郑欣的《鬼谷子》读书笔记

july_zx

第十五周 第3天（20220920）

今日任务：
  转圆法猛兽
  转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容。或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
  天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。


提问：今天的经文讲述五龙之德龙，定义德即转圆之功，转圆者，无穷之计，并讲述了无穷之计的运行过程。提请大家思考的问题是：请你说说转圆（无穷之计）用来做什么？
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一、原文抄写
  转圆法猛兽  转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容。或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不通。故圣人怀此用，转圆求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
  天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

二、查字正音
1.转：“専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），甲骨文像手转纱轮。当“専”的“转轮”本义消失后，金文再加“車”另造“轉”（转）代替。篆文承续金文字形。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“转”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”，将正体楷书字形中的简化成。


2.圆：“員”是“圓”的本字。員，甲骨文（口，圆形开口）（鼎，有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将“鼎”写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的“囗”另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。《汉字简化方案》中的简体楷书“圆”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。


3.测：則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，金文（水，河水、水位）（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“测”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則”简化成“则”。


4.混：昆，既是声旁也是形旁，表示多。混，篆文（河水）（昆，多）。造字本义：动词，多条溪河会流在一起。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。


5.沌：屯，既是声旁也是形旁，表示聚集，集结。沌，甲骨文（水，河川）（屯，聚集，集结），表示洪水淹积不退。造字本义：形容词，原始洪荒的时代，大水淹积住地，世界水茫茫一片，不分天地南北。隶书将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。


6.域：“或”是“域”和“國”的本字。“郭”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围四周护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文（戈，武力）（囗，城邑），表示武力保卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文将甲骨文字形中的写成，并加“土”（领地）另造“域”代替，强调有军队守护的独立领地。有的金文“域”将象形字的写成“土”，并加“八”（分界），强调领土分界。篆文将金文字形中的写成，误将金文字形中“土”加“界”的字形写成“壬”。篆文异体字在金文字形基础上省去“八”。造字本义：名词，武力守卫的一方疆土，城邦、国度。隶书将篆文字形中的“或”写成。古籍多以“域”代替“或”。


7.方：“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文将指事字简化成。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。金文承续甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的枷形简写成一折横。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。隶书变形，导致“人”形消失，枷形消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。


8.吉：圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。《说文解字》：

吉，祥瑞美好。

9.凶：凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。


10.极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“及”写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。

三、翻译
  运用计谋要像转动圆的事物，就像是效法猛兽的动作。所谓要像圆的事物那样运转自如，便是指计谋层出不穷，没有尽头。要能使计谋无穷运转，必须要有圣人的胸怀，才可以探究不可估量的智慧，以这种不可估量的智慧来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态。运用变化的观点来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧和计谋，各有各的形态。有的灵活圆转，有的方正直率，有的公开，有的隐秘，有的顺利，有的凶险，按照事类各有不同。所以，圣人根据这种情况以运用智谋，像圆的事物那样运转，以求计谋与事物状况相吻合。他发扬自然造化之道，谋略开始后的一切举动无不包容自然造化之道，从而能观察研究神妙莫测的领域。
  天地无边无际，人事也吉凶循环，无穷无尽，各有种类归属。观察一个人的计谋，便可预测他的吉凶，是成还是败。计谋像圆珠一样运转变化，有的转化为吉，有的转化为凶险。圣人凭借自然之道，能够预先了解事物的成败，因此能够灵活运转而确立某种方正的策略，抓住事物成败的关键。圆转灵活，是为了使彼此意见融洽；方正直率，是为了正确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋的得失；接触外物，即与人交往，是为了观察别人进退的意图。看清事物症结所在，进而把握问题的关键，找到游说他人的办法。

四、理解联想事例
  转圆，而能掌握规律。掌握了规律，便能预知吉凶祸福成败，进而趋利避害。

五、今日问题

  今天的经文讲述五龙之德龙，定义德即转圆之功，转圆者，无穷之计，并讲述了无穷之计的运行过程。提请大家思考的问题是：请你说说转圆（无穷之计）用来做什么？
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  转圆，心能得一，得一则与天地合德，合德则使神盛大，神盛大则能获得深不可测的智慧。以深不可测的心智来谋划控制万事万物。

july_zx

第十五周 第4天（20220921）

今日任务：
  损兑法灵蓍
  损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
   当其难易而后为之谋,因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威,其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。   


提问：与第一章讲述五龙概貌相呼应，今天的经文作为本应阴符七术的结尾，讲述如何运用五龙做决策和采取行动，指出一个人的决策和决策的执行输出，事关机危（危机），决断和采取输出的基本方法是“以无为待有德”、“用分威散势之权（心、神之权）”，而不是用理论指导或者是试错或者是想当然蛮干。提请大家思考的问题是：你怎么评论“实践是检验真理的唯一标准”的论述？
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一、原文抄写
  损兑法灵蓍  损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
  当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑危，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、查字正音
1.损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。


2.兑：“兑”是“說”和“悦”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。隶化后楷书将篆文字形中的“兑”写成。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文再加“言”（许诺）另造“說”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文再加“心”另造“悦”代替。


3.机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。


4.危：危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字：（人，登山者）（厂，崖岩）（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成；将篆文字形中的“厂”写成；将篆文字形中的“巳”写成。


5.适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示尊令而行。篆文将文字字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。


6.难：堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书将篆文字形中的“堇”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》的简体楷书“难”，将正体楷书字形中的“堇”简化成“又”。


7.易：“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。古籍中常“贸易”并用，表示商品交换，贸，表示以货币为中介进行商品买卖交易，可以有中转，买卖行为往往不同步，交易双方承担一定程度不可控的利益风险；易，表示双方面对面交换货物，各得目标商品，期间没有中转，交易行为同步，全程简单、直接，可控、踏实；现代汉语中“贸易”偏指“贸”。


8.烦：火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文（火，烧烤）（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。隶书将篆文字形中的“頁”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“烦”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。


9.乱：“𤔔”是“亂”的本字；而“𤔐”是“𤔔”的异体字。𤔔，金文（上下两只手相配合，精细操作）（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机上的混乱丝线，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文再加“乙”（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。隶书将篆文字形中的“𤔔”写成。俗体隶书“”将篆文字形中由爪、糸、工、又所构成的“𤔔”省略成“爪”（抓持、操作），强调“手动”理顺混杂或打结的丝线。隶化后楷书将篆文字形中的“爪”写成，将篆文字形中的写成，将金文字形中的“又”写成双手“廾”。魏碑中的俗体楷书“乱”误将正体楷书字形中的“𤔔”当作“辭”的省略，并用“舌”代替简化“辭”，表示辩、讼双方所陈虚实难断，头绪混杂不清。古籍多以“亂”代替“𤔔”和“𤔐”。《汉字简化方案》中的简体楷书“乱”采用俗体楷书字形。


10.止：“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。

三、翻译
  做事要减损直率多追求变化，这是处理遇到危险征兆问题时的关键。任何事情或事物在运行发展过程中都会有偶然发生，就有可能成功也可能失败，对露出危险的蛛丝马迹，不能不仔细观察。所以圣人做事心能得一，以神察物，和对方说事的时候，以神察言，使自己的理解与事情相合。兑，就是以神察物，对事情有了充分准确的了解和判断之后，还不能马上行动，还要再谨慎一些；损，就是通过测试环节确定是否可以行动。如果进行试探之后的确存在风险，和自己的判断一致，这时要再做最后的努力说服对方消除风险因素。如果对方不听，没有成功说服他，后面就要放弃了，不能再给出确定的结论和计谋。所以，智者不会给出错误的意见和计谋，这样也就不会失言于人。这样心里也就不会因为对结果的患得患失忧心忡忡而感到烦乱，自己也不会变得动摇不坚定，更不会有不好的主意。
  要根据事情的难以程度，经过损的试探，要放弃没有把握的事情，判断自己有绝对的把握了，再给出计谋。要从真实的现实情况出发，来作为决策的依据。在圆的阶段，不能贸然行事。在方的阶段，不要停下来，这样一定会成功。在展开行动前，要把事情的收益和风险两方面都要说清楚。收益和风险都说清楚了 ，再观察国君的反应，用分威散势之权，判断他的收益风险两方面，认知判断赏 的权重就知道国君心里面倾向于做出肯定或否定的选择了，这时候，事情就可以做出决断了。故善于运用损兑术的圣人，在机危并存的关口，做出正确的决策，就像决开千仞之堤，水必然会一泻千里，在万仞高山的山崖上往下滚石头，石头一定会坠入山谷一样。因为心事不得不如此。

四、理解联想事例
  损，是行动前的测试环节，试探对方是不是真的和我方掌握的情报相符，也试探对方的反应。兑，是以神察物而知。

五、今日问题
  与第一章讲述五龙概貌相呼应，今天的经文作为本应阴符七术的结尾，讲述如何运用五龙做决策和采取行动，指出一个人的决策和决策的执行输出，事关机危（危机），决断和采取输出的基本方法是“以无为待有德”、“用分威散势之权（心、神之权）”，而不是用理论指导或者是试错或者是想当然蛮干。提请大家思考的问题是：你怎么评论“实践是检验真理的唯一标准”的论述？
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  真理，即道，自然之规律。而规律是不以人的意志为转移的，真理才是检验实践的标准。而实践，是建设，不是用来检验。用实践来做检验，是不务正业。需要用实践来检验真理，表明我们不能直接认识真理，我们的行动不是在真理指导下的，真理还正在检验当中。所以实践是检验真理的唯一标准，是一个似是而非的错误论断。实践检验不了真理，真理不需要检验。实践只能检验实践的人，真理不需要人的检验。

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第十五周 第5天（20220922）

今日任务：
  整理分威法伏熊到损兑法灵蓍四章树形图，和各章节内部逻辑。合并到上周的图形中，使他们成为一个整体。
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整理分威法伏熊到损兑法灵蓍四章树形图，和各章节内部逻辑。合并到上周的图形中，使他们成为一个整体。

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第十五周 第6天（20220923）

今日任务：
  用文字阐述本经阴符七术的讲述结构，并说说自己的心得。
  背诵本经阴符七术全部内容。
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用文字阐述本经阴符七术的讲述结构，并说说自己的心得。
  本经：圣人要纵横天下，经世济民，要使用道术。道术是怎么来的呢？在于心能得一，方得其术，以神使术。心如何才能得一？如何以神使术？要论述这个最根本的问题，这便是本经之深意。
  阴符：“圣人者，天地之使也。”圣人为什么可以作为天地之使呢？因为圣人能够与天合契，合契则有真信。好比在兵符中，天子执一半，将军执一半，两部分兵符相合契则为信。信则能行军权调动大军。圣人修炼，合道得一，与天地相契相信，和兵符的通信原理类似。天道类似于天子，执阴符；万物类似于将军执阳符，则万物皆受号令。圣人执阴符，作为天的使者，主宰并调令万物，操造化生杀之权。
  七术：是指盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑七术。其中盛神讲神分五气和怎么养神；养志、实意、分威、散势、转圆具体讲怎么养五气；损兑总结全书，圣人如何才能在运神化物之前，先决断机危成败。
  盛神法五龙：神是指造化之能。天能化物，为天神；人能化物，为人神。人之神，本于天之神。人通天则能神，能神则能圣。盛神是指人神的全盛状态。五龙，是指志、思、神、心、德五气，分别对应文中的灵龟（北方，水）、螣蛇（东方，木）、伏熊（中央，土）、鸷鸟（南方，火）、猛兽（西方，金）五神兽。天以五行之气运行一周以成物，圣人以心中的五龙之气运行一周以成功。
  养志法灵龟：志是连接梦想与成功之间的桥梁。人的才智，取决于一个人养志的状况。养志方能通心，通心方能知人。一个人对世界的理解力，取决于他的神可以照耀和交会多大的世界。而让人变笨的根本原因，在于欲望过多，精神不能内守，使自己精神衰弱。养志在于安己，安己在于同天合道，抱神守一。人不离道，知常不妄，恬淡虚无，神明舍心，不役于物，不累于欲，这样便是安己的状态。在这样的状态下，才能志意实坚。志意实坚，神明才能固守心中，圣人才能以心术控制天下，包覆万物于自己的威势之中。
  实意法螣蛇：神盛以养气；有了气，心气之思通达外物，安己专气以养志；实意与所志之物建立稳定的通信连接，并始终在线，而成功。然而现实中不乏志向远大之人，却成功寥寥，是因为大多数人都掉线了。怎么解决掉线问题呢？在于静心。静心的目的在于待神往来，待神往来的目的在于知周万物，统御万物。以神相通者，则是真人之知，真人对真理的感知，是不见不行而知，是谓道知。意定，心安，营造出一个运行良好的系统，在这个系统中，万物的运行都不会出错。
  分威法伏熊：一个人所能主宰的世界有多大，取决于他的神能够连接和覆盖多大的范围。圣人的威权本于天，如何才能让自己的威权输布得最远最强呢？关键在于静意固志，神归其舍，威覆盛，才能主宰万物。盛神养志，安己静心，神气固实，神气不固，反受所制。神之威才是最强的威，神之势才是最强的势，神之权才是最强的权。
  散势法鸷鸟：圣人理解和利用万物动变盛衰形势，以道胜物。有形势者皆可胜，唯有道不可胜。为什么呢？因为道无形。分威，神覆之可以明察动变。散势，神使之可以让自己的神气心智，作用在形势和要害的关键之处。见形施宜，没看清楚形势之前，不可以运神制物。不能胜于形势，就会被形势所胜而势败。
  转圆法猛兽：万物的演化，都是以圆周运动为周期的，所以要跟着万物动变一起，审无穷之计，察无穷之形，才能谋无穷之计。圣人运用转圆之术，让万物复相通为一，造化转化万物。
  损兑法灵蓍：在面临吉凶成败的关口之时，怎么进行决断？圣人以神验物决物。损兑是神的开阖，是道的运动。兑者知之也，损者行之也。损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。




心得：把心房打扫干净，把神接回家，把五气养好。

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第十五周 第7天（20220924）

今日任务：
  把本经阴符七术，跟本经12章、中经和持枢联合起来把握，说说它们之间的关系。
  背诵《本经阴符七术》全文。
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把本经阴符七术，跟本经12章、中经和持枢联合起来把握，说说它们之间的关系。
  持枢（总）：枢为一，一为道。此天道，真人之大纲也。
  本经阴符七术（分）：讲修身之道。主要讲内在的修炼，静心、盛神、养五气。
  本经12章（分）：讲御事之道。主要是纵横捭阖之道。
  中经（分）：讲御人之道。由中以经外，主要说外在御世的策略和技巧。

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第十六周 第1天（20220925）

今日任务：
  把鬼谷子本经阴符七术、本经十二章、中经、持枢等各部分的树形图，整合成一张统一的树形图。
  吟诵背诵任务：本经阴符七术。
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把鬼谷子本经阴符七术、本经十二章、中经、持枢等各部分的树形图，整合成一张统一的树形图。

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第十六周 第2天（20220926）

今日任务：
1、问题：你感觉你的树形图有什么地方好，有什么地方不好？
2、吟诵背诵：中经，持枢
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你感觉你的树形图有什么地方好，有什么地方不好？
好的地方：
  根据自己的理解，第一次尝试使用根本末结构来完成树形图。
不好的地方：
1、对于根本末结构的使用还不够熟练。以前是不会用，害怕用，不敢用，争取以后多使用，熟才能生巧。
2、《中经》和《符言》篇的理解不深入，不能准确地呈现在树形图中，可能还需要调整。

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第十六周 第3天（20220927）

今日任务：
1、修改你的树形图，说说修改后的感想
2、吟诵背诵捭阖、反应、内楗、抵巇、飞钳、忤合六章
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修改你的树形图，说说修改后的感想。
感想：之前一直不能把握《符言》篇的位置，今天又重读了一遍，把该篇在本经十二章中的位置重新做了调整。依据是，在使用捭阖之术时，先要做到知己知彼，明确了各方的位置后，再将己方和彼方的道术与之对应，感觉就顺了。己先定，而牧人正。

july_zx

第十六周 第4天（20220928）

今日任务：
1、第一章捭阖的中心思想和操作要点是什么？
2、吟诵背诵捭阖、反应、内楗、抵巇、飞钳、忤合六章
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第一章捭阖的中心思想和操作要点是什么？
   捭阖的中心思想：捭阖之道，天地万物之道，阴阳变化之道，游说谋略之道，知变应变之道。圣人之所以能为天下先，是因为他们观察阴阳变化，了解阴阳变化的规律（天地人的变化规律），从而能预测并利用阴阳变化。古今如此。变化虽然无穷，始终不过阴阳。圣人考察事物的阴阳，采取相应的对策。言论计谋如此，先探查对方（智谋、能力、长短、意图），再采取对策（捭阖、进退、轻重）（捭阖是一种应变方法）。捭阖也是一种知变方法，探查有无、虚实，探查意图、诚情。捭则贵周，阖则贵密，捭阖周密。以捭阖之道，探阴阳之别，故捭阖之道，亦游说之道。捭阖是变化的规律，也是变化的动因。口是心灵的窗户，是探查阴阳变化的关键，捭之阖之。要认识变化的规律，试之以阴阳，游说计谋亦如此，可说家国，可谋内外。
  操作要点是：1、审定有无以其实虚，随其嗜欲以见其志意。2、微排其所言而捭反之，以求其实，实得其指；3、阖而捭之，以求其利。4、捭则贵周，阖则贵密，周密贵微。5、捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数。圣人因而为之虑；其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

july_zx

第十六周 第5天（20220929）

今日任务：
1、第二章反应的中心思想和操作要点是什么？
2、吟诵背诵：揣、摩、权、谋、决、符言六篇
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第二章反应的中心思想和操作要点是什么？
中心思想：通过对方的言辞，获得对方的真实想法和志意，从而控制一个人。反往验来，反古知今，反彼知己。通过反复反听重袭之术，其应必出。掌握了反应术，则可以驾驭和领导上司，也可以驾驭和领导下属。


操作要点：1、人言己默，以无形求有声。2、变象比，来控制对方的言辞，在对方不言无比时，使用反听钓情之术。钓语要与对方内心隐藏的实情相呼应。3、己先定，心静神肃，编织一张钓人之网，常持其网驱之。4、自知而后知人。