LAN的作业本

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年度总结第四周
一、评课
本周有两位同学进行了总结，各自在感觉认、主体感的辨识上有自己的体会，林云在家庭中的感觉认做得很好。

二、下周总结
下周是春节了，总结报告会暂停一周，却是在生活中去感觉认的好时机。

编后感：
到春节了，时间真快，好好在日常生活中感觉认。

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年度总结第五周
一、评课
本周有一位同学进行了总结。班长在假期一结束就进行了收心提醒，是守职的。

二、下周总结
下周元宵结束了，总结报告会继续，延迟报告的时间限期安排完。

编后感：
自己还是一个学员的位置，虽然有班长的收心提醒，但自己还是没动得起来，觉察到自己有一个把事情对立起来，做B似乎就耽搁了做A的念头。觉得延迟报告的时间得限期安排完，否则进度有点受影响。

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年度总结第六周
一、评课
本周有三位同学总结报告，整体感觉每个同学总结报告的状态都很不错，有专在做事上的感觉。主持人的说话听不怎么清楚，也没影响到报告者和听者，大家的状态都越来越静了。

二、下周总结
下周继续总结报告。

编后感：
自己也边听边继续总结。

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年度总结第七周
一、评课
本周只有一位同学总结报告，苗苗同学总结报告的状态很不错。班长在群里提醒了尚未总结的同学作了安排，老师也对拖延总结的行为作了内部观察的提示：
能力和品质，有一个共同特性，就是如果不专门去改变他，他会一直保持下去。也就是通常说的习惯性。我们通过学习，改掉旧的习惯，养成新的习惯，首先遇到的诱惑就是放松以后的滑坡，也就是通常说的坚持。想要变得自我欣赏，自我满意，自我成就，就要积业。老天爷只在劳动现场颁奖。响鼓不用重锤，明人不用指点，这是增广上的话。正常情况下，总结应该是一件很愉悦和有兴趣的事情，就像是工程结束结账领工资，如果不是这样的感觉，往往提示，我们心中有一个强大的多元自我，是跟整体的自我的利益相对立的。这也是个自我理解的资料。我对这些没有太多的关注，觉得在其位谋其职，不在其位，好像就懒于思考。懒为万恶之源。

二、下周总结
下周继续总结报告，争取参加现场。

编后感：
应该是把自己预设为某个位置去考虑事情，而不是在位了才需要考虑。有远虑才有发展，有主动才有进步。

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年度总结第八周
一、评课
本周的总结比较密集，不管是老师的引导还是氛围的影响，同学们都还是有保证完成任务的信念。自己由于一些事务，只听了3场，接下来把没听的总结补上。

二、下周总结
1、对总结打包。
2、可以安排一场老师的答疑专场。
3、第二阶课程的启动仪式。

编后感：
个人觉得总结完毕后还可以安排一场老师答疑，还有疑惑的同学可以提交一两个自己的问题。

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年度总结第九周
一、评课
本周老师安排的静默，感觉认一年的学习和总结，我没有想到这么隆重的“间”的安排。

二、下周总结
继续静默，感觉认。

编后感：总结和停留，有所沉淀，积得。

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年度总结第十周
一、评课
静默给了大家缓冲收拾的时间。老师发了二阶第一课的课文资料，主要采用了鬼谷子的架构，没有读鬼谷子，我理解起来有些吃力。老师还给了一个苏醒的标签，布置了苏醒心得，这个方法挺好的。

二、下周总结
课文：一个人有了智慧和能力之后，要为大众整体利益服务。这是为什么？
鬼谷子认为，为大众利益服务，主要在于所谓“振穷趋急”。振穷大概是教化，趋急当属治疗。鬼谷子概括了振穷趋急的主要诊治方法和途径：
   1、现象（形容、体貌）法：见形为容，象体为貌。见到你刻意显示的东西（形），便能知道你居住在什么样的环境（容）；见到你五脏六腑和躯干的状态（体），便能知道你的面部状态（貌）。
    适用范围：有守之人不可貌象而得其穷急。隐情塞郄（xì）而去。
   2、声音法：闻声知音。声气（音）不同恩爱不接。音为心声。音不和则声悲。
    悲者有四，散（心意不专）、伤（言辞伤人）、丑（说脏话）、害（包藏祸端）
   适用范围：气不和音不调，虽美行盛誉也不可相须如比目合翼。
  3、解仇斗郄——消耗法（充分表达法）。解羸微之仇，斗郄者之强。使弱者变强，强者更强，继续消耗下去。
    方法：对弱者，哀其负，伤其卑，污其名，辱其宗；对强者，高其功，盛其势。
    结果：郄无强大，御无强大，皆可胁而并。
  4、缀去法（鼓励法）：缀己之系言，使有余思。
    适用范围：对贞信者有效
    做法：称其行，厉其志，言为可复，会之期喜，以他人引验（引以为成）以结往，明（己他）款款而去。
  5、却语法（威恩法）：察伺其短
    方法：言多必有数短，识之，验之，动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，结信安心，收语盖藏而却之
    适用范围：不用于“己之所不能于多方之人”
   6、摄心法（利害法）：为好学技术者称远；为遭淫酒色者有后会。
    心为散势之官。势者，利害之决，权变之威。
    方法：（1）方验之道，精以奇怪；效之于（时）人，验去（往贤），诚归于已.
       （2）对酒色淫徒：音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自不见之事终可以观漫澜之命，有后会。
   7、守义法（善行原则） 守以人义（宜）探其内以合  
    探心深得其主，以外制内事有系，曲而随之。
    小人比人左道而用，能败家夺国
    守家以义，守国以道。转危为安，救亡使存。   
课程：
1、说说各自的学习目标。
2、介绍鬼谷子相关内容
3、总结鬼谷子的主要诊治方法和途径


作业：
说说看，道术为什么必须用来做振穷趋急之事，而不可用来算计人？


编后感：
蒙蒙的，因为没有认真读过鬼谷子，所以基本是未知，先把读书这课补上。

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第一课
评课

总结部分
1、几个问题
  复课（重新聚到一起的场景）是个什么感觉？沉淀一下自己的感觉。
  结合初心，我是谁？
  把初心和开课开始的经历放在一起,实现了多少？没实现还缺什么？
  接下来这一年你需要干点什么？你认为这个课程会干什么？
  准备好了继续做下去的状态吗？
2、感觉认本身是人的精神实体的核心本质，通过感觉认本身可以接触到人的精神本身。
3、接下来这一年我们要干的就是用我们的精神这个体做一些输出,去和别人的精神来交会。焊巴就是会。

讲课部分
具体结果上的目标蕴含着一个中间结果：我们知道得多了，变得有智慧了。
能言厚德。能言是输出，厚德是内部心理结构支持对世界不失真的加工。
变得能言厚德之后做什么？为什么是一定要为大众利益服务、为整体服务？能不能成为心里的唯一答案？要在心里对这个唯一答案下功夫。这个问题不解决好, 行为就会前后矛盾,带来精神系统的危害,功能受损。
中经七术是不是振穷趋急的唯一方法？是不是所有方法都归结为这七类？
振穷趋急过程中有一些不大正常的情况。最典型的,就是算计人，占便宜。

老师开头界定了一个复课重新聚到一起的情景，在这个情境下想干的事是聊天唠嗑，心情是激动兴奋的。处理了心情之后回顾了初心，抛出了本年度目标（用精神体去和别人的精神体交会），以及状态的调整。接触精神体的方法是感觉认。
对老师讲的三点很有感：1、我们做事的时候一方面想做好，一方面又想省力。2、去除私的一面，一定要为大众利益服务、为整体服务。2、我们做教化的思维和做治疗的工作，这就意味着要对社会组织、家庭做，这是不是在振穷趋急？

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第五十课 精神教化与治疗的工作对象
编课

课文
精神教化与治疗的工作对象是什么？心理学上分认知、情绪、意志、行为。鬼谷子把人的精神结构描述成志思神心德五个部分。神：如何唤醒人的神？
心：心的教化和治疗是针对结构的，方式是养，养其“和合”机能。
德：如何确保人对自然规律的掌握程度接近于不失真？德的教化和治疗是针对德的内容的，方式是积。
志：为了谁？为大众利益、整体利益服务。
精神教化和治疗的工作对象，是人的德和心，而不是笼统的人或者人的其他结构。心是志思神德在德的主导下的和合成果。

课程
1、确认志向：为大众利益、整体利益服务。
2、人的精神结构：志思神心德
3、分类讨论
4、精神教化和治疗的关键工作对象

作业
课后练习 说说看，为什么说精神教化余治疗的对象是人的德和心，而不是笼统的人或者人的其他结构？

编后感
看完老师的帖子，我还是挺疑惑的，为什么精神教化与治疗的工作对象不是志思神心德五个部分呢？红军长征的时候最重视提振精神，方法是宣传、激励。我个人理解志的部分首先是志向，为了谁就是志的向。我觉得我分不出关键来，都想要。

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第五十课 精神教化与治疗的工作对象
评课

总结部分
1、第二学年的主题的开启，你收到了什么信息？有什么想法？
2、端正态度这件事情蛮重要的，这是要入门的东西，门槛之外验门票那个地方检查的东西。这个态度这个关不好过，特别不好过，那不是我们通常说的一个说法、一个准则、一个规则，不是这样的。它是什么，它是你~怎么讲，看电影验门票那地方，他要觉得你是个人才去吧，才让你进去吧，你如果是一辆汽车进去，他是不让你进去的。那么我们这个所谓的态度，他实际上规定了我们是人还是一辆汽车，如果你只是在嘴上能说几条规则，那你只不过是会说话、贴了标语的汽车，你进不去的。那么我们就是要把自己的人变成那个样子，这个你才真的进得去，这个所谓的心理临床啊。态度端正了，后面的事情就顺着解决了，或者说就顺着能解决，对吧。如果没端正态度，后面的问题是解决不了的。
3、振穷趋急的门道门径，就是方向和途径，一个方向是我们从技术上，从技术上你怎么样去振、怎么样去趋，具体操作的这个方向上，从哪里入手啊？中经七术。另外一个就是，你可以去做各种事情，正常的不正常的，跟你摆在那里了。振穷趋急就必须要抱定要为大众服务的决心。
4、西方心理学强调为谁服务？为来访者个人服务，只强调他如意，如他本人的意，但来访者如意了他不一定吉祥。我们是在强调来访者的吉祥，如意你肯定也要如他的意，但是如他的意不是目的，是手段，是个什么手段？是让他能听你说下去、能跟你玩下去的手段，那这样的话，我们是不是又否定了西方临床心理学另一条基本准则，价值中立，是不是？我们这价值就不中立。这个中立本身这个概念就要找参照系，我们的参考系跟西方心理学的参照系是不一样的。
5、振穷趋急这事的劳动三要素，先说振穷趋急的对象。


讲课部分1、静心的本质含义就是你那个德缺，那个活蹦乱跳的德缺，它不闹腾。你注意力集中在一件事情上。
2、我们做教化做治疗，一定要在心里头抛弃一些我们固有的成见，这些成见可能是我们在世俗生活当中习得的，也可能是我们的所谓专业训练给我们训练的，我们这些所谓的知识只能来源于对自然规律的正确认识，而不能来源于人云亦云，也就是说一切都要用实践实际来做检验做标准，只有这样我们才能保障我们得到的东西是真的有用的东西。
3、教化与治疗的对象。心与德。心要养，德要积。


老师把端正的态度比喻为门票，做人的态度首先立了起来。有了态度，振穷趋急的方向是为大众服务，目标是吉祥如意，操作方法是中经七术。振穷趋急的对象是心与德，心要养，德要积。老师梳理得很清晰，老师的课程就是从心和德入手的。
1、