睿涵的作业本

睿涵

开始新的学习。

一、群讨论。内容至少包括：评课、分享编制下堂课方案的相关感受、对每周问题的思考。考核要求：每周每人对这三方面都有相关的讨论，重在参与讨论和分享，不用复制论坛作业。考核截止时间：每周三晚12点。考核负责人：组长（一月一任）。
二、论坛作业本的要求。根据自己的反思及与老师同学交流获得的启发，进行整理总结，并加以完善，然后记录于论坛作业本。内容包括：评课、下节课上课方案和每周作业。考核截止时间：每周三晚12点。考核负责人：组长（一月一任）。
三、组长每周初在群里公布上周考核结果。未全面完成任务的学员，须在第二周里写一篇不少于500字的检讨，发布在群里。

睿涵

咅，既是声旁也是形旁，是“陪”的省略，表示伴随。培，篆文培=（土，泥）+（咅，即“陪”的省略，伴随），表示伴随的泥土 。造字本义：动词，在植物根部添堆泥土。

  川，既是声旁也是形旁，表示河流。訓，古鈢字形训=（川，河流）+（言，说话），比喻像河水一样滔滔不绝地教说。造字本义：动词，不停地告诫、命令、呵斥。古人称温柔地教诱导为“诲”；称粗暴地呵斥为“训”。
  “”是“師”的本字。象形，字形像古代兵符。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文“”写成会义字：师=（残块兵符）+（兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），表示代表军队最高指挥权的兵符、和表明军中最高指挥者身份的虎豹彪尾帽饰。这有点像我军现代军区主建、战区主战的意思。

  所以培训师的名号，至少应该包含如下意思：
  一、培训师是师
  所谓师者，是为师者的行为根据，是师的根，是师的阖。
  师是在以信为基础的任务组织中，秉承了最高指挥权的，本组织最高领导者。秉承了兵符所代表的最高指挥权，上通神；是为本组织最高指挥者，下可以接物。最高指挥者，可以决定和带领本组织的行动，使本组织能动；为什么而动，什么时候动，动向何处？受兵符的阴符持有者节制和检查。所以培训师是“仁”者。仁者无敌，因为其上通神下接物，由信而来，以信而终。
  二、培训师是训者
  所谓训，是师的行为本体，是师的枢。
  师者以“言”塑“人”或“兽”，其塑造之言与行，如滚滚长江水滔滔不绝。师者，上秉天道，下因材而施教，“训”是这两个“信”之间的枢纽。两个“信”之间的部分是师的“训”，两个“信”之前是天道真理，是根是阖；两个“信”之后的训练成果——人或者兽的变化，是师的末是开。
  三、培训师是培养者
  所谓培，是师的行为目标和方式，是师的开。
  兵者以正胜邪，使人德交归焉。人因天德交于人而生人德，故人生。植物之生，总有土培于旁，师者培（克而非陪）也。
  于是我们可以这样理解培训师：专门引导受训者通神、接物，而使人性生育，成为可以立功立事之人的人。
  师者与天道合符，与地理（学员状态）合符，进而使学员身心资源获得充足（调动军队）。所谓传道受业解惑也。
  学者，通过师的陪与训，建立与天道合符和与事理（任务）合符的两信结构，进而可以立功立事。所谓道尊然后民知敬学。信其道尊其师。  师与道尊而严，师道尊严。
咅，既是声旁也是形旁，是“陪”的省略，表示伴随。培，篆文培=（土，泥）+（咅，即“陪”的省略，伴随），表示伴随的泥土 。造字本义：动词，在植物根部添堆泥土。

  川，既是声旁也是形旁，表示河流。訓，古鈢字形训=（川，河流）+（言，说话），比喻像河水一样滔滔不绝地教说。造字本义：动词，不停地告诫、命令、呵斥。古人称温柔地教诱导为“诲”；称粗暴地呵斥为“训”。
  “”是“師”的本字。象形，字形像古代兵符。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文“”写成会义字：师=（残块兵符）+（兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），表示代表军队最高指挥权的兵符、和表明军中最高指挥者身份的虎豹彪尾帽饰。这有点像我军现代军区主建、战区主战的意思。

  所以培训师的名号，至少应该包含如下意思：
  一、培训师是师
  所谓师者，是为师者的行为根据，是师的根，是师的阖。
  师是在以信为基础的任务组织中，秉承了最高指挥权的，本组织最高领导者。秉承了兵符所代表的最高指挥权，上通神；是为本组织最高指挥者，下可以接物。最高指挥者，可以决定和带领本组织的行动，使本组织能动；为什么而动，什么时候动，动向何处？受兵符的阴符持有者节制和检查。所以培训师是“仁”者。仁者无敌，因为其上通神下接物，由信而来，以信而终。
  二、培训师是训者
  所谓训，是师的行为本体，是师的枢。
  师者以“言”塑“人”或“兽”，其塑造之言与行，如滚滚长江水滔滔不绝。师者，上秉天道，下因材而施教，“训”是这两个“信”之间的枢纽。两个“信”之间的部分是师的“训”，两个“信”之前是天道真理，是根是阖；两个“信”之后的训练成果——人或者兽的变化，是师的末是开。
  三、培训师是培养者
  所谓培，是师的行为目标和方式，是师的开。
  兵者以正胜邪，使人德交归焉。人因天德交于人而生人德，故人生。植物之生，总有土培于旁，师者培（克而非陪）也。
  于是我们可以这样理解培训师：专门引导受训者通神、接物，而使人性生育，成为可以立功立事之人的人。
  师者与天道合符，与地理（学员状态）合符，进而使学员身心资源获得充足（调动军队）。所谓传道受业解惑也。
  学者，通过师的陪与训，建立与天道合符和与事理（任务）合符的两信结构，进而可以立功立事。所谓道尊然后民知敬学。信其道尊其师。  师与道尊而严，师道尊严。
咅，既是声旁也是形旁，是“陪”的省略，表示伴随。培，篆文培=（土，泥）+（咅，即“陪”的省略，伴随），表示伴随的泥土 。造字本义：动词，在植物根部添堆泥土。

  川，既是声旁也是形旁，表示河流。訓，古鈢字形训=（川，河流）+（言，说话），比喻像河水一样滔滔不绝地教说。造字本义：动词，不停地告诫、命令、呵斥。古人称温柔地教诱导为“诲”；称粗暴地呵斥为“训”。
  “”是“師”的本字。象形，字形像古代兵符。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文“”写成会义字：师=（残块兵符）+（兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），表示代表军队最高指挥权的兵符、和表明军中最高指挥者身份的虎豹彪尾帽饰。这有点像我军现代军区主建、战区主战的意思。

  所以培训师的名号，至少应该包含如下意思：
  一、培训师是师
  所谓师者，是为师者的行为根据，是师的根，是师的阖。
  师是在以信为基础的任务组织中，秉承了最高指挥权的，本组织最高领导者。秉承了兵符所代表的最高指挥权，上通神；是为本组织最高指挥者，下可以接物。最高指挥者，可以决定和带领本组织的行动，使本组织能动；为什么而动，什么时候动，动向何处？受兵符的阴符持有者节制和检查。所以培训师是“仁”者。仁者无敌，因为其上通神下接物，由信而来，以信而终。
  二、培训师是训者
  所谓训，是师的行为本体，是师的枢。
  师者以“言”塑“人”或“兽”，其塑造之言与行，如滚滚长江水滔滔不绝。师者，上秉天道，下因材而施教，“训”是这两个“信”之间的枢纽。两个“信”之间的部分是师的“训”，两个“信”之前是天道真理，是根是阖；两个“信”之后的训练成果——人或者兽的变化，是师的末是开。
  三、培训师是培养者
  所谓培，是师的行为目标和方式，是师的开。
  兵者以正胜邪，使人德交归焉。人因天德交于人而生人德，故人生。植物之生，总有土培于旁，师者培（克而非陪）也。
  于是我们可以这样理解培训师：专门引导受训者通神、接物，而使人性生育，成为可以立功立事之人的人。
  师者与天道合符，与地理（学员状态）合符，进而使学员身心资源获得充足（调动军队）。所谓传道受业解惑也。
  学者，通过师的陪与训，建立与天道合符和与事理（任务）合符的两信结构，进而可以立功立事。所谓道尊然后民知敬学。信其道尊其师。  师与道尊而严，师道尊严。
本课，名称可以随意叫，其内涵是：呈现人的心理、心的存在。课程的目标是：促进受训者心性（两信结构）生长
  培，在学员跟自己的心理和心生根发芽之处累土。
  训，持心性之阴符和师者威仪之阳符，因材施教、喋喋不休。
  师，在天道塑造人心的任务场中，替天行道的打工崽。


课后练习
  根据你对“本课”的理解，说说“本课”的教学思想（目标、途径和方法）。并设计一个开课仪式。


二年推荐的阅读书目（作品）：
1、先贤作品：《礼记.学记》、韩愈《师说》、《礼记.大学》、《礼记.乐记》
2、课程运行资料：两阶段课程简章、课内阅读材料和运行过程及其观察、亲自再次完成课程任务的心得感想。

睿涵

咅，既是声旁也是形旁，是“陪”的省略，表示伴随。培，篆文培=（土，泥）+（咅，即“陪”的省略，伴随），表示伴随的泥土 。造字本义：动词，在植物根部添堆泥土。

  川，既是声旁也是形旁，表示河流。訓，古鈢字形训=（川，河流）+（言，说话），比喻像河水一样滔滔不绝地教说。造字本义：动词，不停地告诫、命令、呵斥。古人称温柔地教诱导为“诲”；称粗暴地呵斥为“训”。
  “”是“師”的本字。象形，字形像古代兵符。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文“”写成会义字：师=（残块兵符）+（兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），表示代表军队最高指挥权的兵符、和表明军中最高指挥者身份的虎豹彪尾帽饰。这有点像我军现代军区主建、战区主战的意思。

  所以培训师的名号，至少应该包含如下意思：
  一、培训师是师
  所谓师者，是为师者的行为根据，是师的根，是师的阖。
  师是在以信为基础的任务组织中，秉承了最高指挥权的，本组织最高领导者。秉承了兵符所代表的最高指挥权，上通神；是为本组织最高指挥者，下可以接物。最高指挥者，可以决定和带领本组织的行动，使本组织能动；为什么而动，什么时候动，动向何处？受兵符的阴符持有者节制和检查。所以培训师是“仁”者。仁者无敌，因为其上通神下接物，由信而来，以信而终。
  二、培训师是训者
  所谓训，是师的行为本体，是师的枢。
  师者以“言”塑“人”或“兽”，其塑造之言与行，如滚滚长江水滔滔不绝。师者，上秉天道，下因材而施教，“训”是这两个“信”之间的枢纽。两个“信”之间的部分是师的“训”，两个“信”之前是天道真理，是根是阖；两个“信”之后的训练成果——人或者兽的变化，是师的末是开。
  三、培训师是培养者
  所谓培，是师的行为目标和方式，是师的开。
  兵者以正胜邪，使人德交归焉。人因天德交于人而生人德，故人生。植物之生，总有土培于旁，师者培（克而非陪）也。
  于是我们可以这样理解培训师：专门引导受训者通神、接物，而使人性生育，成为可以立功立事之人的人。
  师者与天道合符，与地理（学员状态）合符，进而使学员身心资源获得充足（调动军队）。所谓传道受业解惑也。
  学者，通过师的陪与训，建立与天道合符和与事理（任务）合符的两信结构，进而可以立功立事。所谓道尊然后民知敬学。信其道尊其师。  师与道尊而严，师道尊严。


本课，名称可以随意叫，其内涵是：呈现人的心理、心的存在。课程的目标是：促进受训者心性（两信结构）生长
  培，在学员跟自己的心理和心生根发芽之处累土。
  训，持心性之阴符和师者威仪之阳符，因材施教、喋喋不休。
  师，在天道塑造人心的任务场中，替天行道的打工崽。


课后练习
  根据你对“本课”的理解，说说“本课”的教学思想（目标、途径和方法）。并设计一个开课仪式。


二年推荐的阅读书目（作品）：
1、先贤作品：《礼记.学记》、韩愈《师说》、《礼记.大学》、《礼记.乐记》
2、课程运行资料：两阶段课程简章、课内阅读材料和运行过程及其观察、亲自再次完成课程任务的心得感想。

睿涵

课后练习
  根据你对“本课”的理解，说说“本课”的教学思想（目标、途径和方法）。并设计一个开课仪式。
本课的教学思想：1目标：从内部感受到人的心理，心的存在。
                        2.途径：通过内观来实现感受到人的心理和心的存在。
                         3.方法：神入。
开课仪式：1首先有一个开场，每个人一分钟的宣誓-----立志。表明自己的学习初心，自己                 
            要达到的目标，要达到这样的目标要怎么做。
                2.介绍这个两年学习的内容。
                3.用神入的方式让同学们体验到那个活灵活现的心理和心的真实的存在。
                4留作业，让同学们----什么是心理？如何感受到心的存在？

睿涵

课后练习 你对“本课”的“目标-进程-结构”设计是什么样的？根据你的方案，第一课上什么，怎么上？
我对“本课”的目标是：学员由平时习惯的外观向内观，能够用心观察到鲜活的心理。（只有学员可以自己做到内观，才可能在以后的学习中不是浮在表面。）
“本课”进程：主要包括
1明学习之志的环节。
2.引导由外到内观的转身环节。
3.通过感知觉练习，让学员亲身体验到内部的这种感觉，从而积累“内在姿态”经验。
4通过分享过程中对于心理的感受来感受这个心理的变化，认识心理。
本课“结构”
1开始明学习之志环节。
2.通过课堂分享积累跟心理事实的亲密时间，并促进理解与心理相处的方法。
3.通过课堂讲述体验方法，推动掌握练习方法，指导学员在课后自主积累与心理的亲密时间，并促进对经验的提升性把握以其更好地指导自我实践。
4课后作业，使学员实际地积累与心理、心的亲密经验，提升“与心理”亲密程度。
5制定班级建设和作业管理，形成对学员的约束和鞭策。
我的第一课
1开始明学习之志环节-----每个人上来有一个简短的表决心环节。
2.有两名同学上来与老师做分享。
3提问同学们，使所有学员有一个感受分享。
4.讲解对于感受心理的感知觉的练习方法。
5布置课后作业-----什么是心理？你感受到的心理是什么样的？你试试用你的话来描述一下。
6课后班级建设和作业管理。宣布作业管理方案。课上分享秩序。
7课程结束。
在整个课程中，老师要有很强的与学员互动能力，无论是上麦分享的学员，还是打字分享的学员。照顾到大家的一个感觉。

睿涵

2021.12.3.第一次课后，对本课的观察和心得。
昨晚上的开课仪式，好的部分：一介绍自己给大家。（介绍自己给大家，说说自己想在同学们心中留下什么印象？）这个环节，使自己打从内心明确要上课了，梳理自己的目标，在学习过程中想成为什么样？明志。另一方面，大家互相增进了了解，熟识。
二，老师讲这个两年计划的经历和未来。------如果是新生，促进同学了解老师和这个课程的由来过程，与老师建立信的过程。三是老师讲这个两年课程的内容和目标。------明确了自己要学的内容。四老师讲课程学习过程中可能遇到的问题，并给出应对方法------无论遇到任何困难，都要坚持完成任务。提出同学之间要亲而不密。--------坚定学习信心。四，最后，让同学们面对自己内心去找自己的初心。-----我在心中，对自己说我是为了家庭建设，我是为了好好学习才来到这个集体，所以要努力地认真的去学习。------坚定志向。

我认为不好的部分是没有排好上麦顺序。但从老师的角度，老师是有老师的考虑方向。

睿涵

12.4.第一课授课方案：
第一课“心理和物理“的授课方案
教学目标：引导学员找到内心的体验，可以分开心里的内和外。
教学进程：1学生上麦分享给老师一段内容，老师找到那个“机”来使学生从自身体内感受到关于心理的体验。
2.麦下的其他同学也观察和同时体会这个感觉。分享结束后，老师提问学生：同学们说一下什么是心理？什么是物理？
3.老师在学生的回答过程中引导学生感受到心里的一种是啥样的？
4总结。
5课后作业：心理是什么？让同学们经过一周的体验去得到心理是什么？物理是什么？

睿涵

一课后练习 系统地说说，你认为应该如何把学员引入心理世界。

本课培训师的首要任务，便是检视学员的“知识库”，提供针对性的损兑性（研究性、方圆性）知识，首先让学员进入这个领域，进入心理世界。
我在想参加课程的学员不同，人们习得的关于对象、工具方法、目标和主体的全部内容都不会相同。要想把学员引入心理世界-------只能见机行事。有一个总的目标，就是无论学员有多不同，咱们的目标都是有一个往内心体验上引。他们有千变万化，我有一定之规。检视学员的知识库，他的个人特点，是善长于思维逻辑还是感受性强？他在学习中的志强还是弱？他对于那方面感兴趣？他的心姿态是啥样的？他的心理结构特点是什么样的？当老师的得做到明确这些个信息在心中，才可提供损况性知识。老师自己心中始终清楚本课目标是把学员引入心理世界。老师的状态是需要一个神盛志坚的状态才可以在课堂上转圆成功把学员引入心理世界。老师自己得熟悉这些个心理的内心体验。



二讨论部分。
    1明确目标：把学员引入心理世界。
2.老师的状态本身神盛志坚。
3.老师熟悉每种心理的心理体验。
4老师需要检视学员的个人知识库。做到心中有数。
三关于编制下堂课方案遇到的困难分享：编制下堂课方案的过程中，我感到有困难，如果自己引导不了怎么办？我自己都不知道全部的心理体验，我自己如何去引导？我的问题是课程方案，先被这些困难给打到自己了导致自己脑乱心慌。不考虑困难，先使自己静下来读贴子找关键定方案。定完了方案再去，针对方案中自己需要学习的部分，做出调整学习和努力。内心会清爽些。

睿涵

课后练习 提交你的第一课上课方案，并说说第一课的目标、重点和难点。
第一“心理和物理”上课方案
教学目标：使学员可以转身向内认识心理。
教学进程： 1学生上麦分享给老师一段内容，老师找到那个“机”来使学生从自身体内感受到关于心理的体验。
2.麦下的其他同学也观察和同时体会这个感觉。分享结束后，老师提问学生：同学们说一下什么是心理？什么是物理？这个心理有啥不同？
3.老师在学生的回答过程中引导学生感受到心理的一种是啥样的？只有这样的感受方式才是到达心理的最佳方式。立我要以这种方式感受心理的志。
4总结。
5课后作业：心理是什么？让同学们经过一周的体验去得到心理是什么？物理是什么？

第一课的目标：使学员可以转身向内看到心理。
重点：明转身之志。
难点：找到转身的机。

睿涵

第一课评课
一老师引导同学把开课前的心还必须用一个词和一个短语概括出来然后打包，分享出来，并看一下其他同学分享出来的心情。-------整理好情绪，转身转频道，整理状态开始上课。
问同学们：你现在状态和刚才教室的状态相同吗？同学们回答不同。老师这时候引导说这是一个心理现象。---------引导同学们去这样观察生活中自己的这些心理。这是一个引导转身向内认识心理的操作。（从当下找鲜活的轻松接触的例子来引导同学亲身感受心理。）
二老师带领同学们通过对一件事情开始的状态的观察，中间通过因为老师怕背景声和摩擦声影响学生而打断了教学去做了调整，这个时候，大家的心思是改变了的。老师引用这个事例，现在正在发生的鲜活的事例来让同学们体会这个自己心理的变化。---------老师抓住每个机会引导同学们认识心理。
三让同学们思考前二十分钟里，我们一直都在干什么？
观察自己的心理，
四，通过询问课前作业初心是什么，来引导同学无论初心是什么最终咱们的学习目标是心理。需要在心理上采取点行动。
五对心理采取任何行动，需要三个基本条件：1对象2.工具3.谁做（劳动者）。（缺一不可）
六----1老师让同学们亲自感受移动烟盒的物理感觉。
2.对比物理，老师让同学们从心里面去找答案。做心理工作，对象是心理，我们对心理工作的对象现在你了解几分。我们把物理对象了解为十分。对于心理对象你的了解程度有几分。---------当时我的评分是五分。同学们各不相同，有高有低。
3.做心理工作，当物之急的任务是扣问自己什么是心理？
七1老师带领同学们做情绪聚焦-----使同学们自己能够亲身触碰心理。
2做完后让同学打字形容一下什么是心理，自己对心理的感觉。---------确认自己看到的这个心理。
3老师提出问题：那通过刚才的这个接触，用刚才那种方式那样去把握心理，你觉得你把握得到几分？--------让学生通过之前碰到的真实的心理来确认这个感觉，确定心理是可以用这样的方式被我们把握的
八老师和同学们一起梳理聚焦过程中的每一个环节是在做什么。------使学员对这个操作从内心过一次，熟悉。
九老师通过调查让学生自己内心对对通过某种学习能够确定打分的方式，来确立自己走下去的方向。且查自己的状态。--------查自己真实的内心状态，为以后的学习扫除障碍。
对有的同学没有打满分，老师提出剩下有几分，是对于自己的不信。抛出问题，我的什么在支撑对我的怀疑和不坚定。---------老师知道这个问题的重要性，抛出这个问题，让同学们自己亲身去思考找到自身的问题所在，寻出解决方向属于自己的行动方案。为坚持初心扫障碍。
十我们是不是有必要这样去追究什么是心理？如果对心理我们不这样追究，我们能不能完成我们的初心。如果我觉得必须去这样去追究什么是心理，那么我们怎么样去追究？尽管我们觉得我们必须要这样去追求心理它到底是什么，我们愿不愿意去追究？换句话来说，我们二八对立的情况下，怎么去坚持。-----------立志。

上面是对课程的梳理，整个上课过程中，老师始终有一个目标就是引导学生转身看内心的这个心理，用好每一个当下的鲜活的教材。让学生亲身体验心理像拿烟盒一样去碰触心理，让我体会到老师讲到的，对心理采取任何行动，需要三个基本条件：1对象2.工具3.谁做（劳动者）。（缺一不可）老师处处都做到满足这三个条件。如：引领聚焦，聚焦后引导同学梳理这个过程。引导同学们自己去看课堂上的当下的一个心理状态。
三次打分，在没做聚焦之前，第一次对比物理对心理对象的了解程度打分。第二次做完聚焦后，同学们亲身碰触到心理。我们对心理的把握程度评分？第三次我们对能通过某种学习和练习对我们能够提高自己持续拉触心理的能力的确信度。打分。------让学生感受到这种方法可以碰触到心理提高自己能力，同时也查出自身学习中障碍，不信自己。抛出这个问题，让同学自己思考，并寻出适合自己的可行方法排除困难。为坚持初心做好工作。

老师对课堂目标清晰，收放自如，课堂上同学们的程度不同，接受程度不同。当有同学出现跟不上节奏时，出现不信时，老师能一针见血找准问题所在，抛出问题，引导同学思考来让同学自己认清这个问题根本在那里。
老师讲课给我的感觉让我想到-----道者，人之所蹈，使万物不知其所由。-德者，人之所得，使万物各得其所欲。
同学们在课堂上回答问题比较积极。
我在课上的状态：有被别的事打扰的时候，当下的那个第三只眼，并不是时时都在。体验部分很用心。做为学生，我在听课中神有走的时候，但能被自己做为培训师的我拉回来。培训师的那个神有被学生的这个挤走。我需要调整。
课后，我在内心对课程做了评课，总想，这个不行。那就是自己认为自己在课上做的功课不太好，需要在听课后再做一个，呈现在作业本上。当我再去听课，转文字时，我发现了我在课上的那些没关注的点。神没在，不做功的点。调整自己。

第一课实际运行与自己方案的差别。

当老师的第一课上完，与我自己的方案对比，我发现，第一我的方案中并没有想到在课中把讲课当下变动的心理加入讲课元素中。第二，老师课做到处处都是附合对于心理做事，三个基本要素都缺一不可的原则。合道。第三，老师的课中聚焦部分的引导使全部同学能够进入一个碰触心理的场。我的力度不够。第四，对于接受程度不高的同学的给予了关照，且从根本引领同学自己看问题解决问题。我并没有事先考虑到这一点。我目前的本领也解决不了这个问题。第五，老师整个课中一直在做引导转身的功课。目标坚定，不被同学们的不同状态所干扰。

我该如何向老师的课靠近。

1对于心理，我自己要把握清楚。我自己不清楚没办法引领。---认真学习。搞清搞透。

2.对于现场，我明确目标

3.对于同学们的不同状态，自己做到该如何解决？从根本处想明白。

4坚持劳动者，劳动对象，工具在心理工作上的三不缺少。

在写第二课上课方案时所遇到的问题

在写这个第二课的方案的时候，当看到老师所说， 如何走进心理世界呢？作为华夏后裔，我想大家是有自己想法的。我遇到一个困难，就这个问题，我该怎么去做。原来我想的都是如何让学员怎么怎么转身，怎么进入心理？实际上难点是，在这个课上我做为老师，我该做什么，不该做什么？我做好这个课程的方向，如何走的大方向，让学生来跟随学习，那么中间学生如何做的，会出现很多状况，做为师就要认可这些个不同。引导同学自己看清问题解决问题，把握好大方向。如何把握好大方向，似乎老师本身对于这些问题有从根本上的认识。师是正的，学生自然是歪不了。先整好自己，这堂课如何带领，整个人便会在现场灵活应用。所以做老师，先修自己的身，养性，本身是要合道，修德，守仁，固义，守礼。不然步骤做的再好，现实中会引领不好。

道德仁义礼体现在讲课老师的每个精神和动作神态中，每个领会中。

练习任务 课前完成第二课运行方案的设计，课后评论实际的运行跟自己方案的差别。

第二课方案设计

目标：如何走进心理世界呢？

重点：确认哪些是真实的心理，哪些不是仅是想象。

难点：做为华夏子孙，从这个角度如何进入心理世界。合道，守德。万物各得其所欲，不知其所由。对自己做功。------做为老师的内心姿态很重要。为师，我怎么守这个场，我要怎么做。把握好这个，实际上在课上如何引导学生转身，怎么做，那都是自然而然的事情。

实施步骤：

1回应作业情况。对于大家对于心理的理解的回应。

2.一位同学分享，老师聚焦的方法，引导同学就一件事情对情绪做聚焦。下面的同学观察这位同学与老师的整个过程。/最后做完，同学讲一下整个的感觉。前后对比的感觉。

3.提问同学们同学前后的心理状态的变化。

4与同学们一起回忆这个聚焦每个步骤。注意事项及作用曲分想象还是真实。

5.布置作业，练习用聚焦的方式进入心理世界。