人而难以捉摸，难以形容。推测造字本义：形容词，青春萌动的少女，形体与气质神秘迷人，又难以捉摸，难以形容。古籍多以“妙”代替“竗”。
（辵，行进）
（夆，在边界相遇）。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，双方在行进中相遇。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。古人称旅途相见为“遭”；称未经邀约的到访为“遇”；称在地界上相见为“逢”；称意外相见为“邂”。
（两个“東”，两个行囊，借代两个旅人）
（口，说话），表示旅途上相遇的两个旅人互致问候。金文
用“曰”
（说话）代替甲骨文字形中的“口”
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的
。当“曹”的“相遇问候”本义消失后，篆文
再加“辵”
（行进）另造“遭”代替，表示旅人相遇。造字本义：动词，旅途相遇，互致问候。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的
写成
。古人称旅途相见为“遭”；称未经邀约的到访为“遇”；称在地界上相见为“逢”；称意外相见为“邂”。
（“人”和“又”的混合，提、持）
（再，用鱼笼反复捕鱼），表示用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。在造字时代的中国古人眼里，投笼水中，不劳不守，只需临岸收笼，便可天天有鱼，此举既和平便利，又美食维生，可谓顺心如意之至，遂以“爯”或“偁”表示“顺心如意”。在“偁”的“近亲”甲骨文字形中，
是调兵遣将
（遣），顺心如意
（偁）；
是放鹰
（隼）捕猎，顺心如意
（再）；
是奠基安宅
（宀），顺心如意
（偁）；
是开荒辟土
，顺心如意；
是造船行舟
（舟），顺心如意
（爯）。偁，有的甲骨文
将伸手的人
。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
基本承续金文字形，将金文字形中的
写成
。有的篆文
以“禾”
代“人”
，表示稼穑顺心，收成如意。造字本义：形容词，用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。《汉字简化方案》中的简体楷书“称”
，利用草书字形
，将正体楷书字形中的“爯”
大刀阔斧地简化成“尔”
，导致字形面目全非。秦汉以后，“稱”字流行，而“偁”字偏废；使用中又常以“稱”假借“秤”，导致“称”的含义复杂化。《简化方案》以“稱”合并“秤”。
（上下两只手相配合，精细操作）
（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机
上的混乱丝线
，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文
再加“乙”
（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。隶书
将篆文字形中的“𤔔”
写成
。俗体隶书“
”
将篆文字形中由爪
、糸
、工
、又
所构成的“𤔔”
（抓持、操作），强调“手动”理顺混杂或打结的丝线。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
，将篆文字形中的
写成
，将金文字形中的“又”
。魏碑中的俗体楷书“乱”
误将正体楷书字形中的“𤔔”
当作“辭”的省略，并用“舌”
代替简化“辭”，表示辩、讼双方所陈虚实难断，头绪混杂不清。古籍多以“亂”代替“𤔔”和“𤔐”。《汉字简化方案》中的简体楷书“乱”采用俗体楷书字形。
（矢，借代射箭）
（攴，持械攻击），表示士兵在战斗中射箭或持械攻击。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的箭形“矢”
写成“交”
。造字本义：动词，在战斗中射击拼杀。隶化后楷书
将篆文字形中的“交”
，将篆文的“攴”
写成俗称“条头”的“夂”
。