睿涵的作业本

睿涵

第二十五课情绪概念的形成的评课。
1在这个星期的练习当中，你在你的身上建立起了几个概念？或者，你第一次亲自认识了身体的几个部位？
2我们年青的时候谈恋爱，我们会很有兴趣了解对方，我们了解他的积极性和效率，跟我们这个星期了解自己对比，我们更爱他呢还是更爱自己？不那么爱自己，没有那么强烈的好奇心。我们有多数人爱别人，少数人爱自己。这个对大家有啥启示，你自己有什么发现没有？
3.关键的问题，你对自己没兴趣，你就不了解自己，你就不知道怎么样使用自己。你就不知道自己从哪里来。让同学们感受到了解自己的身体的重要性，感受到“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，不照顾好自己的身体，不配为人。身体生病，生病是一个巨大的耻辱，每个人都一样的，每个人资源都一样的，同样的资产交给你怎么就管理成这样，有什么好炫耀的。我对生病的人没有通常的同情，我觉得他自己要负责，我觉得他有问题的，是报应。我真正帮你希望你注意不要生病。----------做好练习。当我们去真正的研究了解认识感觉认我们自己的时候，一旦我们与自己产生感知觉当然包括认的关系之后，你的安全感，存在感是不是就改善了呢。------多做练习。一是认识身体二是在做感觉认在做概念。
4第二个单元，我们努力接近理性，理性是我们人的高级活动，是人区别动物的最根本特征。理性就是智慧。第一是把身体爱护好，有感受器。第二件事发展理性---智慧。
5上周在努力夯实从感到认的操作链条，我对这个操作链条认识积累越来越多以后，我们自己就拥有了真实的生产资料。
6这周，我们像认我们的身体一样去认一认我们身上的情绪。认了之后，关于情绪的概念就形成了。我们就可以准确定义什么是喜怒哀乐。
练习任务没变，感知你的。。。。。让感知者驻在感知者的念处，当我们驻在念处的时候就会生东西出来，这个感知就出来了。这个时候，退，退，觉知我的感知。这个练习目标的不在于感知我说的话或指令头，不在于做什么，在于做了后会分泌东西出来，做了自然有结果，产生的东西收集起来。
7同学分享：驻不太稳，漂浮。老师帮助同学一直驻在感知的念处。
同学回馈，对情绪产生了好多直接的认。不断的认了又认生一个一个的概念，最后总结成一个总的概念坚定，能量，无畏。
驻得住。咨询师使来访者驻的品质高的多。控制来访者的驻。感知觉知自己控制，但他必须成人，我们是帮他成人的。
8驻，在驻的时候到底发生了什么。讲了帮大家认一认。说一说驻。感知，把你的感知者驻到感知的念处，这个时候你就驻下去了，我们的意识到的是驻，驻是要用劲的，用一系列动作来控制的，我们的注意力在动作的人驻的时间越长，关心结果就驻不了。关心当你驻下来之后，你那里发生了什么？感知进来
我驻的时候，我和念处正在发生什么，这就叫忍。忍住了就能认。认不了，只有感知觉知没有认知。知没有言语的时候，就是认。认，忍：实事求是的知道在发生什么。
一关心我驻的时候 在发生什么？忍一忍。
二我们的觉知和感知有什么区别？我去感知也好觉知也好，知的时候，我们只知道对象，我们把我们采集来的信息全部归属于对象.我们忍着的时候，知属于感知。退下来觉知，觉知的觉也是感，只不过感的范围不同，增加了什么，感知的念处的地方忍着的时候，正在发生的那些现象，我们不光知道感知者所感知的对象，我们还知道感知者本身的状态，他本身在做什么本身收到了什么，也就是说在觉知的时候，我们把驻在那认的过程完完全全的纳入了意识当中.而在感知的时候，我们只是把对象的信息，或者我把知道的信息只是归属于对象。当我们驻在那里之后，我退到后一步来觉知的时候，在觉知那里，发生了什么，把我们先前归属于对象的信息，和我们内在的感知者本身的状态信息挂上钩了，联系上了，对应上了。感知者本身状态信息和感知对象联系上了，这就叫认。我们在做感知觉知练习时注意一下这些这个环节。
这周，我们做情绪。
9手指按手背对于肌肉的压缩是受，受是情绪的起源。受是客观的。受跟价值需求比对就产生情绪。如果感知不了情绪，就感知那个受。感知在这个刺激作用下我的受。让感知者驻在感知的念处，就是成为它，觉知我的感知。这周我们去认我们身体的各种受。
10布罩课后作业： 反复对自己的情绪做“感知-觉知”练习，体会关于情绪的概念的诞生。说说感、觉和认的区别和联系。
与老师的不同：自己没有这么细致引导过程。练习不够导致对感觉认不是很清晰，自己都说不出来这里面的联系区别，所以引导不出来。接下来就是要多练习驻，细细的品这三个感知觉知认知的区别联系。感觉自己是光有感，感也感不全，驻也没驻得多稳。

睿涵

现象的概念形成过程。
一课文
所谓现象，其本来的意思，是指外部世界在人的内部世界所形成的作用成果。但研究内部过于不习惯，所以现象一词又变成了，主要用来指称引起内部事实的外部事实。而人是不可能直接接触所谓外部事实的，人们把现象的内部性转化了成外部性。这一转化，导致了人走上了一条不归路——人把自己和更大的自己割裂开来。
是什么导致人们认识产生偏差？
对于现象的认识，通过什么来练习产生，感知引起这个情绪的外部现象。
通过以“认”来形成概念的练习来回答什么是现象。
  练习程序：
  感知一个外部事实
  将感知者驻在感知的念处
  觉知你的感知。
课后作业：每天不少于五次对现象的认的练习，识别现象对应的概念。
二现象概念的形成课的进程
1提问：我们的情绪是如何诞生的，这周来同学们都体验到了什么情绪？试着给情绪下个定义。
2说到情绪，总是有一个外部客观的事实引起的，那么这周我们将去觉知感知这些引起情绪的现象。这样才可以了解清楚我们认到的是真实的吗？从中不断的认，才可接触到事情的真实。了解我们自己的情绪是因什么产生？
3.同学分享：引导同学观察到现象部分。

4同学反馈，引导同学认到现象与情绪的对应。
5认，某一个情绪对应的外部现象，使两者对应起来，不断的驻在这个现象处，去认到现象，最后形成概念。
6布置作业：每天不少于五次对现象的认的练习，识别现象对应的概念。


三课后作业：每天不少于五次对现象的认的练习，识别现象对应的概念。

四编后感受：
人们感受到的外部事实各不相同，外部事实却只有一个。

睿涵

一现象的概念形成的评课
1我们是做感知觉总结的，每天都在写作业，时间蛮长，一个多月，大家把那一个半月从时间的长河中截取出来，对那段你打个包起个名字。那个名字就代表那一个半月的感觉。
2我们恢复原来的节奏，不每天写作业了，是另外一个节奏不同的节奏，一个半月结束后换了个频率到此时此刻为止这是一个阶段，后头一个段落起另外一个名字。
3这两个段落你本人的状态，功能有什么区别？
4刚才我们做这个过程里头，我们认了些什么？认了现象。
5从前面的过程中引导同学们看到自己认了现象，认了真理，认了心。从这个过程来看，只要认真做，做圣人不难。强调要多做练习，认真做。

6同学分享
同学说自己不想说，转回来转过去的不想说，但却一直在老师的引导下虽然很难，但是还是在不断的认。
老师引导：忍着忍着就认了，不是硬忍，把感知者和感知的对象连接起来，把主体联系起来。没有觉性的忍就会往后退。
7讲现象练习，还按原来的做，选小事情做。关于现象的定义，现象就是世界，就是现出来的象，看得到的，摸得着的，感知得到的。现象本来指称的是所谓的外部的存在的在我们心里头现出来的象，这叫现象。在我们日常用语中的现象是指的外部现象，不是内部的东西。建议先认外部现象，程序熟练了再去认内部现象。
8布置作业。
二不同
引导同学部分，在同学不想说的时候，我怕是自己就不知道该如何引导了。


三对第二十七课“心”的概念形成过程的课程设计
1课文
  心是一个充满变动的现象，在不同的时候会有不同的“心”。于是人们为了区别一事一心的“心”跟核心的心，经常会使用本心、自心的概念。所以心，首先不是一个静止不动的普通现象，而是一种功能性，所谓心性：
  心性三要素：先于“人”而存在，后于“人”而消失，自动导引“人”向善向好。心性即中心性、主体性。
  不同的心成就了不同的自我印象、自我概念。认识自我，需要仔细的认识心性。
    对习惯性忽略觉的现代人类来说，用通过“感-觉-认”练习来获得体验的方式定义心，更合适。

2练习程序：
  感知一个外部事实
  将感知者驻在感知的念处
  觉知你的感知者。

3课后练习 运用“感知-觉知”程序，接触“心”。

四课程进程
1发现了多少个现象的概念。说说概念是什么？
2引出“心”这个概念。
3同学分享
4同学反馈，引导同学们梳理“心”概念的形成。
5讲心性三要素。练习注意事项。
6布置课后作业：运用“感知-觉知”程序，接触“心”。
。
五编后感受
说到心，知道点，又不知道如何去说。

睿涵

一对第二十七课对心的概念的形成的评课
1这段落在做感觉认，在找认的特点。老师提问通过这么久的练习，我们的感觉重点是认，有言语参加和没有言语参加有什么区别？
没有言语心里更明白，更直接。心知肚明。有言语就向上抽象。
心理活动有高路，低路之分。有言语参加就是高路。感觉认就是低路。
推论：心理生活的困挠基本来源就是高路低路运用不恰当，言语参加太多远离真实，离开现场----感知认的真实现场。当我们无法面对那个真实的时候，就会用多的语言。最不好的在记忆库中硬塞言语进来，就彻底离开现场，又要处理现场的事，一定出错。出现错误，周围的人是最主要的错误承担者，所以他就会攻击我们。后面的恶性循环产生，可以走很远，最远的地方是自我否定。死亡有很多形态。
2.用感知觉知的操作对于心，会不会言语越来越多。清晰感知，高路低路，感性理性之间的转换有两条线索。一条是感觉认不同。另一条是语言参加的线索。
感觉认线上做扎实，在言语参加的做好。就可以感性理性平衡。任一个没做好，都是脱节.
3同学分享：引导同学认心，在身体上认两个心的状态及互动的状态，两个心相互理解对话及两个心达成和协相处。心要交汇，心要交。
4重要事实：脑子太爱想。就告诉自己做什么就行了，自己会做。按照程序做就可以了，少想，一心不可两用。
5讲感知觉知的练习：感知觉知操作，用一个字概括就叫认。认是没有言语参加。认的操作实质，两个步骤。一个步骤是我们通过感知获得了对感知对象的一些信息，这些信息，他其实是感知者的内部印象，感知者内部发生的状态变化，所谓受。用这些状态的变化，变化了的状态来记录那个外在对象。第二步让感知者驻在感知的念处，只不过是把感知者请过来了。将感知者驻在感知的念处，和让觉知你的感知，这两步联合起来实现了把这个无主的受有主化的功能。
感知觉知这就是认了。我们说身体上的受，说现象，最终是要跟我们的心发生联系的，才会纳入到我们的资源系统，被我们的心所调用，那个心来调用，调度他们，来指挥他们，摆渡他们，所以心是很重要的，
6心的认法：还是那个感知觉知的程序，用这三个步骤去认。要慢一点，不能搞大事。第三步可改成觉知你的感知者。
7关于心。心是个什么东西？A我跟大家分享的第一个意思，你干每一件事情，你都是有自己的那个跟这个事情有关的心在控制着你做这个事情，一事一心.
B心他是一种性质，一种状态，一种功能性，所以心性其实就是在说心，心性就是一种智能性，核心性。
C1)心性呀，他由三个基本的要素，构成了他的自主性，自控性，中心性，自洽性，等等一切的性，他都是心性，有三个特点，这是在体验中发生的，你能识别出来的.
2) 所有的现象都是因你的心而动的，心想-事成.
3) 心这个东西他是引导这个所谓的人向善向好的.
8自我是怎么来的。这个心理感受中的那个我，一个我就是一颗心，所以人有很多个自我。自我概念他是一个心的产物。真正要认识自我，就是要仔细的认识人的心性。
9让大家在练习当中去积累大家的认，在众多的认的基础上，来积累识，这样就产生了认识。
二不同
感觉认不扎实，知得不真实，导致编写课程比较空洞。

睿涵

对第二十八课真理基本要素的形成过程的课程设计
一课文编写

感、觉、认的操作，最后得到概念。一次性的概念称为“知觉”。
反复使用的概念被心理学称之为“概念”。心理学定义概念，能反映同一类事物共同根本属性的思维工具。

“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道。
在不断的认不断的认过程中会得到真理。
感知.....
  觉知你的感知获得“认”
  觉知你的认。
课后练习。感知觉知的练习，按程序做，争取每天发现一条真理。

二课程进程
1上周我们在认心，大家会有什么发现？打包。用感知觉知的练习，不断的做，不断的做。就会发现真理。
2同学分享：引导同学认真理。
3同学反馈，看到真理的发现的过程。
4讲什么是真？什么是理？真理是如何通过操作实现的。
5让同学不要多想认真安程序练习，每天争取发现一条真理。

三课后练习：感知觉知的练习，按程序做，争取每天发现一条真理。
四编后感受
认真做练习，实践出真知。

睿涵

黑河女 7-19 22:26:16
27课评课
1、从提问“没有言语的认，和有言语的认，有何不同？”开始引导大家进入对认的认。有言语，往上抽了，走高路；感觉认,没有言语,就是走低路。有无言语显示的是我们离具体真实的远近。心理困扰的根源就是高路和低路应用不恰当,最常见的就是言语参加太多,离开了现场。当我们无法参与面对现场时就会让言语多多的。言语上的滥用会把我们弄死比如常见的自我否定。上课前的这一段每一句话都特别对应我的体会,每一句话都特别有操作和进程感。听完老师这么讲之后再去看自己的练习分享、群里的分享, 有了一些不同的感觉。
2、老师说练习的根本目的之一是让大家意识到言语滥用对现实功能的影响,会奔向死亡。呆不住的时候就会塞语言,滥用言语。希望通过接下来的练习越来越清晰地感知到高路低路、感性理性之间的转换, 这个转换有两个线索,一是感觉认三个不同的操作,一是言语参加了多少,在感觉认这条线路上的操作做扎实,在言语多少上控制好,就能成为一个感性和理性之间平衡的人,任何一个方面没控制好,我们的感性理性就是脱节的,人的功能就会出问题。对于如何在感性和理性之间做到平衡,老师给出了一个非常具有操作性的指引,这也是目前我自己的重要课题。这是从更专业细致的路径上强化大家要多做练习的志。
3、分享：从外部事件到内部现象,问题不在课题的难度上,问题在我的念,我的心上,一步步地认,体会到鲜明的进程感。
4、我的课程设计里也是从觉知感知者这里去认心, 但对心没有这么多细致的体会和区分,比如心、心性、自我之间。练习程序的这三个步骤结合认还没有这么细致地对应。这提示做练习过程中,这三个操作不够扎实,没有一步步地踏踏实实地做,还是有些浮、模糊。作为培训师要用言语讲出来就更需要对步骤从感性到理性这条路上是通透的, 这里明确了一个作为培训师身份在练习中的目标,对操作进程本身要进行感觉认。

陈刚 7-19 22:36:34
几乎所有的分享当中，都会谈到对练习步骤的精细度不够。
这种现象一方面它是自然的，精细是慢慢来的，由粗出到细，慢慢越来越细的。

但这并不是说越来越熟悉，积累了见识才细的，而是心越来越静而细的。

陈刚 7-19 22:37:01
这就是说大家如果觉得自己的练习精度不够，了解的还不充分，注意心静。

陈刚 7-19 22:37:34
——制心一处者当无事不办。

黑河女 7-19 22:41:33
嗯。心静。我想到的是心静就是暂时不能选大场景来练习[捂脸]。

陈刚 7-19 22:42:22
大场境里面好东西多，每一个心都能找到所爱

陈刚 7-19 22:43:20
小场境，多个心没见食物，只能不动

黑河女 7-19 22:44:58
真是哦！见了食物的感觉

陈刚 7-19 22:45:59
每颗心都食不果腹久了

黑河女 7-19 22:47:09
[呲牙]嗯！饿狼一样

陈刚 7-19 22:48:41
能吃的就是没病的，就是体质好有前途的

陈刚 7-19 22:49:47
一个一个喂，可能会比较难。带大家去一个好地方，一个都不漏的带着。

陈刚 7-19 22:49:55
一次性的都喂饱了

陈刚 7-19 22:51:04
“家长”、道长的责任，就是不断的寻找这样的好地方，并且一个都不落的带到那里去。

陈刚 7-19 22:51:31
让大家衣食无忧，后方安定，就能够安心的创造和建设。

陈刚 7-19 22:54:36
就像有的人说的一样：共产主义就是这样一种制度——让劳动者不为吃喝拉撤睡操心，尽管生活可能并不富裕，粗茶淡饭、草屋布衣人人都有，没有人搞特殊化。

陈刚 7-19 22:54:40
所有的心智都拿来创造就可以。

陈刚 7-19 22:55:25
建立一个好的制度，好的秩序。酒不会有人为吃不饱没吃够使脾气。

陈刚 7-19 22:55:47
社会如此，家庭如此，个人内部世界也是如此。

睿涵

对第二十八课对真理的概念形成的评课
一心的根本末：上一周认了多少颗心？一认到心就接触到本体，还认到什么？情绪是心的运动趋向。一认到情绪就跟着情绪跑了。心的总的特点是它的行动性。心的功能也是情绪。我们对我们的心是无限忠诚的。心的行动性被感知为情绪。
心的末：情绪（开）。（我们对心的末无限忠诚。）一扑扑到末上了。
心的本：质感。（质性）------我们对心的本没那么忠诚。（认到本上，我们会对心产生忠诚。）
       
------------群里讨论，往往认心认到末上去了。我们有点心的样子了，跟心的末干上了。对心的本的认识有点特别：1不容易认识到它。2当我们认到心的末时，陷入困境，当认到本上就脱离了困境。
心的根：形成机制，形成条件。认心的不光认到本，还能认到心的根上。（心就会发生变化。）
以上是对心的梳理。

二认了很多东西，认了身体，认了身体的受（反应），认现象（认世界），认是认识的对象产生亲密接触的过程。我们在和这些东西进行亲密接触的过程。我们还认了心。
1四样放一起你是啥感觉呢？是一个整体。一体。
2成为这个整体你想说什么？   这种感觉是不是认。我们感觉生活如此生动。
老祖宗讲的和合，也就是这个意境。有了身，受，现象，心后我们能构成一个系统。
3在这个系统中还需要发生什么，生活就美满了。真理。真理怎么得到？阴面是通神。阳面的你。
真是什么？祭祀求得的是真的。
真理在手，当前的事怎么做，和老天爷接通。理接物，真是通神的。当真理在手，就是上通神下接物。待会说怎么认真理，在说认真理之前，听听同学的分享。
三同学分享：哪个是真理？确认是前一个。后面确定心的主题是想躺平，另一心是不能躺平。
把它们都当做我的兵，重新排兵布阵。---认了一个真理。
四分享后：通过这个分享进程结合到真理，大家有什么想说？把真理定义好。就可以掌握在人民群众手中。真理是要实事求是的。做建设性工作的人一定需要真理，真理出在这些人手里。
五真理是什么？心理咨询的过程不断的产生真理的过程。
真理和身体，身体的受，现象，心的接触中产生，
对真理产生信心。       
六练习：
如何推自己进入到领悟中：对认再做觉知。
真理也就是当前处境下我怎么做事最合适。

七不同之处：一方面我自己会认我认不了真理，一方面实际上也能认真理，这里面是有痣和痔在做乱。

睿涵

对第二十九课认知与语言及其逻辑的课程设计
一课文
言语，是一种心理现象；语言，是一种社会现象。
  人的感、觉和认，在获得其本体之后，会自其本体之处，生出一种轻量化、信息化的输出趋势。由此一种新的心理现象，言语便诞生了。 言为心声。言是一种心理现象。
  言为心声，声动生响，响而成音，是为语言。语言起源于心理——全人类的母亲都被呼做妈妈，但其本质确是物理现象，却又能够作用于心理——而成为社会（文化）现象。
  从言语到语言的，是一个连续进程，其中的内在机制，可能在于人的本体系统跟镜像系统之间的相继启动。
  言语，启示了“知”的本体机制；语言，实现了“知”的表征性的、独立性的输出输入功能。

  这样，人的心理这种纯粹的内部活动，便获得了更加丰富的外部联络通道。

  言语作为心理的代表，遵循着自然所定的运行规律，保障了世界向人的通讯；语言作为社会现象，遵循着某种自然机制所界定的逻辑规则，保障了人向外部的通讯。两套系统都可能正确的反映真实、运算正确和输出正确。

  至此，人便拥有了两套与世界打交道的系统。一套是以本体运行的感觉认系统——感性系统，获得对世界的把握，形成对世界的具体性把握、概括性把握和联系性把握。另一套是，依靠镜像系统运行的感觉认系统——知性系统，形成对世界的具体性反映、概括性反映和联系性反映。两套系统并联运行，便是人们最常见的心智活动型态。
        感     觉     认
        知     知     知

     练习程序：
    感知你的某一个身体部位
    使感知者驻在感知的念处
    觉知你的感（知），觉知你的（感）知，觉知你的知变成“言”，觉知你的“言”变成“语”。



二课后作业在感知觉知的练习中，体会“知”的进程。
三课程进程

1大家认到真理是啥感受？认的过程中有什么心得？或者困难？
2同学分享，引导同学观察到知变成言的过程，言变成语的过程。体会这个知的过程中的两套系统即感性与知性系统的联动过程，或者是不联动产生认知差距的过程。
3同学反馈。

4讲言语和语言这两种现象。讲感知，觉知，认知。

5讲练习要注意的地方。布置课后作业。

四编写后感受：引起我对知的过程的兴趣，认真去感受这个知的过程，

睿涵

一对认知与言语及其逻辑评课
1回顾开课以来，做感觉知觉练习，我们感觉知觉练习做完了之后接下来做的哪些事你怎么说我们是怎么转过来的呢？我们把概念悬在那里，但是我们一直没有认真地拿来讲，到现在为止没有认真的对概念下个定义，我们一直干一件事，大家说我们从知觉结束以后，从把概念这个标语挂出来之后，我们一直在干个什么事呢？老师带领同学回顾整理从感觉到认的这个过程。引导同学看到我们一直在做着一件相同的事情，那就是认。
2.认的重要意义：生活着最重要的东西，要做的最重要的事情第一件事就是认。认就是赋予生命的存在。没有认，生命就不可能存在。
3延伸到，要认父母恩----生恩和养恩。
4我们开课以来，干了一件事就是在理解我们人类的认这个心理操作。我们是心理学专业，需要去了解认。
5以专人员的身份，来说说看认是什么？从感知，觉知这个角度这个方向上去说认。这样才有进程感，这才是专业性。我们认的时候，我们采用的最基本最基础的方式就是感，觉。我们从范围上来讲我们要认身体，认身体上的受，受是情绪的开端。要认受，就是外部世界在我们心内边的反映，我们用什么样的信号去对应外部世界的那些客观存在，或者说我们自己的内部的客观存在呢，这就是受。认了现象，心，真理。
6做任何事都是生活，生活才是我们的专业，所有的事都是一件事那就是生活。生活首先第一个要做的活动就是认。
7认身，认受，认现象，认心，，认真理，它们有什么样的共同属性：事物本身。
8有感有觉，有认就是感性。认必须要有充分的、完备的感性系统或者叫觉性系统。
9同学分享：认而不知。

10人的身心本体生不出来知来。知是由另外一个系统——测量系统出来的。镜像系统不为这个本体系统工作, 被另外一个系统控制了或操纵了要让镜象（知性）前端跟感性系统所获得的认相连接，启动知。
11练习程序，感知身体部位，感知者驻念处，觉知感知，觉知知的诞生过程，包括感知当中的知，继续觉知知变成言，继续觉知言变成语。
12为什么这样做练习？目的是去认 知的发生发展过程  知——言——语——外界交流。
13练习：专门觉知知的诞生过程。觉知你的（感）知, 继续觉知知变成言,觉知语。


二不同

1学习和实际连接不紧密。
2不清晰本体，镜像。
3对知的产生过程，言语的产生，不清晰，所以谈不清楚。

睿涵

对第三十课情绪与主体感概述的课程设计
一课文编写
情绪，是由需要与受的实际拥有匹配不匹配，就会产生情绪。
感觉某个外部刺激产生的身体的受最后内心的需求与受不匹配产生情绪的过程，觉知清楚这个情绪产生的过程。
二课后作业
感知某个刺激，觉知这个感知，分别清晰的感受到这个刺激的感知，觉知部分，且这个过程。体会情绪的产生与主体感之间的联系。
三课程进程
1回顾知的过程，说说什么是知？
2同学分享：引导同学感受情绪的产生过程。
3情绪的产生，与主体感之间的联系。
4布置课后作业。
四编后感受：情绪很熟悉，但一提到主体感又不知怎么说。去认这个情绪。像不认识的时候，认真的认。