刘丹的作业本

刘丹

感知觉答辩第三周的评课：
  对群里分享呈现出来的四种状态进行归类，以不同的四段描述展开讨论，确实是把罩场中的问题更加明显的体现出来，引导正常的练习姿态，抬头看路，低头拉车，气定神闲，云淡风轻，才是内紧外松。这种归纳，对学员的状态是了如指掌的。
  在群里适时的对学员的分享进行指导，那些部分不是罩场，那些怎么做就是罩场。印象深刻的有，在学员讨论时，罩一个包含未来媳孙的场，就没有找不到儿媳妇的担心，我是没有想到过还可以这样罩场的。
  下周不罩场打卡了，视为大家已经把罩场作为了习惯，自行扩展罩场范围，延长罩场时间。紧了绳子开始松，松中有信任，努力体会罩场的生活方式。这是在变化，师傅领进门，修行在个人。
  本周四位同学的报告。沙子的报告，稳 定，培训师的姿态，值得学习。木木的报告，沉 隐。王巧云的报告，快速思维里闪出一些体会。舒心姐姐的报告，特别中有些许感悟。

答辩第四周课程设计：
1、不进行罩场打卡，提倡将罩场作为日常生活习惯延续，罩场心得可以发出来讨论。
2、继续至少现场参与两位同学的答辩，并写出心得

编后感：
答辩期间的编课，有些程式化，至于在接下来几周的答辩过程中，应该做些什么来应对学员的状态，心里还是没谱。

刘丹

一、答辩第四周评课
1、本周的练习打卡与具体练习方式与几个问题。
  分辩感知与觉知的练习打卡，第一步，以一个场景或物件为对象，感知它；第二步，觉知正在发生的感知。先感知，然后直接觉知这个感知，这是两个动作，从感知到觉知有换手的动作，在直觉上区分出感知和觉知，积累经验。感知觉是罩场练习的核心操作。感知，是一套完整的行为系统，有结果和对象，还有进程和操作结构，觉知正在发生的感知，要抓住罩住感知这个系统的整体性。
  心中的感知和抉择及两者之间的区别和联系有什么新经验？
  根据现有关于感知觉知的经验，定义感觉的操作？
  尝试分辩感觉和感知和觉知的区别？
  练习有明确的练习步骤，目标与背景交代，在内部实际的练兵，心理操作天天磨。感觉的操作定义，感知与觉知的区别，越来越细化的描述，只有实际在内部积累了体会才能描述的清晰，致力于往练习的路径上引导，引导不同侧面的感觉，知觉，觉知内部辩析。
2、学员答辩中的回复，罩场觉观状态下的回复，怎么回复妥当，觉观的操作，就象收到什么信息，整合马上就生产出产品一样，快而准。我在听报告的过程中，突显出来的问题，陷入感知中不出来，开一个门把自己关进去，长前手没长后手，明明坐在台下观看，跑到自己内部另外开场戏，主体性的缺陷。

二、答辩第五周设计
1、继续学员总结报告。
2、至少参加两个学员总结报告会，在论坛作业上记录听取报告心得。
3、在群内进行感觉，感知，知觉，觉知练习体会打卡。

三、编后感：
整体性，操作性，细节性的相通相联。

刘丹

答辩第五周评课

1、本周布置的练习，在感知—觉知感知的练习中，从感知到觉知的换手操作，区分知跟感、觉的区别。提出感觉和知觉是元心理，感、知、觉是元心理的元，感知觉这个词，就不单单是由三个词组成的一个词，确有一种相互生化的意思。这样的区分从元心理到了元，又有元所组成的感觉，知觉，感性，知性，觉性。从元心理到元，这样的区分，从框架到具体元素，越来越落地，越来越明晰。这样的练习模式变化，在我的内部是没有的。也在思考为什么没有？是我的内部对于感觉，知觉，觉知的关系体会处于单线的联系，有的地方还联不上，仅处于感觉是翻译，知觉是加工的联系上，对于他们的整体运行细节不明。

2、皮肤肌肉骨髓三层次的感知觉，直接在身体内部内观，对观察者劳动者的状态提出了唯一具体的要求，必须静，必须内紧去观察的志，观察对象是确立了的，观察者的状态练习凸显出来。

第六周课程计

一、每周参加两位同学的报告会，将报告心得提交在论坛作业上。

二、每日三次打卡练习

1、整体感知我的皮肤表层，觉知我的感知。

2、整体感知我的肌肉，觉知我的感知。

3、整体感知我的筋骨中心，觉知我的感知。

三、对报告以来自己的答辩，参加的报告会，整体进行一次总结，总结什么是感、知、觉以及他们之间的整体关系

编后感受：

感、知、觉三个元，任意的组合，形成不同的操作体会与概念，感受到元的强大力量，在编制过程中，心里有什么东西在落地生发。

刘丹

对答辩第六周的评课

1.这周的打卡练习是皮肤肌肉骨骼，由表及里的整体感知觉知，打卡已经成为习惯性常态，虽然这周的练习做起来还是有些困难，练习的志在师的培训下，在实际练习的收获上都在立起来，在学员们的报告中所得部分，基本上都有练习的所得，课程的实际目的，学问做在身上开始生长。

2.本周的答辩，老师在现场的回复，精准清晰，看到回答就会一下子明白。在群里客观的点评，指出做的好的地方，同时指出有待改进的地方。我对客观的点评没有整体性，就是好的和有待改进的混在一块，分辩不太清而说不出来。

对总结周的设计

1.结合这一个多月的答辩和练习，对元心理，什么是元，什么是元心理进行定义。

2.对答辩进行整体总结，上传论坛。

编后感

给感知觉再打一个包，装在心里向前走，家在心里，随时回家。

刘丹

对答辩总结周的评课
1、本周是对前期的总结报告再做一次总结，听了这么多报告后整体性的总结，自己的，别人的合在一起，再进行一次整理梳理，虽然没有行课，节奏抓的住，训的力度一直在，总结的总结，反复的在感知觉的位置用功。
2、在练习上识别驻处，引导到达驻处，呆的住，引的了，是在前期的练习中加入了新内容，心理工位的往返操作，捭阖操作。类似于识志痣痔，正确的内部引导。在布置练习时，考虑到做皮肤整体感知困难，提示可以选用外在物，确实在为学员的练习提供不同的把手。在驻的练习中，有把心驻在感知的念处操作提示，是在为概念的形成的练习做接口，做着现在的，露一点后面的，在我的操作里是想不到的，只紧盯着眼前的，考虑不到后面，走拢了才知道没做好准备工作，眼界窄的原因，忙不完眼前的事。

第二十三课概念的形成过程

一、课堂进程

1、对答辩进行回顾，讲一讲大家的体会，打包

2、从回应中进行分类回复

3、打个标记，新的单元开启了，带上感知觉，找不到路的时候回去找感知觉。

4、学员分享

5、从分享中提取本课相关内容

6、布置课后练习。练习感知和觉知操作，每天不少于五次

二、课文

  在感触系统里，我被获得的“感觉”称为受，感受后有三个知，理性的知（言知 认），感性的知（心知 情），行动的知（体知 趣志）。概念属于理性的知的范畴，人能够使用言语说出来，表达出来。

  理性的产生离不开感与觉，产生的过程 对象——感知——感知者住进去“念处”——觉知感知——概念冒出来。

编后感
  努力的把接口接好，还是有错位的感觉。

刘丹

第二十三课概念的形成

评课

一、课前回顾

1、这一段时间的关键词，每个人的答案不同，显示着当下最该补的缺。

2、反复总结，练习活动持久不衰跟炼泥特别像。总结是告别。

3、通过对感性充分经历之后，能确认感性和理性是一条生产线的上下两个活动，是连续的。

4、理性活动包括知和识。概念的形成过程开始接触知。

二、学员分享

想飞的石头。在过程引导中不断的感知感知觉知。

三、本课内容

知是从感和觉中挤出的奶。挤的过程引导。

感知周围的全部声音，当你获得感知的时候，外部的信息撞进你的心里来，会有一个处，处就是我在那个地方有念，念就是此时此刻我的心的状态。念处，当我们感知到什么的时候，我们的内部有一个念处。感知你正在感知的，让感知者驻在念处。紧着志去做。当感知者驻好了，感知更稳定一些，体会感知者驻在那的感知。

不同之处

1、对于学员的回复，显示着最该补的缺，是没有考虑到的，再细想确实是这样，说出来的话都是说给自己听的。

2、感性与理性是有联系的，是心理活动生产线的上下两个部分。在自己的意识里，对感性与理性有联系是没有意识到的，还是感性是感性，理性是理性，如此的有联系，分裂有了整体感。

3、引导驻和念处的内部操作。

第二十四课 对身体的概念形成

一、课堂进程设计

1、对上周练习的感受进行询问打包。

2、根据回应进行分类回复。

3、学员分享

4、根据学员分享提取认知到概念的过程

5、引导身体的认知练习

6、布置课后练习

二、课文

  概念是间接性的，概括性的、某种本质性的。概念比认知还要靠后一些。概念是去掉了现实的“忍”之后，自由的、自在的认知。概念是反复知觉、反复认知的成果。理解了概念的形成机制，我们就可以有意识的运用这个机制，建立自己各方面的真实概念。
   真实概念是被分成不同类型的。我们依照这些类型的提示，来继续练习概念的形成，并趁此机会积累和修正一些相关的概念。首先我们来关注一下，跟人的身体有关的概念的形成。
  课后练习  持续对对自己的身体的各方面做“感知-觉知”练习，体会认知的诞生。说说感知、觉知和认知的区别和联系。

编后感受：

  内部有断点，课程的编制也有断点，在断点联系不稳

刘丹

第二十四课 对身体的概念形成

一、评课

1、说说什么是知

通过练习对知，对概念有什么话想说？

建立起来了感和知不是原来以为的那么远的距离，是一家人。一个人的心理活动是神仙一次性送的。感、觉、知是不同，位置很近，但是是一体的。知和感觉的区别，比之前要精微的多。

在精微的把握之下，再次问什么是知？

知是在组织过的感和觉当中分泌出来的

真实的生活就是在这里展开的。多在人的地方生活。

2、说说什么是概念

知可以是非语言的。

（1）没有言语可以知（全息的交流）。

（2）言语的产生。内心好恶，情绪多起来，开始脱离全息世界，不全身心的融入世界，心里不通开始鼓某种气息，开始贪污（关注自己），鼓气就有言的冲动，言是没有说出来的话，喉咙以下的话。气多了就要放出来，出声音，语言诞生。有了语言之后，知有了新的载体。没有语言参加的知叫认。

没有语言参加的知叫认。感 觉 认（感性）。感 觉 认 收集信息做内部加工

（3）感觉认与知的结构

感  觉  认

知  知  知

（4）概念是什么？概念可以有语言，也可以没有语言（对认的认，反复的认），只对知进行反复加工（妄想）

（5）概念很多存在形态，来源不同。对知进行认（自下而上），对认进行知（自上而下），对认的认是概念的本体，对知反复的知是妄想。

3、同学分享

过程是对身体不同部分做感觉认的练习，建立真实概念。

  言语分言和语，在身体体会上，对言的描述很有感觉，气聚，出气，也是第一次听到这样描述言语，对言和言语有了分辩。然后在概念的存在形态这里，犯迷糊，因为很精细，在精细的地方呆不住，又是三维的结构，为此反复听了几遍，还是有些蒙，没搞很明白。也在想老师怎么细分的这么精细，能分还能各种组合成不同的体，其实这些分出来的部分是一体的，只是在不同的位置说而已，在体上说就很实，虽然听起来很细。在体上说就要有大量的内部体认，实际的在体上生活。这一对比，虚与实很真切。

二、第二十五课 情绪概念的形成过程的上法课程方案编制

（一）设计课堂进程

1、对上周练习询问体会，打包

2、对同学的回复分类回应

3、同学分享

4、在分享中提取本课内容

5、提出关于情绪的认知练习

6、引导做一遍练习

7、布置课后作业

（二）课文：

上周做了身体的概念的练习，在日常生活中，还有一类概念占据了很多空间，情绪。对情绪类概念的形成，我们有非常丰富的资源，也且有助于进一步明晰感 觉 认的过程。
  这周将继续练习识别情绪概念的形成过程。

引导练习：

感知我的身体（的）....
   将感知者“驻”在感知的“念处”
   觉知我的感知

（三）课后作业：

对自己的情绪做“感知-觉知”练习，促进认的理解。说说情绪概念和身体概念的区别和联系。

编后感：

又一个模块的精细化操作，位置不同，目标是一样的。

刘丹

25课  情绪概念的形成

评课

一、课前串讲

三件事情

1、爱护保管好自己的身体。

（1）身体是可以在心里形成很多概念。在练习当中亲自认识了身体的几个部位？

从谈恋爱的感觉入手体会，我们对自己身体的好奇心没那么强烈，不爱自己，对自己没兴趣。不了解，就不知道怎么使用自己。从而深入至我们是天物，暴殓天物，老天爷会生气。要对制造身体的人负责，身体发肤受之父母，不敢毁伤。不照顾好自己的身体，生而为人最基本的事情，做不好，不配为人。生病是巨大的耻辱。

（2）安全感，存在感。最根本的来源，和身体建立感知觉的关系，改善安全感，存在感。

2、理性是智慧，要在感觉认的动物性上发展智慧。

我们现在努力在接近理性。理性是区别于动物的根本特征，人有智慧，理性就是智慧。感觉认动物性的本性上发展理性。

3、本节课任务。今天把感觉认来练习认识情绪。认一下身上的情绪，关于情绪的概念就形成了，调节控制从了解情绪开始。感知   感知者驻在感知的念处   退觉知感知，做着就会有不断的东西分泌出来，把分泌出来的东西收集起来。

二、学员分享

感知 驻 觉知  驻成为机，感知者驻在那里反复的认，识别获得概念，一个一个的概念，最终形成总的概念。

三、本节课内容

1、引导练习

重视驻的动作。把感知者驻到感知的念处，驻下去，注意力要在驻的控制动作上，不要关心结果，要关心驻的动作。

忍——認。忍，刀叉在心里头。刀跟肌肉紧密结合的时候，血不会出，身体不会有反应，真正的欢迎，实事求是的体会正在发生什么，是安定的。不是忍有多难受，是坚决捍卫肌肉的完整性，疼痛的感觉就成了牢固的基础性的概念。痛这个概念是自己造出来的。痛会分解。关照在驻的时候跟刺激的念上正在发生什么，叫忍。忍住了就是认，认不了就识不了，只有感知，觉知，而没有认知，认就是忍，忍就是认。

2、觉知和感知有什么区别。感知觉知也好，去知的时候只知道对象，采集的信息只知道对象，忍着的时候获得的知是感知，退下来觉知，觉增加了念处忍着的时候正在发生的现象，不光知道了感知的对象，知道了感知者本身的状态，在做什么，在觉知的时候把驻在认的过程完全纳入意识当中，在感知的时候只是对象的信息归属于对象，在觉知那里发生了把先前归属于对象的信息，跟内在感知者本身的状态信息联系上了，对应上了，这就叫认。

3、这周认身体的各种受。感  受。 看到一个东西刺激，只要觉得有个情绪，有身体反应，身上发生了感受，感受是身体的功能，受是情绪的起源，受是客观的，只有人有按了一下，受一定会产生，传递给我的主体，主体是有一个需要的，受和需要比对就产生情绪。只是感 受，感知那个受，一个东西摆在面前，什么地方在起反应，就马上追踪反应，去感反应。感知在这个刺激作用下我的受，让这个感知者驻在感知的念处，感知我的这个反应，觉知我的感知。

不同：

  身体的概念当然和身体有关，在串讲部分，没有考虑过对身体的照顾，要对制造身体的人负责，是暴殓天物，这里在意识上是断裂的，素结本始，在本始的地方出来中间断掉了，老师从谈恋爱的感觉入手（外和），让人内部反回本真的地方（内结），认为这是对经典的活学活用。

  从心理学上讲，感性与理性是一体的，这也是才建立起来的意识，而主体（自我）与身体（对象）是断的，在感性与理性的连接处不断的做功，这节课强调的把先前归属于对象的信息，跟内在感知者本身的状态信息联系上了，对应上了，这就叫认，这也是在做连接处理，把主体与身体做连接。而认就是忍，和身体的受有关，受又与需要有关，又与情绪的产生联系起来。布置的作业中说说感、觉和认的区别和联系，这些操作都是引导学员运用自身的内功，把精神的残肢做凝结。这种看似分散却又有联系的操作，我不清楚，或者说每一个链条上的元素及其联系没有搞通，与其他维度的联系点没有搞清楚，所以不清楚，需要整体性的去做梳理，相互联接。

  对于驻的机的重要性，无论是在分享部分的实际展示，还是学员实际练习当中的经验，在群里的分享中也有体现，重要性越来越明显，引起的重视度越来越高。对于驻的关注就这么自然而然的显现出来。

刘丹

第二十六课  现象概念的形成

一、课堂进程

1、回顾情绪概念的形成，依据练习说说对情绪概念的体会想说些什么？

2、分类回应学员的回复，在有练习基础上继续解说情绪概念的形成。

3、学员分享。

4、对分享反馈进行回应，从分享中提取本课的内容。

5、本课内容及练习程序讲解

6、布置课后练习。

二、课文编写

现：見，既是声旁也是形旁，表示看到。現，甲、金、篆文的字形资料暂缺，隶书（王，即“玉”，珍藏的宝玉）（見，看到），表示看见宝玉。推测造字本义：动词，让他人看到自己珍藏的玉石宝贝，展示珍宝。

象：事物的可观外形

现象就是指外部世界在人的内部世界所形成的作用成果，而人把内部形成的概念拿到外面来展示。人们把现象的内部性转化了成外部性。这一转化，导致了人走上了一条裸奔的路，总是在外面说事，而回不到内部进行整合，

那什么是现象呢？通过以“认”来形成概念的练习来回答。
  练习程序：
  感知一个外部事实
  将感知者驻在感知的念处
  觉知你的感知。

三、编制心得

现象是内部的，却总是以外部在说，能感受到内外的分裂，这一课，虽然由外及内在进行，还是在内外一体性上做联接，回到内部而知外部事实。

刘丹

第26课  对现象的概念形成

评课

一、课前串讲

1、两种状态相比较的认的过程

  在进入理性之前有几个星期是在做感知觉的总结，在这个总结期间每天都在做作业，把这一段截取出来，取个名字。阶段结束后恢复以前的节奏，不同的节奏，把这阶段取个名字。两个段落取名字就真正的分出来了。

  回答问题，这两个段落的区别有哪些？本人的状态功能有什么区别？专门识别出来两个状态下，自己状态的不同，知道了以后，想说点什么？

刚才过程中认了些什么？认了两个阶段，认了这种现象，对所谓的现象有一个认的过程，认了自己的状态，内部现象（包括受），认了功能，认了状态，大概可以认为倾向于认我们的心，认了一条真理。把两个东西放在一起的时候，想说点什么，认了个理。

2、认的足够明白，做真人不难。先认身体，再认情绪的受（代表对情绪的关照），认现象。认这个操作，认身体形成身体概念，认了受，受是情绪的母亲，认了现象，认了真理，认要去操作的对象联起来一串，身体，受，现象，心，真理，要去认这些东西，认明白了，认的足够明白了，所以，做个人不难，前面的感知觉都可以放弃了，能够认了，感觉是没问题的，都是铺垫。真正的做个人，做个圣人，真人，从原理上都是不难的，进入真人的频道。

3、认的持续性与差距。我们还差一步，真的有点大，每天20个小时，都象那样认的话，就可能进入真人频道，这一步可不容易，一分钟60秒都难说，还说24个小时，3600倍呢，这一大步跨过去了，就有希望了。

4、单独处理学员问题。学员提出疑问，24小时不做事了吗？回复做事的时候是不认的逻辑，做事的时候不认吗？ 认了不做事，做事的不认，单独布置作业。做事认了，做检讨。

5、小结鼓励大家接着认。引出本周主题，认现象。

6、重温上周，认了几种受？认清楚了的有几种，没认清楚有几个，捕捉到了老跑的有几个？认有特点，不管认没认清楚，他都认了。就是我承认他了，开始正眼看他了。认的含义，功能还是多的。

二、学员分享

  对受的认（忍），活着认（生活化的认），认本身是活的，实验室的标本是静态的，所以理解了还有情绪，是没真正的理解。理解是跟认相联的，当下的理解是跑出来的，这里打叉出来进行工作，有灭火器跟火苗和母体的愤怒的内部运行结构在那里，决定了现在不认，不想说啥。不准打转，但一直在转，这个转必须转明白，转好了，才不转了。

  两种认法的不同

（1）直接去认一点，今天晚上是另外一种认法，双方构成的总的格局都要认。

（2）要觉。要把感知者与感知的对象联接起来，不能死认，死死守着感受，要去觉，要和主体联系。认就是忍，忍着忍着就认了，忍着不是硬忍，是痛苦，要觉，痛苦的感受和所谓受痛苦的人联系起来，是她感觉到痛，不同的认。

（3）认不是去算帐，表达愤怒。要放在当下的实际情景去感受，踏踏实实的去认。

三、这周的练习

1、关于练习程序  找一些小事物来做练习，小场景，按照程序不会有问题，形成对小物件的概念，过程轻松。

2、做大的，在程序上灵活一些，就不能那么死板的去感知，感知者驻上去，因为大事情驻不上去，就可以用别的东西，别的东西又比较笼统，所以建议大家不要找太大的事情来做，太大的事情来做是第二年的课程。

3、关于现象。现象就是现出来的象，看得到的，摸得着的，一切全是现象。现象就是世界。另一个，现象是本来的真实的直接的意思，指称的是所谓的外部的事物在心里头现出来的象，这叫现象，就是我们的感知。

3、病的象。我们心里面现出来的象，是外部的，但在心里还打一圈，转一圈，效率低，不直接，当这样想问题的时候已经病了，在病了的情况下，就不把现象不当成内部的，直接当成外部的，这样在病人的层次上很方便，但实际上，应该在内部认，在外部认还不是认的内部的东西，就给作弊提供了巨大的方便。把心里的情绪的，认为是事实，就把私货就塞出去了。

4、认内部的现象。现象在日常是指外部，不是内部的，说认现象，不能直接认现象，对现象的认识，对现象的概念从事实上来源于内部，但是认为是来源于外部。去认内部现象，练习程序是确保认内部现象的。落实到练习上，按照程序做。

不同：

1、课前串讲部分，两个阶段的相比，引起认了自己的状态，内部现象（包括受），认了功能，认了状态，认了理。这种操作在之前的课中也有使用，两种状态的相比较，相比的东西不同，得出的结论不同。这些方法老师是不厌其烦，反复在使用和展示，在教，只听过了心，而没用心去用，在心上留下使用的印记，自然学不上身。且不能直面自己的错误，事而无功，实在是有过。

2、在课上有学员的做事不认，认了不做事的状态，其实是一个满普遍的现象，对这个现象的处理，单独布置作业，也会对其他学员的内部有搅动。

3、学员分享部分，课后重新听了录音，有个压着的，触上那个密实的禁止的力量，听的实在是困的不行，还睡着了。听分享，老师置于事外又在事中的掌控力，与我这种置于事中就投入进去，没人做事的状态区别。老师以前好像说过，这是习惯的养成，也是分享总结环节强调的两种不同认法中，要觉，感知者与对象联接的认法，感知的主体不是我的，是他的，只是引他去做感知的联通接。只是感知变成自己的，混入别人的内部，裸奔坐着，无礼了。