徐桂香的记录

我心飞翔

第四十一课 心与行为输出的课程设计

一课文
  什么是心？
  
    中医文化关于心的说法：先于人而生、后于人而死，引导人向好（吉）。心为君主之官。
    本经阴符七术“九窍十二舍心之所摄”、“心为之舍”。 心是志思神德的合体，是它们的临时居所。
    心的运行要点
心为神之使，循间而动，威肃内盛，推间而行则势散。神威是总动力，也是总智慧。观其志意，尽圆方，齐短长（内精五气，外视虚实，动而不失分散之实）
     动势：动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。动需要九窍十二舍，势也需要——输入输出。



二课堂进程
1说说志、意、思、神这几周练习下来，有哪些感受体会？
2用体会到的说说什么是神？有神和无神的状态下人是什么样子的？
3引出关于心=志+思+神+德
4学员分享及反馈
5新课讲解：什么是心？心怎么运行的？关于心的观察和练习要点？结合散势法鸷鸟进行讲解。
6布置练习

三课后练习
说一说什么是心？

四编后感受

没有把志思神德和心统合起来，还是邯郸学步。对于课堂进程就是程式化。什么是心？怎么用心？是个人都得知道。想做个人。

我心飞翔

41课评课
一回顾
1说说什么是神？根据心里的感觉。神威联系起来。我们在说什么是什么的时候，要在本上说， 本是区分此物与彼物的事实。
2上一周练习的生活中有没有感知到神本身？
3神的最基本工作方式是什么？以间见间。
4神的功能是什么？使实坚。
5现在再回味什么是神？使自己或他人实坚的东西。
6怎么养神？知其固实。简单讲就是知。神原来不复杂，就是感知、觉知、认知、知道。多知道点事实，知道自己志思的固实之处。站在有上说话。我有什么志向，为了这个志向我当前有什么想法？我真的有的，而不是我想不出来的。
7怎么概括这十几分钟？心理咨询中对情绪的工作，往往是让情绪满意，情绪的本质是不实，就变成让己，我们就成为饲料，害人害己。从这联想有神的生活一点也不神秘。养神不可懈怠，永远有进步的空间。
8志思是意志现象的本体，从前台看得到的，有神威加进去，意志就能成为人。威是母性的专利。
9德生志，德是对天道真理的认识程度，德和志是人专属的东西。心是志思神德合起来，有特定功能的内部系统。
————在本上去说什么是神，没有直接告诉什么是神，而是通过不断的提问使学员自己去发现体会得到真知识。也因此说明神其实不神秘，就是去知道。
二学员分享
无神，心不能散势，母亲的威用反了，起反作用。不知孩子的固实，就不能养孩子，反而害孩子。母亲更要谨言慎行。知其固实就是看到内部事实（担负和负担），人最要紧的就是了解自己。担负和负担由骨头连接构成的整体，如果是心的话散出什么势？客观上散出和自己的愿望或天命相反的势。
————在老师的引导下看清相互矛盾对立的内部结构，母亲的无神，威的力量用反，心散势的力量也起反作用，对孩子就不能起到养育的作用。
三新课讲解
（一）心这个现象含义：1它是个整体；它能成事。我和我的一个整体。2心的本，做练习：每天用多少时间叫自己的名字，用心叫，用心回答。
（二）心的字源，鬼谷子里的描述，心舍。九窍十二舍，气之门户，心之总摄。先生而生，先死而死。引导人向善向好。
（三）心的基本功能散势，散势就是做神的使者。好的散势状态就像鸷鸟（猛禽），生猛。
————用喊自己的名字这个练习去体会心的本，简单易行，自己也没有想到。心是志思神德的外壳这个比喻形象生动。

我心飞翔

对《第四十二课意志观察（7）德与无穷之计》的课程设计

一课堂进程
1上周的练习喊自己的名字，有哪些体会收获？从感受体会上说一说什么是心？从本上去说。
2学员分享及反馈
3结合分享及反馈，进行德的部分的讲解。德的核心操作：转圆而求其合。来进行意志过程的总结。
4布置练习
二课文
意志过程中，志思在前台工作，神在后台监控，心为容器装着志思神德。德要干的事，是“转圆而求其合”，方法是“转圆法猛兽”。德使天欲转化为人欲，而使人的志思能在神的监控下工作。德决定了神输出的范围大小。故德为之大。
三布置练习
说说什么是德？
四编后感受
通过编写课程，把意志过程又进行了复习预习，对于哪里知道哪里不知道多了一点知道。

我心飞翔

42课意志观察（7）德与无穷之计评课
一课程回顾
1这段时间一直在做意志观察，就是志思神心德的运行。老师回顾初心，做心理学初心：把人是什么搞明白。把意志搞明白就明白了。
2提问心是意志哪个环节？行为。本次讲意志内外同时讲，心这部分内部是心，外部是行为。
对于心/行为，你想说什么？同学反馈：从日常生活来讲，研究什么都是在研究心。我的心是我的，又不是我的。  
心是志思神德的合体。某家的孩子，主体就是孩子；某人的孩子就有两个主体。  
3心的输出是行为，行为的本质是势，就是性格。输出行为就是散势。行为是在表达性格。
心散势的品质指标（最好的输出）：鸷鸟，凶猛精准灵活。
4内外统一的心与神什么关系？心是神的使者。真的服气。服天道，服自然规律。
二学员分享
痔痣也是一种志， 要去修正而不是消灭。对缺德的认识也是积德。愿意积德也是一种德。
三新课讲解
1根据分享素材描述一下什么是德？无穷之计，真知，人之所得，对事实的知，德知行不分，要动，有效果。
在这个语境下，德就是志。
2研究一个现象用根本末来说。根，事物形成的根本来源；末，功能输出。也可以结构—进程—功能去说。
定义，智，计，两个起点。
3从来源讲德是对自然规律的知道程度。求真就是积德，善是对真的检验，就是合道，符合规律。美就是和谐，好看
从功能来讲，无穷之计不是具体方法，是对自然规律的把握。
从本体来说，产生无穷之计的东西，可以使人的心原不测之智的精神本体。
4平常说的积德这里边的德是好，好是人对一个事物的评价。好本身不存在，和人的主观愿望相联系。
5实现积德的操作落脚点—转圆，要有无穷之计。理解转圆的要素：对转圆目标做定义；无穷之计的无穷从哪里来；产生无穷之计得有圣人之智，什么是圣人？要有成为圣人的志。
6原不测之智 ，原和元是最初最早的地方，元是世界一切最早的地方。
7外部进程，以正确的方式面对（和）；转圆而求其合（其，指说意无穷）；动作无不包大道。
8转圆如猛兽的样子就是有德。
四不同之处
听不进去，看不进去，不知所云，我的状态恰恰就是缺德的状态，以缺德存痔的状态去学习，就无法得到真知。

我心飞翔

对《第四十三课意志总结和人与社会的》的课程设计
一课文
意志系统是一条全息和合链。
  所谓全息，是想说，从总的来说，这链是一条可以发生在所有方向上的，而不是限定在某个方向上。像万向节，转圆的圆。具体往哪个方向延伸，由事决定，并不是多种可能性的意思。实际上，从最根本的位置（神道）上说，凡事只有一条路，没有多种可能性。在特定时刻和场景，人的内外行为，非正即邪，非吉即凶，没有模糊地带。
  所谓链条，是想说无间。如机械链条，一环扣一环，一点都不能出错，一个环都不能断缺。
  所谓和合，是想说，凡是都在事情之外的地方得到解决。这是最基本的心法原则。
    意志，大概可以代表所谓人心。人心必然运算事与结果——也就是说人心这种纯精神现象，必然包含着事与结果这样的物理现象。而这个世界上不止一个人，却只有一个不够大的世界。另一个基本问题呼之欲出——众多个体的人如何结成社会，才是理想（使人不得病，吉而不凶）的社会？

  社会要有道，也就是人得有路走。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
  社会的成员必须要有德者。人之所得，使万物各得其所欲。
  社会成员的生活方式必须要仁，也就是人的有所亲疏。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
  社会成员和社会面上必须要有义，也就是人的行动必有宜忌。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
  道德仁义运行起来构成礼，也就是人都得穿鞋（有个人的样子、文明）。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
作为一个社会，道德仁义礼不可无一，作为社会成员不可无一。道德仁义礼，为人之本，为社会之本。
  社会靠有才能的人和有道德的人引领和统帅，不关乎平等，自然所宗。
  什么是有才能的贤人，什么是有道德的君子？贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

二课堂进程
1说说什么是德？怎么积德？
2总结意志 ， 意志的全息和合链
3学员分享及反馈
4人与社会的关系。
5道德仁义礼的社会模型
三 课后练习 尝试概括人的精神结构模型，并谈谈这种模型下的人会如何结成理想社会？  
四编后感受
了解个体的人的精神模型，必然离不开个体所在的社会，这样就是和合的整体的。

我心飞翔

第四十三课《意志总结和人与社会》的评课
一课程回顾
回顾
1这个单元结束了，这七周下来，浮现在你心里的词或短语是什么？
2人心和意志什么关系？人心就是意志。
    3 用感知觉知做练习，是哪些载体？身体、感受、心、现象、真理。
从这些练习中提取感觉认的操作。
4情绪、主体感这一对现象与心或者意志是什么关系？两个心。主体感是我们在用心。情绪是我们被用。
5什么是人？用心（意志）生活的人。
6经过上述回顾，现在对意志段落用一个词概括是什么？做人有标准。《鬼谷子本经阴符七术》就是产品说明书。
——用提问去让学员把这一段时间的学习产生思，生成志出来。
学员总结
专心体会，对人心最有把握的东西。
1苗苗：做事就是立功，立功积德，积德养志。
2舒心：意无所信就忙了。信的两个半符，一半是德在我们身上，另一半在老天爷（自然环境自然事实）那里，就是当前的情境和事实里。意在方向中就会忙而不乱。
3培香：能看到自己内部堵这个实，心就安，围着堵转，就通了。对自己内外的真实看清楚就是积德。
4睿涵：所有的事情都是一件事，就是合道修德认真用心做人做事就行了。守着自然规律做事。放弃自我是不以自我为中心，把别人的事情搞清楚就能照顾好自我。
5
王巧云：志思神心德与五行结合 ，志思神心德各项都包括五行，从哪里着手都可以。学习做圣人，圣人以类知之（所谓的切片/科学）。以类知之不圆，守着这个以类知之转也能圆。
对前面的内容概括打包。
——每个同学的分享从不同的讲述了如何用心，老师的引领显示了无穷之计是什么样子。

新课讲解
1意志系统就是全息和合链。全息和链条两个互相矛盾的部分（多维、有限定性），是由和合连接起来的。
和合思想最本质的落实到生活中：事情都是在事情之外解决的。
2理想社会标准：道德仁义礼
3社会治理的领导者：贤人君子—明通审达。
———对社会这一部分完全没有这样想过。讲社会也是从人的内部世界去讨论，最终还是讨论人的精神活动。

我心飞翔

四十四课人与社会观察（1）人与社会组织课程设计

一课文
人有标准的精神结构模型，社会有社会组织的理想架构。
社会由厉害的好人来统帅 ，能干的好人来管理，忠诚的好人来建设。这好人必定符合人的理想的精神模型。这好人就是俊士豪士杰士。

二1回顾上周课程 说一说关于人与社会的关系？什么是理想的社会？怎么实现？
2学员分享
3讲解新课
三课后练习
什么是社会的三级管理模型？
四编后感

站在有上说，会多少算多少

我心飞翔

44课《人与社会观察（1）人与社会组织》评课
一课程回顾
（一）回顾
1社会的含义：我们的侧重点在会（人与人相处）上。平常大多数说的在社（集市）上。社会是统一的整体，在不同的人眼里是不同的。心理学研究取“会”的视角，社为背景。上通神（社），下接物（会）。这是基本面，本体。
2形成理想社会（符合基本规律，能够长治久安）的基本条件：指标，到处都是道德仁义礼。需要每个人的志思神心德运转良好。人心必然与自己之外的所有存在裹在一起。
3这个社会为什么是贤人君子来做统帅？在这里可以思考什么是民主？什么是好的民主？贤人君子是什么样的人？个人素质—明通审达。行动特点—潜居抱道，以待其时。
4梳理之后的体会打包。
5上周的内容是个人与社会的枢：从这里出发才能通社接会。
6本周认识理想社会的结构。
（二）学员分享
痣/痔坚，无小事，痣痔凶。人和路合在一起是道，是进程。人人有路走，是理想社会；我有路走，就是理想（吉祥）人生。能从头走到尾的路是正道。
（三）新课讲解
在理想社会当中，人与社会是什么样子的，这就是人与社会的组织结构。社会是三级结构。在相应的结构有不同的样子。德位相配：德是这个位置人的结构。位是社会结构。
俊：最高领导层（厉害的好人）。
豪：管理层（能干的好人）。
杰：基层。（忠诚的好人）

（四）课后练习：正道到底什么意思？在理想社会理想人生是个什么地位作用？
二不同之处
1没有辨析社与会的不同。辨析社与会的不同，才能触到社会的本体。没有本体意识。
2没有思考理想社会理想人生，或者说不相信有理想社会理想人生。这就导致对社会的组织框架和人的基本职责不清晰。

我心飞翔

第四十五课 人与社会观察（2）参加社会的人

一课文
作为社会的人，最基本的功能是输出，所谓立事。这样义礼就成了社会人的基本考核指标。
具有求人之志，是社会人最基本的内在基础。

  从人类社会组织的结构中我们应该理解到，要想获得理想人生，并建成理想社会，每个人应该有成为合格社会人的“志”。所谓追求成为人的志，求人之志。志是一个务实的心理结构，志之所向，无坚不摧。具体的，可执行的建设性的志，才是真的志。  人应该有些什么样的"求人之志”，才可以把自己建设成一个“合格”的人？
（ 一）通神入道之志（道志、神志）
  绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。

（二）无穷之计而积德有德之志（德志）避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

（三）接物通神亲其所亲之志（仁志、心志）
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

（四）明辨是非赏善罚恶之志（义志、志志）
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。

（五）公序良俗人伦秩序之志（礼志、思志）
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

（六）守志之要
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
  求人之志，做社会人要有志思（义礼）的输出。所以人的自我建设，必须以义礼（志思）为指标（目标）。
  志是德与神（道）的和合，守志，需要德；守住了德，就守住了神。有神就能接物，就能有人心之势。
二课堂进程
1说说什么是正道？俊豪杰三级结构的具体执行情况。对自己的启发。
2引出社会人的基本考核指标
3学员分享与反馈
4新课讲解，求人之志的各方面指标。



三课后练习 说说作为社会人的自我建设，为什么从义礼（志思）开始？
四编后感受
继续炼泥。

我心飞翔

45课人与社会观察（2）社会的人评课
一课程回顾
（一）回顾
1什么是正道？进程就是道。从头到尾一个也不少一个也不缺。
2怎么做道就正了？德位相配。
3人是什么？和我们平常运行所不同的思路，去沉淀下来的精神的心理的实体。
人为什么必然结成社会？因为人的精神心理，总是不断把外界裹进来。
5道正的社会，人应该怎么做才能与理想社会的组织结构相配。
（二）学员分享
积德就是要老老实实去做。可以学习并且可以实现的积德通神接物的状态。

（三）新课讲解
1在理想社会怎么做人，这个问题提出来会想些啥？把小迪的分享结合这个问题会怎么回答？立志，我得让我好/智慧/聪明起来。服从（符合规范，吉祥），持续坚持。
2人的任何行为都是有志的。要立志成人。德是我们的本体，接到什么神，就立什么志。
3立什么具体的志来让我们有德。
（1）接神的志：没有内耗（除累）；不会中途夭折（禳过）；足够的纯度（无污）。
（2）积德的志：要学对（不误）；过程不间断（广知，学习的续航能力，是练兵场）；好机器（修身）
前面两项是关于自己的，通神，还要输出，就是接物。
人上通神，下接物，人是通道。
（3）仁志：自成结构而不散（自守）；不身心不爽（不穷）；有自愈的功能（扶颠）
（4）义志：赏善罚恶。把外部的人变成内部的人或纳入同盟（接人）；齐物，让每一个物和天道齐，老天爷安排他是什么就是什么（济物）；（止乱）
（5）守礼的志：守职不废，应对不断出现的新情况，心头不乱（不惑）；不要早死，和死神去搏（应卒）；应对糟糕的情形（解结）
（6）通用的底层的原则/目标：不能让别人踩在身体上（无咎）；总是要进步（立功）；确保到终点，保护好自己（保終）。
十八个指标。博学切问，才能做到广知。广知，终身学习，练功不止。
   （7）总结   以上讲述的是把握求人之志的具体内容，和为什么要有求人之志。
（四）课后练习
理解经文中怎么达到这十八个指标。说说作为社会人的建设，为什么从义礼（志思）开始？
二不同之处
1对于把人在理想社会如何做才能德位相配，以如此细致的十八个指标划分，对我来说是无法想象的。自己的设计完全流于表面。
2对于分享，以往都是问题模式，本期可以说是学习成果的展现，老师恰到好处的引领 ，和主题相扣，看到立功立事的具体样子。我也是想不到的。