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第33课情绪与主体感观察（4）愤怒-敌对与秩序-混乱感 一评课 （一）课程回顾 1回顾三周的练习，一直在努力分辨情绪和主体感以及它们的枢纽-动机。感性反应（觉性反应）也叫认。是直接反应，直接性是生命活动的本质。关乎生死存亡。直接性是三周练习的对象。而最重要的感受性/感性（觉性）活动，最基本最常见的感性活动——情绪，不是标配，是病态表达。主体感和情绪，是生命的根本。 2情绪与主体感转换的枢纽——动机。动机落脚点在机，从功能效果在动。动机包含服务对象、服务目标、服务方式。是行动蓝图、规划书。 3这三周下来你对主体感情绪及其动机，在生命背景下，你想说什么？ ———— 通过 这样的梳理和提问，再次确认主体感和情绪，及其动机分辨区别的重要性。把三周的感受放在一起，结合感觉认的操作，这个贯穿始终的线，就再一次凸显出来。为什么做，怎么做，能做到什么程度，做了之后会有什么效果，加深做好练习的动力和决心。 （二）学员分享及分享反馈 演示了对愤怒情绪、秩序感-混乱的主体感观察的程序。提示有主体感才能听清楚。分享过程中一直有杂音，老师一直安静的听。在分享结束时才提示学员，目的是不让学员因此受干扰。提示有主体感才能听清楚 ———在老师这里可以看到，现场出现的所有情况都可以服务于培训目标。 （三）新课讲解 1继续用感觉认方式认从秩序到混乱这样一个向度的体验，统称秩序感。另外一个方面情绪是愤怒和敌对。 2通过愤怒体验去体会我的唯一性被各种侵犯。了解侵犯背后默认有一个规则：我就是我，你不能是我，是我的就是我的，不能是你的，这是关于我的所有权问题，在一定规则下建立的秩序，我就是我的。 区分情绪和正义（主体感）有一条线，从外部分开的是情绪和主体感，偏内一点是秩序能被破坏的程度，再本质一点是区分出我和我们，也就是公和私。我是维护我自己的还是维护系统。从根本上来讲，这破坏的是我个人的存在性或存在感，就进入情绪，我崩溃的。进入系统，系统不会崩溃，感觉到的是混乱，姿态是处置状态，从公的地方分的线。这样就能区分出情绪和主体感。 有一种现象是两可的，我自认为我在维护系统，但实际上是错的，从内部反应的内容讲。所以才有了理直气壮的斗争，不知道自己是错的。 3我们要去搞一个有效的方法，达到我们的目标，外一点宽泛一点的是分出来主体感和情绪，内一点，调整的核心在动机的区分和更换上。方法不重要，前提是你要真正把这个现象的理和道弄清楚了，不用讲方法。我们重道不重术。知行不二 4分享程序，分别主体感和情绪，特别是动机。第一步界定情景，类似打包，打事实的包。第二步界定感受的起点，把跟外部事实混在一起的内在感受，纳入我们的感受系统的运转意识当中。这两个步骤是是感知……，让感知者驻在感知念处。第三步描述感受，觉知你的……。第四步，确认动机，这个格局拿来干啥的，这个感受系统的运转是为了维护什么，这个目标是符合了系统的要求还是我自己的要求。情绪聚焦这个环节做了调整，这个格局他要做啥。 第五步，换个动机，动机是为了维护系统要求，就不换。如果动机维护自己的，就换成维护系统。第六步感受新的感受，和行为倾向。第七步分辨主体感和情绪，主体感是什么，会带来什么样的内部外部输出。持续做到一定程度，会有经验沉淀下来。 （四）布置课后练习 具体的是维护什么范围的有个名字的秩序，并且这个秩序维护到什么程度。 维护我自己的保护我自己的什么不被侵犯。抽象回答不如不回答，前面已经做的很具体了，如果不抽象回答还能在具体里面多呆一会。 二不同之处 1从具体的来讲就是自己对使用感觉认来区分主体感和情绪并不熟练，所以对课程的安排，练习的讲解没有可操作性。 2在学员分享的现场呆不住，受干扰。
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楼主
（音，声）
（心，情感），表示所传达的心声。有的金文
写成“音”
（声）、“曰”
（说）混合重叠的结构。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶化后楷书
将篆文字形中的“音”
写成
；将篆文字形中的“心”
写成
。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。 
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向。篆文
基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书
误将篆文字形中的“之”
写成“士”
，将篆文字形中的
写成
。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。