暖心读《韩非子》作业本

暖心

韩非，公认的法家集大成者。原为韩国贵族，目睹韩国因国小兵弱而处境堪忧，屡次上书韩王以法治国图存，但却未被采纳。后来被秦王赏识，竭力助秦成就霸业。他集先贤之大成，提出法术势相结合的治国之道，君因道全法，臣以忠执法，民以身守法，倡导“臣事君，子事父，妻事夫”为常道。
君主代天行道，不可有私爱之心，故至公至私。臣代君执法，故不可有徇私枉法之心，不贵私不疏贱。民，知法守法，利赏而畏罚。
君主有信，赏罚分明，则民死力。君主有术，辨识群臣且喜怒不形于色，对言行如一者任，对言行不一者弃。君主有势，独操刑赏，势不足以化之则除之，则法可施行无阻。
韩非子努力献策以图秦国强盛，但变法也好，图强也罢，终究是要触碰到当朝权贵的利益，所以，韩非子被诬陷毒杀。堂谿公曾经劝过他，但韩非知道身为法术之士的使命，以法治国是“利民萌便众庶之道”，故身死无憾。
所以，贤臣忠良，须明君识而用之，并以势覆之。
而当今之世的斗争，早已超出了当初的国界，但国际舞台上的斗争，更需要国内民众基础作为后盾，所以，德也好礼也好法也好，凡是能达到目标的办法就是最合适的办法，不循古守旧，法与时转则治，治与世宜则有功。
其实在一个家庭中，祖辈、父亲母亲、孩子，同理而治。
我认为的“法术势构成的治理逻辑”:
君主以心术通上(天)下(臣民)。
通上，所以能因道全法；通下，法与时转则治，法与世宜则有功。
如果用根本末来表达，我认为根(术）本(势）末(法)。君主代天行道治理天下，所以能制定出合道的法规，而法规的施行需要各级官吏的执行。能不能执行，能不能正确的执行，不执行和不能正确执行会承担什么后果，民众对法规的理解和遵守是不是到位，奖罚是不是明确，违法能不能必须承担后果，这都要靠君主的“势”做保障。君主有势，则法令威严，君主失去势，则乱法者比比皆是。
不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。(商君书)在远古时代，人知母不知父，故爱亲而私利，并为了私利而争斗不止，所以，圣人以“尚德”治理天下，让天下的人都学着有爱人之心。但随着时间推移，这个方法不能有效治理天下了，又提出“名分”治理天下。再然后，就有人想暴力获取，于是“法令”出现，法令需要人去执行，所以有了官职，而各个官职需要统一领导，所以君主就出现了。也就是随着时间推移，人性逐渐改变，想要生生不息，就需要一个相对公平的环境，而这个环境的维持，就需要管理者的法术势相统一的治理，使大家各司其职，守职不废。
而欲国富兵强，全国必须上下同心，各安其职，努力耕战，成就霸业，成就王业。也就是要遵循“臣事君，子事父，妻事夫”，天地道法在心中，毫无怨言。如果一个人总是想着自己的辛苦劳动成果被领导侵占，领导风光无限好，自己觉得不平衡而失去动力，就像植物失去土地的滋养，必然枯萎死亡。而冲锋陷阵不惧生死的解放军战士，心中没有个人私利，他们心中装的是人民，是自己的家人。
君主因道全法，而有刑德二柄，这体现了君主的权威性和合理性。商君书《修权》中也说“国之治，一曰法，二曰信，三曰权。”也是表达了法规的制定实施执行的保障。
君法生成，需要传达，需要执行，需要达到预定成果，即防止民性自私自利，好逸恶劳。
所以官吏执法，一要一视同仁，不避亲贵。二要信赏必罚，严格谨慎。所以，自古以来民众对“包青天，海瑞”这样的人物敬爱有加，就是内心渴望公平的体现。如果官员贪腐，践踏法律尊严，对老百姓来说就是天塌了，有钱能使鬼推磨，花钱消灾，杀人免死，长久下去一定官逼民反，君主也难逃身死国灭。就像现在，都知道喝酒开车的危害，所以提出酒驾入刑，而有的人喝酒被查就可以通过关系不被处理，甚至造成人员伤亡也可以花钱消灾而不被处理，如此，国家法律尊严就丧失了。“”执法，有法不胜其乱，与无法同。”
而对于官吏的执法，君主必须以术观之，以势制之，禁止奸邪必用重刑。术，是君主潜御群臣的方法，是必须牢牢掌握的。“行法，无术以知奸，是以富强资人臣而已。”就像我们新中国建立发展到今天，取得了一定成果，如果思想领域被敌人占领，那我们的成果就是给帝国主义做嫁衣。汉奸，需要国家和人民共同打击。
因为法律的易见易知易为，所以臣民知道什么该做，得赏，什么不该做，必罚。即厚赏民利之，罚重民畏之。
所以，我想到在一个家庭中，父亲的威严(势），母亲的慈爱(术），而生成了子女的孝顺(法）。
结合自己的现实生活，说说现代人学习法术势的法家思想，有什么具体的用处？

当今社会下生活的人，越来越多的陷入自私自利中了。新中国成立七十多年了，在改革开放以后，人民的物质生活有了大幅度的提高，但随着“金钱至上”的思想侵入，还有多少人能保持抗日战争、解放战争、抗美援朝、抗美援越这样的精神？
帝国主义对我们的文化侵入由来已久，而我们也深受其害。当下肆虐三年之久的新冠疫情，就是以美帝为首的西方资本主义人为投毒造成的，(关注我们的外交部和军方的发言就可以知晓，虽然国内汉奸公知集体三缄其口。）就是为了压制咱们的崛起，为了破坏我们的命运共同体。
以美帝国主义为领头的西方配合国内的汉奸，对我们发起了文化战(删除课本里宣扬国家英雄的文章，制造娱乐明星天价出场费，宣扬造原子弹的不如卖茶叶蛋的，电视剧里男不男，女不女的伪娘。）让中国人逐渐丢失了曾经让美帝闻风丧胆的“敢于斗争的精神！”
以美帝国主义为领头的西方配合国内的汉奸，对我们发起了贸易战、科技战。因为帝国主义希望我们中国人永远做他们的奴隶，永远做他们的打工人，用我们的血汗和资源来供养他们纸醉金迷的高级生活，而汉奸公知们为了那一口狗粮，也跟着主人嚎叫。帝国主义封锁我们的科技发展，不让咱们共用他们的空间站，封锁咱们的全球定位系统，封锁咱们的芯片，打压我们的华为。
美帝为首的西方资本主义国家占领着全球绝大部分的媒体宣传，他们配合国内的汉奸公知，宣传美帝国主义国家的优越，继而宣传白皮人种的高贵，从而让在中国境内的外国人变得高人一等。帝国主义用资本控制住了大家生活中的方方面面，比如大力宣传信用卡，让大家花明天的钱享受今天的生活，因此让诸多年轻人没有储蓄概念，觉得背着房贷车贷过日子很正常。比如大力控制粮食价格，用转基因食品的低价打击国内正常的粮食生产，让大家觉得种地辛苦还没钱赚，种一年的粮食还不如打几天工赚的多，所以大量的田地撂荒，还有最近抖音大肆宣传的“青储小麦”事件。其实都知道“民以食为天”，但地没人种，家里没有隔夜粮，如果一旦出现变故，民心必然大乱。就像疫情当下的城市封控，就会有人趁机作乱和不作为及乱作为，煽动居民情绪，就是典型的“颜色革命”版本。
毛主席有句话“帝国主义是不会跟你讲道理的，但凡跟你讲道理，就是因为他没有别的办法了。”
现在帝国主义对中国采取的一系列文化、贸易、科技战，甚至不惜使用下三滥的生物战，就表示他们不敢对中国动用武力，因为咱们知道，科索沃叙利亚伊拉克阿富汗，帝国主义是拿一小瓶洗衣粉就可以派兵的，对中国不敢，因为我们中国有“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的英雄，他们默默地为我们构筑了安全长城。
所以，处在全球一体化的环境中，一个国家的安全和稳定，法，是必须的，而国家的一把手必须“术”了然于心，法的执行，必然要依靠“势”。
对于革命先烈，国家要用“革命先烈保护法”来维护英雄们的形象和尊严，不能让汉奸公知生活在先烈打下的美好江山里，却认贼作父吃里扒外。
对于在其位不谋其政的官员一定严惩不贷，官官相护只能养出一窝硕鼠。
对于搞“小麦青储”这样的幕后黑手必须快刀斩断，天子洞察一切，官员必须随令而动。
对于疫情期间不作为和乱作为的人，国家必须依法严惩，就像抗美援朝时处理的那批人一样，不杀不足以平民愤！
所以，维护一个国家就跟维护一个大家族一样，族长必须有威严(势），处理问题必须有依据(法），怎么处理(术）。制法有道，执法公正，那么人民就能安居乐业各尽其力，恢复抗日战争和抗美援朝的精气神，那帝国主义就不敢有觊觎之心。
统治阶级想“以法”巩固阶级统治，民众想“依法”获得公平公正的生活环境，而统治阶级的高端生活又离不开民众的辛苦劳作，所以，我觉得韩非子的法，就是为了平衡两者的。

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大纲:韩非，韩国贵族，师承荀子，集法家大成。
强调以法术势结合治国，无术则君不能辨识治国能臣不能除奸，无势则君不能固守法治成果易被篡位。
随着社会进步发展，“人性本恶”更显突出，法治也更显得重要，但同时对制法者和执法者提出要求，要不贵私不疏贱。韩非子提出“制法”(赏罚）必须由君王独操，以显示君威，犹如家庭中主人地位。“臣事君，子事父，妻事夫”为常道，守常则顺。