徐桂香《鬼谷子》读书笔记

我心飞翔

2022.8.15第十周第二天决篇第十一


一、原文
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。




二、查字正音
1贼——金文（戈，武器）（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文将金文字形中的“則”写成。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权
2信——金文（言，说话）（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”用“人”代替“千”，用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成，将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，许诺，发誓
3诚——金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺
4蔽——篆文（艸，草木）（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
5平——（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文将“气”和“于”构成的“乎”，连写成。篆文将金文字形中的“乎”写成“兮”。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。
6素——金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文省去金文字形中的“収”，同时加“糸”（编织），表示编织。篆文省去籀文字形中的“糸”。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品
7励——篆文（萬，“礪”的省略，把刀具磨利）（力），表示努力磨利工具。在远古时代，劳动工具、作战器具，直接决定了生产力和战斗力，因此磨利工具极其重要。造字本义：动词，竭力磨利工具
8枢——篆文（木，门轴）（區，比喻确保门轴运转的凹槽），表示门轴之槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽
9机——篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木
名词：弩弓上控制发射的扣板
10施——金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的“㫃”写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
11验——篆文（馬，力畜）（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。
12参——金文（晶，三颗星，即叁宿星座）（㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，是“㐱”（须发飘逸的老人）的变形。有的金文将“晶”写成。简体金文将“㐱”省略成“人”。篆文将金文字形中的“晶”写成，将金文字形中的“㐱”写成。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位
13犯——金文（犬，即“狂”的省略，疯狗）（犯，即“人”的变形），表示疯狗侵袭人。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人
14勤——金文（堇，因受刑而痛苦）（力，劳役），表示受刑和劳役。篆文将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役
15苦——金文（艸，植物）（古，古老），表示古老的植物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药


三、翻译

圣人之所以能通过决策分析，来说服国君， 进行正确的决策， 来保证 实现圣人的目的和达成既定利益， 使事情成功，在具体的决策方法上， 有 五个基本的步骤。经过后果分析之后，断定事情不存在潜在的有害后果， 圣人就可以向国君进谏， 让他按照之前的利益分析所制定的计策，实施决策，导向有利的结果。因为事情不可能全程一帆风顺， 所以圣人要进行高度 警惕全天候暗中实时监控事情的进展。发现了风险信号，圣人对潜在可能的有害结果，对国君如实相告， 迸行风险揭示，以此取得国君的信任。如果国君不听，不能强迫他规避风险。因为虽然存在潜在的风险，也存在潜在的收益。根据对事情所进行的风险评估， 以及决策人的一贯决策行为特 征，圣人就可以判断国君风险偏好的类型。如果经过收益分析和风险分析，确定只存在收益，不存在风险， 或者是很小的可控的风险，那么就要用毋庸置疑的言语和国君说明。如果经过收益分析和风险分析，既存在有利的一面，也存在风险的一面。这时候，就要收益和风险两方面情况，都跟国君说清楚。再结合风险评估， 和参考国君的风险偏好类型，针对性的设计 出适合其风险偏好类型的计策和说辞，并进行针对性的说服工作，来确保 事情的决策，能导向最优的结果。阳言， 阴言，平素， 枢机。这是决策分析工作的四大要素。 根据前面的成功和失败案例分析，用来评估和指导后面有待决策的事， 再结合收益评估和风险评估，最后再参考最高决策人的风险偏好类型。就可以给出肯定性的后果分析，进行决策。最高决策人， 一心一意想做的事， 而且事情对他来说很重要， 他还能保证风险和后果自担，谋士不用承担风险。这样 可以给出决策建议，告诉他行还是不行。没用任何风险，而且很容易做成，也不用费力，这样的事可以进行决策。说明成本不可控，风险和后果不可控，但是如果不做，会丧失核心利益和根本利益，这时候就要进行适当的冒险。消除风险，补救不良结果，这样的事情， 结果导向都是肯定的，可以进行决策。 收益减去风险的差值是确定的， 而且是正向的， 已经被锁定的。这样的事只会导向肯定有利的结果，可以进行决策。

四、理解联想事例有以蔽匿之者：揭示和警示了风险，但切忌强迫对方规避风险。这一点有时容易出现好心变成驴肝肺的情况。得守好自己的位置，不可越位。
有以平素之者：要研究对方决策者的一贯的做风，对风险的偏好。这来自天地人分析体系里对人的分析。决策者的个人特征对决策起着举足轻重的作用。

五、提问今天提问：昨天的经文讲述正确决策的基本原则是有利益流失不做、有杀鸡取卵（对利益基础损害）的不做。今天经文接着讲正确决策的五种情形。提请大家思考的问题是：处理这五种“之者”情形的方法论原则是什么？

处理这五种“之者”情形的方法论原则是：先进行利益分析和风险评估，再结合最高决策者的风险偏好，给出自己的决策

我心飞翔

2022.8.16第十周第三天决篇第十一
一、原文
故夫决情定疑，万事之基。以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。


二、查字正音1决——篆文（水，洪水）（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸
2情——金文（心，意愿）（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，痴心，美意
3定——甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日
4疑——甲骨文（口，嘴）（大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文像行路人拄杖的行路人张嘴问话。繁体甲骨文加“亍”（“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文加“止”（即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍”写成“辵”，加“牛”（疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“疑”代替“”。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。
5万——永远走不到头的旷远西域。楷书承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《
6基——甲骨文（土，土石）（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。金文加“廾”，将甲骨文字形中的“”写成“其”，将甲骨文字形中的“土”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙
7治——篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
8蓍——篆文（艸，植物）（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。
9败——甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
10成——甲骨文（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“戌”写成。造字本义：动词，武力征服，称霸一方
三、翻译、
所以说，对收益和风险进行分析判断，收益大于风险，则可以做，收益小于风险，则不可以做。决策是所有人在任何事上面都要面临的事情。在下决定的那一瞬间，就决定了这件事结果的成败。圣人要运用决术，消除风险，把已经弄乱的万物，导向有利的结果，避免走向败亡，需要付出巨大的心力才能转化过来，这是一件非常棘手和艰巨的任务。当天下乱到无法纠正和转化的地方，风险累积到无法整体消除的地方，圣人穷竭尽心力，也无法消除风险，确保能把天下向好的方面转化，到了这一步 也就只能听天由命 用蓍草和龟甲来占卜，以天命来决成败。
四、理解联想事例

决策是万事之机。我们在生活中无时无刻不在进行着决策。小到早餐是喝粥还是喝豆浆，大到买房置业，找谁做自己的终身伴侣等等。在下决定的瞬间 就决定了事情的结果成败。不懂决策而乱决策，导致的后果往往要耗费巨大的心力去挽救，就像在教育孩子过程中出现的决策失误，就会给家庭带来的风险和危机。

五、提问：昨天的经文指出了正确决策的五种情形是：以阳德之、以阴贼之、以信诚之、以蔽匿之、以平素之；其方法论原则是：阳德、一言、二言、以用和微施。今天的经文作为决篇结尾，指出决策的基本任务是决情定疑，决策的重要性在于万事之基，以及天下危乱时的处理。提请大家思考的问题是，“用蓍龟者，以自决也”，怎么理解其中的道理？

用蓍龟占卜的主体是先王，先王圣人在情况空前危险复杂，无法消除风险的时候，用蓍草占卜以定吉凶，甘心接受天命决定成败。

我心飞翔

《决篇》文义理解与心得综述

一、文义理解
决策基本原则：有利益流失不做，对利益基础损害不做
正确决策情形：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
处理五种情形的方法论原则：阳德、一言、二言、以用、微施
决策基本任务：决情定疑。
决策的重要性：万事之基


二、心得综述
决策的结果，福祸两端。趋福避祸就得进行决策分析，收益和风险分析。有利益流失不做，对利益基础损害不做，这两条根本原则守好，就可以规避掉大多数不良后果。以“蓍草和龟甲”占卜，以天命自决，不是不得不的无奈，而是与天道同频，有道则吉，无道则凶。

我心飞翔

2022.8.18第十周第五天学习任务1梳理“揣摩权谋决”几篇的逻辑线索
2背诵揣篇第七、摩托篇第八、权篇第九、谋篇第十、决篇第十一，发微盘。

1梳理“揣摩权谋决”几篇的逻辑线索
揣摩篇：调查研究，掌握对方实情
揣：量权（先揆后度）；揣情（以其所见，而知其所隐）
摩：摩者。揣之主。内符者，揣之术。（以其所欲，测而探之，内符必应）
权谋篇：根据揣摩得到的材料，设计行动计划和方案，解答技术性问题。
权：谋事。合情则听，合利则从，因人用权，智贵不妄
谋：谋人。相益则亲，相损则疏。为人凡谋有道，必得其所因，以求实情。
决篇：把权谋设计的计划和方案，进行利益和风险分析，最后敲定方案。
趋福避祸。决情定疑，万事之基

层层递进，环环相扣，成事必经之路。

我心飞翔

2022.8.19第十周第六天学习任务
1梳理内揵抵巇飞钳忤合四章的逻辑线索
2背诵内揵第三、抵巇第四、飞钳第五、忤合第六，发微盘。

梳理内揵抵巇飞钳忤合四章的逻辑线索
内揵：了解掌握对方实情后，通过内揵术建立内合关系，从而形成组织。
内揵术要点：素结本始。
欲说者务隐度，计事者务循顺。得其情，乃制其术。

抵巇：内合关系出现裂痕，如何消除分歧和分裂，修复内部关系漏洞。
物有自然，事有离合。可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。必要时独保其身。

飞钳：联合征用组织外的力量完成使命，通过飞钳建立联盟。以天道使命为出发点。
度权量能，征远来近，立事制事。

忤合：组织和联盟建立后，处理好内外的关系。
反复相求，因事为制。化转环属，各有形势。天命之钳，归之不疑问

我心飞翔

第十周第七天（8月20日）学习任务
1以捭阖反应两章为纲，梳理已读的全部内容。
2背诵捭阖第一、反应第二、内揵第三、抵巇第四、飞钳第五、忤合第六、揣篇第七、摩篇第八、权篇第九、谋篇第十、决篇第十一，发微盘。

以捭阖反应两章为纲，梳理已读的全部
根-捭阖：口是心之门，只要掌握捭阖之术，就可以随心所欲的通过谈话，进出别人的内心，左右别人的志意。
本-反应;通过反应术， 可以像张网捕鸟那样，观察和探察对方的言语动作， 捕捉对方内心里的想法和意图，了解对方的实情。
末—内楗、抵戯、飞钳、忤合、揣、摩、权、谋、决

我心飞翔

2022.8.21第十一周 符言第十二
第一天
一、原文
  安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。  目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。

二、查字正音
1安——繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
2徐——篆文（彳，即“行”，旅行）（余，沿途简易茅店），表示旅行中歇宿茅店。造字本义：动词，且住且行，旅程从容。
3正——甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文将表示方国的方框“囗”写成实心点的指事符号，写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点写成短横。篆文承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地
4静——金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁
5被——金文（衣，穿着保暖物）（皮，兽革），表示穿着保暖的兽皮。篆文将金文字形中的“皮”写成。造字本义：名词，由兽皮制成、用于睡卧时遮盖保暖的床上用品
6节——金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。篆文承续金文字形。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底
7肉——甲骨文是指事字，字形在“刀”的刀刃和刀背之间加一短竖指事符号，表示要用刀来切割的东西。有的甲骨文隐去“刀”形。金文在甲骨文字形的基础上加一点指事符号，表示纹理。篆文将金文字形中表示纹理的一点指事符号写成平行的曲形，表示肌腱纹路。隶书将篆文字形中的写成两个“人”的“仌”形，使“肉”的字形明显区别于“月”。造字本义：名词，屠夫用刀切成块的禽兽软组织，主要由骨骼肌和脂肪构成的可食用的软组织
8倾——金文（人，当事人）（頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文误将金文字形中的“人”写成“匕”，将金文字形中的“頁”写成。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文再加“人”另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象
9平——（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文将“气”和“于”构成的“乎”，连写成。篆文将金文字形中的“乎”写成“兮”。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定
10符——篆文（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）（付，即“府”的省略，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假三、翻译
在心里把无关的事情都隔绝，心里没有杂念。有条不紊的做事情，不急不乱，把事情全部作对。心不乱，做事情不乱，自然而然的就能保持异常的平静。时刻做到能把事情所有环节和细节，全能在心里理顺。对事情的驾驭是动态平衡，出现新的变化就会有新的应对。虚心平意对待事情的偏差和风险，保持路线的正确。以上内容主守位。要时刻观察天下这个超复杂系统的运行，时刻闻听天下的情况，时刻谋虑思考天下所发生的事情。以天下人所有人的眼睛来观察，就没有看不到的，以天下人的耳朵来听，就没有听不到的，以天下人的心智来思考，就没有解不了的事情。就像车辐集于车毂，天下人的眼睛耳朵和心智都集于国君，这样君主对天下的明察就不可能被阻塞。以上内容负责明。

四、理解联想事例
要想守好位就得做到安徐正静。静是结果，安徐正是具体操作。心不安，志不正，毛毛躁躁哪里能静心养神，自然事不成。要心明眼亮耳聪，保持敏锐，在事情发生变化时才能及时正确应对。

五、  提问：上一章讲述了决策的操作。本章讲述如何执行。今天的经文讲守位和守明，这是执行决策的两个起点。提请大家思考的问题是：怎么做才是守位？聪明智（慧）是什么意思？
守位：内部安徐正静，外部守职不废，内外一致。
聪明智慧：撞进来的世界信息，在心上得到确认，生出来的觉性。

我心飞翔

2022.8.22第十一周第二天符言篇

一、原文
  听之术曰：勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
  用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干


二、查字正音
1坚——古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克
2拒——篆文（手，抵抗）（巨，即“距”的省略），表示抵抗以保持距离。造字本义：动词，抗击对方，抵制于安全距离。
3许——金文（言，说话）（午，即“杵”，向下舂插），表示且说且杵，比喻说话时不断地点头。篆文承续金文字形。造字本义：动词，点头答应，允诺
4防——金文（阜，高山石阶，借代高山）（方，边塞、边境），表示边塞高山，借代赖以戍守边关的高山城障。篆文将金文字形中的“阜”写成，将金文字形中的“方”写成。造字本义：名词，在边塞的高山险地设置的抵御外敌入侵的关隘城障
4守——甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵
5仰——金文（头朝下俯视的人）（头朝上的仰视人），表示高者与矮者相见，高者低头，矮者仰头。有的篆文将头朝下俯视的人写成“匕”，为对比“仰视”的“俯视”形象消失。当“卬”作为单纯字件后，篆文再加“人”另造“仰”代替，表示一个较矮的人抬头向上望着另一个较高的人。造字本义：动词，位低者抬头看位高者
6极——篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
7用——动词：行使，消费，施行。
8赏——金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。
9刑——金文（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）（刀，刑具），表示戴着木枷受刑。有的金文省去“井”中的一点。篆文误将金文字形中的的“井”写成“开”。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人
10贵——甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱
11谙——篆文（言，诵读）（音，即“暗”的省略，不公开的、悄悄的），表示暗诵，即背诵。造字本义：动词，因熟知于心而默念背诵
12畅——篆文（田，百谷生长的田野）（昜，艳阳高照），表示太阳照耀田野。篆文异体字“畅以“申”（伸张、扩展）代“田”（百谷生长的田野），强调作物在日照下茁壮伸展。造字本义：形容词，田野百谷在阳光普照下茁壮生长。
13况——甲骨文（水，小水）（兄，即“祝”的本字，祷告），表示为河川枯水而祭祀祷告。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。造字本义：动词，祭祀祷告，祈求缓解冬季枯水势态
14奸——金文（干，武器，代表侵略）（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文将金文字形中的“每”写成“女”，将金文字形中的写成。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子
15干——甲骨文（长柄树杈）（十，“又”的变形，表示抓握），表示手握树杈利器。有的甲骨文在树杈的两端各加一块尖利的石块，表示以尖硬石块加强“干”的攻击力（该字形后来演变成“单”）。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文在树杈两端加“角”、，表示将兽角绑在树杈以加强攻击力。造字本义：名词，远古时代用以狩猎、格斗的尖利树杈武器。

三、翻译

听之术：不能听说什么情况，未经考察就当场否定。也不能听说什么情况，未经考察当场认可。如果预先认可了未经考察的事情，后面就需要防守情况不实的风险。如果预先否定了未经考察的情况，就可能会失去一些有价值的信息。高山再高 也都能了解它有多高。深渊再深，也能了解到，它到底多深。君主如神明一样，包容万物，洞悉万物，无论听到什么 ，都能还原出真相。。只要君主能做到以正静观天下，没有什么事，是无法明察的。

一个组织，要保持良好的运行， 需要对正反馈给出正向激励， 让他继续保持正向行为。需要给负反馈给出负面的纠正， 这便是赏罚， 让他纠正错误的行为，改为正确的行为。赏罚的关键，在于说话算话，做了什么应该奖励的事，一定要奖励。 不然以后大家就不会再做正确的事了。

用刑的关键， 在于公正， 不能惩罚无罪无错之人。否则，被罚的人就会不服气，故意制造对抗， 故意做出错误的事情。只要能做到赏必信，刑必正，君王了解到 的功过两方，该赏的都赏了，该罚的都罚了。大家看到法度的威严和效力， 那些没有被赏到的人，也会跟着立功求赏。那些没被罚到的做错事的人， 也会偷偷的匿恶避罚。该怎么样就怎么样，这是对法度的诚信。天地也是这么运行的，对万物该赏的赏， 该刑的刑， 万物莫不通用一道。奸邪就无法隐匿了， 更无法实施破坏行为。

四、理解联想事例

听什么，怎么听，听了之后要怎么做。以德术正静，还原事实真相。

赏罚的关键在于赏必信，刑必正。一家一国一天下的治理都离不开这个准则。

五、今日问题
  昨天的经文讲，好的执行力需要首先守位，然后是耳聪目明心智。今天讲要听得好必须要具有德术的正静（因情），要有德术。而德术正静，需要赏罚保障。提请大家思考的问题是：德术的操作要点是啥？赏术的原理是啥？

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德术的操作要点是：神明之德术正静。在神明之位。正静。正，原万物之因；静，知万物之情。

  赏术的原理是：对正反馈给出正向激励， 让他继续保持正向行为。对负反馈给出负面的纠正， 这便是赏罚， 让他纠正错误的行为，改为正确的行为。

我心飞翔

2022.8.23第十一周 第三天  

符言第十二

一、原文

一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。   心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。

二、查字正音

1 荧——造字本义：形容词，花丛密集的花蕊和花粉色彩明亮，眩人眼目

2惑——金文（或，不确定）（心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。

3处——甲骨文（倒写的“止”，由外归来）（人，当事者），表示回到家中，在家休息，是“止”的倒写，表示与出行相反。金文将甲骨文字形中倒写的“止”写成，将甲骨文字形中的“人”写成。篆文将金文字形中倒写的“止”写成“夂”，用“几”（小凳子）代替金文字形中的“人”，表示归家人坐在家中的凳子上休息，享受居家时光。 造字本义：动词，驻足家中，坐几休息

4在——金文（才，房柱房梁，借代居所）（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文将金文字形中的“才”写成，将金文字形中的“土”写成。造字本义：动词，有屋有地，定居生活

5问——甲骨文（門，借代拘禁室）（口，审讯），表示、拘禁并审讯。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，拘禁并审讯。

6穷——金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。

7治——篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪

8官——甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示放兵符的房屋。金文将甲骨文字形中的兵符写成。篆文将金文字形中的兵符写成。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府

9非——甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难

10罚——金文（网，逮捕）（言，议论、观点）（人，臣子或士民），表示逮捕持不同政见的人士。有的金文将“网”简写成“四”。篆文将金文字形中的“网”写成，将金文字形中的“言”写成，并误将金文字形中的“人”写成“刀”，强调使用刑械惩治不同政见者。造字本义：动词，逮捕因言获罪者，并施以轻刑惩治

11因——既是声旁也是形旁，是甲骨文“”（xí）的省略；甲骨文“”是“𠩛”的本字，而“𠩛”是“席”的本字。因，甲骨文（“”的省略，是“𠩛”即“席”的本字）（大，成人，休息者），表示人在席上休息。金文承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的“大”写成。造字本义：动词，坐或躺在席子上，以阻隔或减缓地面湿气对身体健康的损害

12劳——甲骨文（两个“火”，即“炏”，是“炎”的异体字）（褱，即“懷”，心存、心里装着），内心火烧不断，比喻充满焦虑忧烦。金文将甲骨文字形中的“炏”写成，省去甲骨文字形中“褱”字中的“水”（眼泪），将“褱”简写成“衣”。金文异体字将“炏”写成，同时用“心”（焦虑）代替本为“褱”的“衣”，强调焦虑、操心的心理状态。篆文误将金文字形中的“炏”写成“�憽�，同时用“力”（体力）代替“心”（焦虑），强调付出巨大体力、心力的艰辛。造字本义：形容词，操心费力，身心负担沉重。

13主——甲骨文（较小的方榫插在较大的方孔中）（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文将方孔方榫的简化成。有的甲骨文则将“木”省略成。金文误将简体甲骨文字形中表示“木”的写成“土”，导致“木”形消失。金文异体字另造会义字，表示造屋（“宀”）的柱梁（“才”）。篆文承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。

三、翻译

顺利时要有忧患意识，研究天时地利人和，四方上下左右前后的外部局势。这样心里就有答案，不会再迷惑。以上内容就是指要不断调查研究，根据调查结果给出正确指挥。心负责九窍，君主负责管理五官。官员做对事情，君主就应该给予奖赏 做错事情给予惩罚。人都想做事成事，所以君主给他们机会，让他们发挥才能。他们做成事情就给予奖赏这样他们就会积极立功立事，君主不用操心就能治理好国家。因为人都有所追求 君主如果能够掌握到官员的追求 以赏罚之理，利用他们的追求发挥他们的才能，这样国家的运行才能长久。

四、理解联想事例

做调查研究，问的是天地人，四方上下，前后左右，三百六十度无死角。为善赏，为非罚，领导者根据下属的追求来发挥他的才能，上下协同，就能做正确的事了。

五、提问：德立明位，昨天经文讲赏罚立德，今天讲述赏罚问谁，和能问对人要知因。

提请大家思考的问题是：对于自己做得对不对（所谓动机判断择抉）该向谁请教？对了错了的，谁来赏罚？

做的对不对要向天地人请教。对了错了，由事情的结果来看，天道自有公论。对了赏，错了就遭天谴。

我心飞翔

2022.8.24第十一周第四天   符言第十二

一、原文
人主不可不周，人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻？开闭不善，不见原也。右主周。   一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。   

二、查字正音
1主——，甲骨文（较小的方榫插在较大的方孔中）（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文将方孔方榫的简化成。有的甲骨文则将“木”省略成。金文误将简体甲骨文字形中表示“木”的写成“土”，导致“木”形消失。金文异体字另造会义字，表示造屋（“宀”）的柱梁（“才”）。篆文承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱
2周——造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。
3乱——金文（上下两只手相配合，精细操作）（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机上的混乱丝线，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文再加“乙”（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。
4常——金文（尚，崇尚、流行）（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文将金文字形中的写成。篆文异体字“裳”用“衣”代替“巾”。造字本义：名词，古代长期流行的服饰
5通——甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文误将甲骨文字形中的“用”写成。篆文误将甲骨文字形中的“用”写成“甬”。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用
6闻——甲骨文（像一个人举起一只手在耳边）（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听
7原——甲骨文（穴，石洞）（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文加“下”（从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文将表示向下的水流省略成“下”。金文综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文再加“厂”（岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。篆文将金文字形中的“泉”写成。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头
8树——甲骨文（木，小树）（豆，盛器）（又，抓、手持），表示手持木苗栽种在盆子里。金文将甲骨文字形中的“木”写成“屮”(草）。当“尌”的本义消失后，篆文再加“木”另造“樹”代替，强调种植对象为木本植物。造字本义：动词，盆栽木本或草本植物的小苗。
9洞——籀文（同，相一致）（水，水流），表示有水流、说话有回音的岩穴。篆文将籀文字形中的“同”写成，将籀文字形中表示积水的“水”写成，将籀文的包围结构调整成左右结构。造字本义：名词，有水流、会发出回音的巨大岩穴
10奸——金文（干，武器，代表侵略）（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文将金文字形中的“每”写成“女”，将金文字形中的写成。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子
11谙——篆文（言，诵读）（音，即“暗”的省略，不公开的、悄悄的），表示暗诵，即背诵。造字本义：动词，因熟知于心而默念背诵。
12恭 ——甲骨文（龙）（共，即“供”，供奉），表示敬奉神龙。金文基本承续甲骨文字形。有的金文加“兄”（祝祷），突出崇拜主题。篆文误将金文字形中的写成“廿”，省去“龙”，同时加“心”，突出诚心。造字本义：动词，虔敬地供奉神龙


三、翻译

君主领导国家， 不可不周知万物。如果人主对政事不周，有不了解和不能掌握的地方，群臣就会生乱。遇到君主不懂的事情，群臣各有各的主意，各成一家之言， 没有常法可依， 也没有明确的方向和路线。领导和员工无法对话，无法逬行有效的沟通。 领导就无法实时掌握，外面到底发生了什么事，也 就无法对外面的事进行有效的指揮。作为君主，一要眼睛看的远，二要耳朵听的远，三要确保对信息的及时和准确掌握。千里之外发生的事情，都一清二楚， 隐蔽细微的情况， 也都了解得很详细。这样的话，奸臣就会无所遁形。奸人意识到自己所作的一切，都是透明的一览无余的，他就不敢作奸犯科。就会老老实实地工作。

四、理解联想事例
君主周知天下万物，家长周知家中内外大小事项。看得清听得远，信息灵通准确。善用赏罚之道。故天下不乱，家不乱。

五、提问：位明德赏，昨天的经文讲赏罚善问，荧惑不再；问之以因循理，故能长久，自位明德赏至问因，执行的事情本身似乎已经构成一个单元闭环，闭环之外，还需要有其他闭环或者要点协同运行，“执行”，这件事才可以完善运行。今天经文讲述的是周与恭。   提请大家思考的问题是：君与心为什么一定要“周”？经文中的“恭”与“洞天下奸”、“谙变更”是什么关系？周，内外通，天地人，前后左右上下无所不到，这是捭术的关键。捭之贵周。
恭，虔敬地供奉神龙。君主以恭的姿态周知万物，善用赏罚，奸臣无处遁形，必然会恭。“恭”与“洞天下奸”、“谙变更”互为因果关系。