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第三周《十过》
一、查字正音
二、翻译
三、简明心得
第一过 小忠 故事：楚共王与晋厉王战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战时，司马子反渴而求饮，竖谷阳操觞酒而进之。子反让谷阳拿走，那是酒。谷阳骗他说不是酒。子反妥协了，受而饮之，因为嗜酒，喝上就停不下来，就喝醉了。楚共王召集子反开会，子反以心病为托辞不去，楚共王亲自来到子反的军帐，闻到满是酒气，楚共王说“今天的战斗，本王都受伤了，军队依靠的人是司马，司马酒醉成这样，忘记楚国的江山社稷并且也不关心部下，我不能和晋军再进行战斗了。”还师而去，斩司马子反，陈尸示众。 教训：侍卫谷阳行小忠，而适足以杀之。行小忠，则大忠之贼也。 心得：我和子反、谷阳同气相感。 （1）子反的尾巴是嗜酒，战斗最激烈的时候，表面上他是知道不能喝醉的，但是看见侍卫拿来酒，嗜酒的力量就强烈如风如雷之势就占据了主导地位，嗜酒的电路就通了，粘上了，就得喝，全世界就只有喝酒、好喝；忘记身份、忘记场景，就守不住位。--素。虛静以待的时候，感觉就能整体地把握全局，知道轻重缓急，知道事之所宜，嗜和暗藏的私欲就没有生长的土壤，没空可钻。--要深入了解自己的间，列一列。--子反，身为掌管军政的最高领导者，因为口渴，经不住侍卫送酒的诱惑，喝多喝醉，最后斩首陈尸示众。挺教育人的，要警惕不栽倒在自己的嗜好和私欲上。守职守位，有时候从局部看是吃亏了、受累了，但是这样能把事情做好，才是步步为营，实现自己也认可的长远目标。事情做不好一定有惩罚（外在批评或者被找后帐；内在的自责、对自己内在品性的损害等），所以把事情做好就是守职守位，是真正对自己好。 （2）谷阳的尾巴是，行小忠是行私欲之忠。领导嗜酒，作为侍卫在这上面的职责是什么？协助领导管好这个嗜好，首先作为侍卫，如果我不是奸细，我自己就不能利用这一点诱惑领导，讨好领导，从而贻误军情、酿成大祸。其二，在领导管不住自己的时候，侍卫上，约束住领导。这样才是真正的好侍卫。这样才是成就、实现我的自我感的正途，其他都是歧途。 第二过 顾小利 故事：晋献公要虞国借道进攻虢国。晋国大夫荀息出主意，把垂棘的璧、屈产的骏马送给虞国国君。虞国国君贪图璧玉和骏马，想借道给晋国，虞国大夫宫之奇进谏：不能借道，虞国有虢国就像车有车辅，辅依靠着车，车依靠着辅，如果借道，那么虢国早晨灭亡，虞国跟着晚上就会灭亡。但虞公不听，就假道给晋国。晋国攻克虢国后，过了三年攻破了虞国，又拿回了璧和骏马。---虞公爱小利而不虑其害。顾小利，则大利之残也。 心得：虞公接受美玉和骏马时的心路历程，挺有感的，那种喜爱之情占据心房的感觉，操控着整个人的感觉。甚至在大夫进言“借道于晋国的利害关系”还是置若罔闻。 谋士的进言，对事情形势的判断、对策，都非常厉害。家里、个人也需要进言的谋士，给我当参谋，---我能给听听丈夫的意见，留出了接口。从娘家回来，和丈夫抱怨了一番，丈夫一直安静地听着，说着说着我的气就消了，丈夫的建议是做好你能做的，在这个基础上再说别的。我同意。还有，别扭着别想扭转什么（家堆得很乱），融洽的气氛才能有所作为。 第三过 行僻 故事：楚灵王汇集诸侯开会时，囚禁晚来的宋国太子，捉弄徐国国君，拘禁齐国国卿。楚灵王的武职侍卫官劝谏楚灵王：“汇集诸侯，不可无礼，这是存亡之机。过去桀王会集诸侯举行有戎之会，就有缗氏叛乱，纣王举行黎丘的春季围猎，就发生了戎、狄少民叛乱，都是因为无礼。”灵王不听。不到一年，灵王南游中被劫，饿死在乾溪上。 心得：行僻，行僻自用的外面是无礼。在无礼的那一刻，就种下了或轻或重的不满、怨恨什么的，把关系搞砸了。破坏关系特别容易，建立难多了。行僻自用的里面是私欲横行。楚灵王的行僻自用挺张狂的，有强烈地冲击，把私欲横行展现出来，楚灵王的结果很惨。受到教育。对比生活里的行僻自用，会比较隐蔽，自己感觉挺合理的、顺理成章的，就那么做了，不认为自己行为怪僻，不自知。或者隐约感觉到不对劲儿，但因为某种强烈的愿望，不管那个不对劲儿。快过年了，大姐困难，我银行卡上没钱了，微信零钱里有钱，我就不想：让丈夫转帐给我-我再给姐姐银行卡里转帐-找姐姐的银行卡号-操作转帐，这样麻烦，我就想用微信转给姐夫，（姐姐没用微信花过钱）我隐约感觉到姐夫在接收转帐时可能会心里难受，作为兄长拿妹妹妹夫的钱。这个接收很难。但是很快我就转换到就用微信转吧，别让我麻烦了，我也不是故意这样，是实际情况赶到这了。--隐藏的是轻慢姐姐姐夫，因为有积压的不满，就有意无意隐藏着刺他们，用“冠冕堂皇的惦记姐姐-给钱”变相地羞辱他们。由此看到了“积压的不满”：停滞在某些时刻还在责备姐姐当时的处理有多不应该，心里能做的，就是重复着“责备--生气--轻慢”。这个方向不对。对的方向是：从已经发生的决策性错误中，吸取到什么教训，对今后做决定有什么提示，避免什么。 第四过 好音 心得：晋平公的口头禅“寡人之所好者，音也，愿试听之。”--我的感觉是既生气，又有一种熟悉感。1生气的感觉，是针对“仗着你是君主就可以任性”。对应着我在看到父母亲重复着固有思维行事时的我心里就浮现的暗自生气。在父亲收集破烂时、母亲走不出过去被欺侮的心结。我很怪父母没处理好这些事情。我们不能享受红利，还总得投入我没有的智能。2熟悉感，就是我感觉我的心路也是这样的。痣撕在运行。---“不务听治，而好五音不已，则穷身之事也”。把心力放在听治上，在心结的地方，听治。父亲觉得破烂都有用，他有各种想法，离不了，我首先应该建立能和父亲聊起天的氛围，亲切融洽，父亲高兴，愿意和我聊，能沟通，（守位。做事做得妥当，不丢三落四，提前做准备，对现家庭很乱的状态生气、赌气）---然后我才能协助父亲捋清思路，家庭变整洁，换新貌，迎接未来的孙媳妇。 第五过 贪愎 故事：智伯瑶向韩氏要求割地，韩康子不想给他（欲勿与），家臣段规进谏说：“不可不与。智伯这个人好利而骜愎，不给他，他会攻击我们。您给他，他习惯成性，一定还会朝别的国家要，别国肯定有给的，有不给的，不给的，智伯一定会发兵攻打，韩氏就免于战患，观察事态变化。”韩康子割了一个万户人家的县境给智伯。事情果然朝着段规说的发展。 智伯得到了韩氏万家之县，又向魏氏索要。魏宣子也不想给，家臣赵葭进谏：“如果不给，于内是魏氏自恃强大，于外激怒智伯，一定会发兵攻击魏氏。不如给他。”魏宣子割了万户之县给智伯。 智伯贪心，又向赵氏索要。赵襄子不给。智伯私密约定韩、魏两家要攻击赵氏。赵襄子在家臣张孟谈的建议下，先逃往晋阳，巡视内外城防、各职事官府库的储藏，在张孟谈的计谋下，发令百姓“自遗三年之食，有余粟者入之仓；遗三年之用，有余钱者入之府；遗有奇人（留下耕种者后多余的闲人）者使治城郭之缮”，实现了仓不容粟、府无积钱，库不受甲兵（兵器），又从官署墙里取荆棘做箭杆，取官署房屋的柱、地基里的铜，做箭头。智伯、韩氏、魏氏三国之兵打来了，交战三月也没有攻下晋阳，智伯决晋阳的河水淹灌晋阳城，赵襄子他们又坚守了三年，财食将尽，赵襄子决定投降某一家，张孟谈又出计谋，潜出城去，策反韩、魏两家。张孟谈说服两家的理由是：唇亡齿寒，智伯率你们两家攻打赵氏，赵氏要亡了，下一个就要轮到韩魏两家。就谈成了。 但是谋刬完，韩魏两家君主在朝拜完智伯后，出来被智伯的族人智过遇到，智过发现韩魏两家君主神色有异，“行矜而意高，非他时之节也”，智过要智伯先杀了他们俩。但智伯认为他们三个谋划得周密，攻下赵国，地盘分成三份，三年过去了，胜利就在眼前，他们不会有二心的。后来智过又遇到韩魏二君主，他们两人脸色有变化，智过建议智伯赶紧杀了他们，智伯不听。智过坚持说“不杀掉他们，就要亲近他们，用两个万家之县去贿赂他们信任的家臣，他们俩能改变他们君主的主意。”智伯觉得，破赵而三分其地，又要分出两个万家之县给他们的家臣，自己得的太少了，不干。智过看到这种情况，就出走了，还把族姓改为辅姓，以绝后患。 到了赵襄子和韩魏约定的日期，赵襄子杀了守堤的官吏，决心淹了智伯的军队，智伯军队大乱，趁乱之际，赵襄子正面进攻，韩魏从两侧进攻，打败智伯的军队，活捉了智伯。智伯身死军破，国土被分为三份，被天下耻笑。贪愎好利，则灭国杀身之本也。 心得：1韩康子和魏宣子不想给智伯割地，而在谋士的分析下，割地的那种屈辱感就在我心里消散了。忍得一时辱，失一城一池，是为了保存实力，谋长远。智的重要性，下功夫的方向和重要在智上，不在“遇到不满意的事就生气责备上”。这个智是在事实做出全面准确的了解后，做出的形势、行动的判断。2段规对智伯的判断是：为人好利而骜愎，要别人割地，一定会习惯成性，成功一个，就会继续要下去。段规对各诸侯国的判断是：有听的，有不听的，不听，智伯就会攻打他们。我们静观形势变化。 --我想到我妈总纠结的过去的事，比如刚交了猪，就会有邻居来借钱，我妈反应不过来，不想借，但找不到合适的理由，只好借出去；然后这家人也不会按说的还钱，还得我妈去要。提起来我妈就耿耿于怀，感觉受欺负，对他们挺厚道，但是别人反过来不厚道。---怎么办？做预案，提前谋划。 首先我想到“家里有钱了，别人就来借，但找不到合适的理由拒绝”，-----不完全是别人想占便宜，事情的另一个侧面反映出：我们家还是有漏（间），才会被别人盯住，而且盯得很准。这个漏就是老实、不会说假话、反应慢；还有一个重要方面：我们家对钱没有提前管理。 先捋清这是个什么事？关于家庭管理钱。管钱这件事涉及的方面有：家里生活和建设有哪些安排？根据这些安排，决定存多少，留多少，对钱做出具体而真实的安排。手里活钱不宜多。有人借钱我们怎么处理？小钱是可以借的，乡里乡亲的，总有一个互助，如果遇到晚还、不还的，吃亏不会太大。家里将要有大钱下来的时候，家里要做预案，防备有人来借钱，怎么应对。视人视事而定。 3智伯的贪愎，还有一个表现的点，也挺典型的：（智过发现韩魏也有二心，想了一个挽回的计谋：让智伯用万家之县去贿赂韩、魏的两个谋士，让他们改变韩、魏君主的主意）但智伯觉得“破赵而三分其地，又要分出两个万家之县给他们的家臣，自己得的太少了，不行。”---熟悉感。这个感觉对心的控制力的强烈，心被这个东西占据，霸着，而且还感觉不到自己被遮蔽，障目。所以智伯对族人智过说的意见听不进去。--我想到，如果智过继续给智伯推演，“这样的结果您觉得接受不了，那么如果韩魏有了二心，和赵联合，的后果，可能是什么样？您觉得能接受吗？”贪愎的智伯会不会不再那么贪愎了？ 第六过 耽于女乐 读到秦穆公说一个国家有圣人，就是敌对国家的忧患。现在由余是圣人，我很忧虑他，我该怎么办呢？---联系前面诸侯君主都是这样提问，他们这样一个操作，忽然在我的感觉里明亮起来：能把现实中存在的关键问题提出来--寻求解决的方法---和谋士一起商量出办法。把关键问题提出来，明朗化，是一种智。（智足以嫌疑） 戎王地处僻陋，没有听过中原的轻歌曼舞，见到后一下子就沉溺其中，每天观看歌舞，不顾国政，竟然持续了一年，牛羊死了一半，仍不听劝谏。是不是等秦军杀过来的时候，戎王就清醒了？把自己迷得神魂颠倒的，轻歌曼舞算个屁呀！私欲太坑人了！耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。---耽于女乐，分不清轻重，分不清正事和闲事，看不出事物发展趋势。 “女乐”对于现在，可以引申为流行音乐、娱乐圈。老师和哑谜讨论的“有事则有乐”，才是乐的正确使用。现在是什么乐都有，靠自己睁大眼睛，能辨析，自觉隔离有毒的“文化”。 第七过 离内远游 故事：齐景公到渤海游玩很高兴，给大臣下命令“言归者死。”颜涿聚还是进言：“您游海很快乐，要是有人篡夺国家怎么办？您虽然游海很快乐，但是失去了国家还可能这样吗？”齐景公挺不高兴，说“寡人发布命令言归者死，现在你违背了寡人的命令。”拿起戈要杀颜涿聚。颜涿聚说“过去桀杀关龙逄，纣王杀比干，今天您杀了我，我和关龙逄、比干一起成为成为三个忠臣也没什么可遗憾的。为臣进言是为了国家，不是为了自身。”伸着脖子向前说“您杀我吧！”齐景公放下戈，催促车驾立即返回国都。回到宫中三天，听说国内有人阴谋不想齐景公回宫。---离内远游，则危身之道也。 心得： 1感动于“言归者死”之下，颜涿聚就不怕死，把齐国的命运放在心中最重要的位置（忠），所以谏言有力到位（现在是玩得高兴，但是如果有人阴谋篡夺国家怎么办？...昔桀杀关龙逄、纣王杀比干，今天您杀了我我和关龙逄、比干成为三个忠臣也没什么可遗憾的。为臣进言是为了国家，不是为自身），伸着脖子“君击之矣！”我想齐景公是为颜涿聚的赤胆忠心和灼见所打动。所以韩非子说的其谋臣皆不尽其忠矣。 2齐景公还没玩够，颜涿聚说“您现在游玩得高兴，要是有人阴谋篡夺了国家怎么办？”齐景公这时听不进去，他的心情，我是同气相感的，“我正在兴头上，你非说这丧气话真扫兴。不听。走开。”贪享受，好玩，放松，，，心里有这样一股不可阻挡的劲儿，势头。占据了不该占据的君位。 第八过 过而不听忠臣 故事：管仲年老，生病在家，齐桓公向管仲询问齐国的相的接班人。管仲没有先说出自己心中的人选，而是说“臣老了，不值得问了。虽然是这样，臣听说知臣莫若君，知子莫若父，让齐桓公根据自己的心去决定。”齐桓公反而把心中的人选一个一个亮出来。 鲍叔牙，管仲认为鲍叔牙为人刚强（刚）、固执（愎）、只会凶悍。刚--会让他用暴力侵犯民众，自负固执--得不到拥护，凶悍--就会使下属不听他使唤。而且他对这些一点不畏惧，不是霸业的辅佐人才。（刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也） 管仲对竖刁的认识是：一般人没有不爱惜自己身体的，但是竖刁为了迎合齐桓公的特点（妒而好内），阉割自己从而能管理宫内事务。自己的身体都不爱惜，怎么会爱君主。--一定有异乎寻常的欲望。管仲没说。 管仲对卫公子开方的认识是：开方是卫国公子，齐卫之间相距十日的行程，开方为了侍奉君主，十五年不回家看父母，和父母不亲，怎么会和君主亲？--一定有异乎寻常的隐秘的欲望。 易牙：易牙为了迎合君主的口味，竟然能蒸了自己的儿子作成食物进献给君主。人没有不爱自己的儿子的，连儿子都不爱，怎么会爱君主？ 齐桓公问那谁可以接任国相。管仲说隰朋可以。为什么隰朋可以。内心坚贞而行为廉洁方正，欲望少而很讲信用。内心坚贞就可作表率，行为廉洁方正就可以委重任，欲望少就可以统驭民众，讲信用就和邻国亲近，这是霸业的好帮手。（坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中则足以为表；廉外则可以大任；少欲则能临其众；多信则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。） 齐桓公照做。过了一年多，管仲死了，齐桓公就不再任用隰朋，而任用了竖刁，齐桓公果然倒在了竖刁的奸术之下。竖刁管理国家三年，在齐桓公南游期间，竖刁率领易牙、卫公子开方等趁机作乱。齐桓公饥渴死在南寝门旁的守卫呆的地方，死了三月没人收尸，蛆虫都从门里爬出来了。齐桓公曾经兵横天下，为五霸之首，最后被大臣所杀，被天下人耻笑。
心得：君主要从良臣身上学到思考方法和真知灼见，关键还是立正志，去好好恶，成就霸业不是为了一已之私；否则就会发生齐桓公在管仲死后，就不再任用良相隰朋而任用奸臣竖刁。管仲死后，齐桓公经受不住奸臣的盅惑，私欲得到满足，就失神失位失去作为君主的方向。 我猜想齐桓公和管仲、隰朋在一起时，他肯定不是特别高兴的，他有好有恶，可以说他是死在自己的好恶上了。 结合自己：1喜好什么东西？农产品，柴鸡蛋，各种菜，会贪多，会舍不得分给别人，心思在私欲里转的那个感觉。。。还有一好（4声），好表现自己，有时答应不该答应的事儿，有时提前许愿、事后后悔；有时分不清做事儿轻重缓急；有时明知道该做什么但是就是要耗在某些展示自我的细节上，然后耗费了时间，内容也没法用。2结合“过而不听忠臣”，经常在脑子里闪过的“应该怎么做”似乎就是忠臣的声音，为什么我不听呢？还要守着过错呢？我感觉是没有像谋士那样对形势判断的、厉害关系说清。 第九过 内不量力 故事：秦国（秦惠王）进攻韩国宜阳，韩国国相公仲朋的意见是“楚国这个盟国不可靠，不如联系秦相张仪与秦国讲和，割一个大城市贿赂秦国，联秦伐楚，以此把祸患转交到楚国。”韩宣惠王同意了。楚国得到消息（怎么就泄密了？），楚怀王和谋臣陈轸商量，陈轸说，如果秦国得到韩国一个大城市，驱动着精锐部队，秦、韩两国联合一起南下进攻楚国，这是秦王宗庙祭祀许下的誓愿，这一定会成为楚国的危害。建议楚怀王立即派遣信任的大臣，多给车马、礼物奉送给韩国，就说“我们不榖之国（楚国）虽小，已经发动了全部军队（支持韩国），希望大国韩国坚定对抗来犯之敌秦国的决心。因此希望大国韩国派使者来楚国考察发动军队的情况。”韩国的使者来到楚国，楚怀王因此调动车马军队陈列在通往韩国的路上，对韩国使者说“请报告韩王，就说敝邑的兵马现在就可以入境了。”使者回去报告韩宣惠王，韩王很高兴，制止住公仲朋出使秦国（怎么还没走哇）。公仲朋说，不可。现在以实际行动危害我国的是秦国，名义是救助我国的是楚国。听信楚国的空话而轻视强大秦国的实际威胁，就会危害国家的根本。韩王不听。公仲朋气愤十日不上朝。宜阳更加危急，韩王派人去楚国催促楚军，能看到人来人往就是看不到楚军过来。宜阳被秦军攻下，韩国被天下耻笑。 心得：韩王内不量力在：自己的地盘明显小于楚国，力量不及楚国，但在楚国几句虚伪的恭维话下，就失去了常识，被忽悠成“大国”了，从而轻信了楚国出兵援助、联合抗秦的鬼话和装装样子。对自己有真实的认识，何其重要！这个主题要成为重要课题。谁知道自己，也不如自知。自知后，才不会被别人煽动， 第十过 故事：晋公子重耳逃亡中，在曹国逗留，曹国国君，在重耳脱离上衣露出上身时，偷看重耳的骈肋。曹国国君的大夫叔瞻认识到自己国君这个动作无礼，而重耳是个非常之人，日后成了国君，恐怕对曹国不利，建议杀了重耳。曹国国君不听，可能并没看到逃亡的重耳的实力，即使臣下指出了这一点，也看不到危机，轻视。厘负羁也认识到这个危机，在妻子的建议下，厘负羁送礼给重耳，壶里装黄金，上面装满饭食，用一块璧盖在上面。重耳见到厘负羁派去的人，两次下拜，接受了饭食而推却了璧。（有礼而不贪）日后重耳在秦国的支持下返回晋国，做了晋国国君，果然举兵伐曹，要挟曹国国君：悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。对厘负羁做了回报，让厘负羁在自己的街巷做上标记，军队不去侵扰。----曹国是小国，在晋楚的夹缝中求生存，国君的危险就像累起来的鸡蛋一样，而以无礼的态度对待大国（这个大国是大国的逃亡的未来之君）。 心得：这个故事中的国小无礼，无礼的关键处是， --曹国国君认为重耳只是个逃亡的公子，自己是曹国国君，比重耳处境好，所以才敢造次（偷窥重耳的身体残疾）。不能正确预见重耳作为晋国（大国）的前途，未来的威势。虽然他的大夫提示了重耳不是个平常之人，日后成为晋国之主，今天的无礼会成为明日的祸患，但曹国国君依然无法认识。--遵守礼仪吧。我最近反思我对婆婆的无礼：和婆婆有关的，我干什么不给婆婆汇报，我自作主张，这是无礼。比如来看婆婆的礼品，我觉得家里苹果多得吃不了，就说送人吧，我说完了看了看婆婆，说不了话的婆婆脸上有些异样的表情，让我有所意识，我和婆婆说留给婆婆吃，婆婆笑着点点头。----关乎婆婆的东西，如果我想安排，我要提前向婆婆汇报请示，先满足婆婆的心意。 如果家里的什么东西或家务操作，我有自己的想法，我知道婆婆的习惯和我不一样，----我就直接告诉婆婆我的想法，婆婆就点头，就尊重我的想法了。我也就不生闷气了。
小结十过：十过： 小忠--大忠之贼 贪小利--大利之残 行僻自用（无礼诸侯）--亡身之至 不务听治，而好五音--穷身之事 贪愎喜利--灭国杀身之本 耽于女乐，不顾国政--亡国之祸 离内远游而忽于谏士--危身之道 过而不听于忠臣而独行其意--灭高名为人笑之始 内不量力，外恃诸侯--削国之患 国小无礼，不用谏臣--绝世之势
君主的十种过失：核心是私欲太重，占据心神之位。然后--有过不知、不改，不听谏言。---知过、改过。通过八奸、十过，对韩非子说“虚静以待”、“去好去恶，去甚去泰”，不是一句空话。
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