本帖最后由 黑河女 于 2024-3-13 22:25 编辑
89课 评课
一、课堂进程记录（一）、课前回顾
1、持枢的枢是什么？有两个枢，天枢人枢（符言）。从好理解的角度可以说天枢是客观存在、自然的，符言是主观的。实际情况是不分的。上下通过中间连在一起。人枢和天枢连接处是人心的机。天人共用一个机，就是人心，这样建构一体。这里是输入输出的枢纽。人枢的表面是持，天枢是看到的样子，天人在外部接触，在接触中，天枢的本跟人枢的本之间是在机上作用。
2、沉淀体会，再回答什么是持枢？天枢与人枢（符言）共情。
3、穷急之枢和人枢有无分别？天枢，人枢，穷急之枢（伪人的枢）
4、做振穷趋急的时候是要持天枢，还是持穷急之枢？持天枢，再来看穷急之枢就不是枢，是一个有错的地方。
5、持完天枢后会发生什么？开始处理一个个具体的对象，接收对象的信息，开始做事了。对象的信息源源不断地进来，输出也源源不断。
6、对象信息进来了，接下来就是中经讲述的就是和对象发生的七个术（接物七术），今天讲容貌术。
（二）、学生分享
沙子分享。不满也有枢, 蕴含在天枢里面。老师持了沙子的枢, 共同合作持了他们家里的天枢
（三）、新课
1、在讲述的过程当中，作为听者收到的是什么信息？这些信息怎么分类呢？今天晚上重点讲见形为容，相体为貌。
2、鬼谷子讲的见形为容，不是指的非语言。
3、形是有形之物, 是八卦中每一条爻, 放在一起就是容（卦）。有形有多种容。
4、一个东西它实实在在客观存在在这里之后，它是有象的，象就是它的体。有了体了就有了貌，貌就是音响形容相貌。
表里是一体的，形容是表里，象体貌是表里。 5、所以我们持枢以后，收到的一类信息就是所谓的容和貌。为什么不用形体呢？带着这个问题结束。 （四）、练习 课后练习：为什么说“见形为容，象体为貌”是制人的第一步？ 二、不同及思考 1、持枢的枢是什么？什么是持枢？这确实是很重要很关键的概念，怎么就习惯性的忽略呢？还是用的少了。 2、自己设计的时候没有去做区分，没有细致地辨析形容、体貌的区别，对于形容是一对表里、象体貌是一对表里，缺乏这样的认识。
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楼主
（止，拒止、不准进入）
（“又”的变形，抓握、控制），表示把持、把守、控制、拒止。古代国都的王宫城门，由侍奉君王的阉人宦官把持控制。有的金文
将“又”
。篆文
将金文字形中的“止”
写成
，将金文字形中的“寸”
。当“寺”的“把持宫城城门”动词本义消失后，篆文
加“手”
另造“持”代替，强调“把守、控制”含义。造字本义：动词，把守，坚守，维护，撑控，控制。
（木，门轴）
（區，有围墙保护的聚居地），表示保护和固定门轴的臼槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。隶化后楷书
将篆文字形中的“木”
，将篆文字形中的“區”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“枢”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“區”
。古籍常“枢纽”并称，表示机体或机构中最重要的控制与联结的核心部分，“枢”是门框上扣住木板门轴两端、确保门轴在固定位置上转动的臼槽，比喻确保机构运转的控制性部门；“纽”是古代服装上的布结布扣，比喻开关性的联结与控制设施。
是指事字，字形在“言”字
上加几点指事符号
，表示所言说的内涵，即“言”语里的心声。金文
则将一点指事符号
加在“言”字
的“口”中，表示所言所诉。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，说出的话，话语中包含的心声。隶书
误将篆文字形中的舌状
写成“立”
。