桃子的作业本

桃子

二十三课评课：
差点把评课这个事给忘了。
上节课的进程：
一、老师问这段时间的关键词是什么，而这个关键词提示的是每个人当下改补的缺。我记得自己的回答是“练习练习”，我就是缺练习，这是没错的。
二、说明：这段时间的练习，打通了感性和理性之间的鸿沟。接下来我们要进入理性心理过程的学习。
三、学员分享。沙子的分享，从老师说“你这个人有点假”，沙子下意识地笑了，这个地方开始转折，似乎就彻底进入到了感性阶段了，开始了有点“神”的过程。
四、布置练习。感知一个外物，驻在感知的“念处”，体会觉处。然后结合练习经验回答什么是认。
与我的不同：
我有点完全摸不着头脑。上课好像都听懂了，到了群里讨论的，到了练习中，我都不知道在搞什么。深奥。比如什么是认，这就完全摸不着头脑，怎么又这么个问题冒出来。而且我也不知道问题出在哪里。
我感觉按照这个节奏，我上次说也许能做培训师的话恐怕要收回。还是要自己多练练去。

二十四课课程编制
这一课的标题是《对身体的概念形成》，看了一下目录，后面是对情绪、现象、心、真理的概念形成。一切都是个概念。
课文：
按照西方心理学的框架，认知、情绪、意志是三个不太相关的心理过程，而其实，它们是一体的。统一于知。这样的心理学就是有统帅的心理学。
一切的问题都是知的问题。
接下来，我们会从对身体、情绪、现象、心和真理的概念的行程中，去认识我们的知，重构我们的知。

课堂进程：
1、说说什么是认，什么是知。
2、学员分享。
3、布置练习，觉察自己对身体不同部位的概念的感知、觉知过程。

编制后的感受：
结合之前老师说的，要做成一个统一于知的、有统帅的心理学，而不是知情意三权分立的心理学。好像对课程的理解多了一些，没有那么深奥了。

桃子

《对身体的概念形成》评课：

上节课进程：

1、讲解：

（1）现在，对于“知”，你会说些什么——感和知，没有那么远的距离，对感和知的区分，我们了解得更精微了。

（2）说说，什么是知

（3）概念是什么？跟知联系起来说。

知，可以是非言语的。没有语言的知，叫“认”。感-觉-认，这是人的感性过程。

在感性过程中，加入言语，就是理性。理性是一个新的机器。

（4）概念是什么？

概念可以有语言，可以没有语言。

对认的多次的认，就是概念，是没有语言的概念。（概念的本体）

对知的多次的知，也可以形成概念，是有语言的概念。（妄想）

同样，对知的认，对认的知，都可以形成概念。概念有多种存在形态。

接下来，我们要获取各种概念，本周是获取跟自己身体有关的概念。

2、分享：韩志华。——对身体的觉知是很重要的。这个分享，是对身体的各个部分做的整体的、局部的、间断的“感-觉-认”的练习。

3、本周练习：对身体做整体的或局部的各种练习。最终目的是建立真实概念。对认的不断的认，就真实。要寻求真实概念。对知进行不断的知，这样的概念就很不容易真实，不真实。在练习中一定要去追求真实概念。对认去知，对知去认也比较真实。我们获得真实概念的操作，和获得不真实概念的操作，看会获得什么经验。然后回答课后练习的问题。

4、最后打包分享，把你想说的话用一句话打在公屏上。使用自己心智的方法（原则）：不能站在空、无上说话、思考问题，站在有上说话。

和我的设计的不同：

我的大而泛之，站的好像很高，没有落地。对于落地实操，好像总是不感兴趣。明白了整体方向，对实际怎么着手，是没呆住的。

桃子

《对情绪的概念形成》课程设计：课文：
对外部刺激的感-觉-认是感知。当把感知者这个主体也纳入感知，这便是觉知。这种觉知，在尚未语言化之前，就是认。作为结果的认，在西方心理学中成为“知觉”。
对认的进一步认，不断地认，则获得概念。
我们要通过各种不同的练习，来体会感-觉-认的过程，本周我们对情绪做感知-觉知练习。


进程设计：

1、提出问题：通过一周的身体练习，说说真实概念的形成过程。——通过回答看各学员的状态。

2、分享。——展现出对情绪的感知-觉知练习。
3、布置练习。对情绪做感知-觉知练习。感知自己当下的情绪，觉知这个感知。


编制后感受：
这又是系列课程中的一节，所以做起来，跟着老师的大方向，好像容易些。自己也在感性-理性这个过渡处多磋磨了一段。

桃子

情绪的概念形成 评课：

本节课进程：

1、讲解

（1）提问，本周关于身体的概念练习做了几个。对自己不感兴趣，不了解自己，就不会使用自己，暴殄天物，老天爷会生气，会惩罚你。生病是耻辱。练习要多做

（2）关于理性。理性就是智慧，是人之为人的本事。止于感性是动物。本周拿感——觉——认的练习来认识情绪。

2、学员分享：七七。由班规引发的情绪。这个情绪描述到身体层面，一点一点地感知，慢慢地看到这个情绪的全貌，燃气罐、口子、流量、沙眼、要试练更大的流量……起个名字，能量。最后看到整个身体，起个名字。——引出对情绪的感知和觉知，驻，是有事要做的，不是傻傻地待在那里，内紧外松，不能紧到外面去了。要驻得住。咨询师的作用就是控制来访者的驻，帮助他驻得住。

3、讲解和布置练习：

（1）驻的时候到底发生了什么。驻是要用劲的。感知——驻在感知的念处，驻在那里忍，心头插刀子是美妙的，刀子和心紧密接触血都不会出，痛是我们自己造的概念。能驻就能认，认就是实事求是地知道正在发生什么。

（2）感知和觉知的区别。感知是只知对象的，觉知，是把驻在那里的认的过程完完全全纳入了意识当中，即把先前归属于对象的信息和感知者本身的状态挂上够了，联系上了，这就是认。

（3）实际带领练习：去感我的“受”。一个外部刺激，引发了我身体上的一个受，去感这个受，然后让感知者驻在感知的念处，觉知我的感知。

与我的设计的不同：

细致。就是细致。精微。落到了实处。考虑到了实际做情绪练习的难处，简化了练习。实际带领了练习。我的是纸上谈兵的，没磋磨到地上来的。

桃子

对现象的概念形成课程编制

课文：
现象，就是某种事实。而人对事实的感知，通常又夹杂了自己的主体状态、自己的筛选。
本课练习用感知——驻在感知的念处——觉知我的感知这个程序，来练习对现象的概念形成。


课程进程：
1、回顾对受的练习，说说什么是认。
2、学员分享。
3、从分享中引出现象这个概念的形成。
4、布置练习。


课后练习：
感知一个现象——驻在感知的念处——觉知我的感知，说说现象的概念是怎样形成的。


编后感受：
这个对现象的概念形成的观察，似乎又比对受的观察更复杂一些，更进一步了。

桃子

《对现象的概念形成》评课

课程进程：

一、串讲

（1）回顾之前一个多月的总结和练习打卡阶段，根据自己的印象给那段时间起个名字是什么？回到正常的上课练习阶段，名字又是什么？

（2）这两个阶段，自己的状态、功能的区别是什么？

（3）对于这两个阶段的比对，你会想说什么？

（4）刚才，我们认了什么？现象，受，内部现象，心，真理。上周我们认的是受，这一周我们要来认现象。

二、学员分享。黑河女。认是活的，不是做实验或讲故事。

三、讲解：

（1）本周练习的程序，和之前的一样。

（2）什么是现象，现象就是现出来的象，现象就是世界。从另一个层面说，现象是外部世界在心里现出来的象，那其实就是感知。但我们一开始做，可以就对着外部世界做，熟练了之后，可以开始认内部现象，这也是练习的最终目的。并且一开始要找小事物来做，尽量不找大主题。

和我的不同：

我就在外部现象和内部现象这里混了，不知道什么是现象了，对现象的本质不清楚。所以也搞不清楚怎么带练习，像老师刚开始做的一样，直接认了现象，也认了心，认了真理。并且知道了，如果不确定是不是能从分享中引出本节课的主题，可以一开始就带领出来，和每个人切身体会结合地让大家做出来。

桃子

对心的概念的形成 课程编制

一、课文：
前面学习了概念的形成过程、对身体的概念的形成、对情绪的概念的形成、对现象的概念的形成。实际上，我们做的一切的练习，都是对我们的心的观察。

二、课堂进程：
1、说说什么是现象；前面对身体的概念的形成观察、对情绪的概念的形成的观察、对现象的概念的形成的观察，如果有一个共同观察，那是什么？——对心的观察。
2、分享
3、对分享的反馈。联系到心的概念。
4、布置练习：
三、课后练习：
此时此刻我的心在哪，感知我的心，驻在这个念处，觉知你的感知者。

四、编制后感受：
编制这个东西，让自己的思路又清晰了一些，我们做这么多，其实都是在接触自己的心。

桃子

对心的概念的形成  评课
一、课堂进程
1、对于感-觉-认这个感性过程，没有言语参加时，和没有言语参加时，有何不同？有言语，往上抽了，走高路。心理问题的根源是感性和理性过程的不平衡。
2、分享。闫静。关于拿博士学位，有两颗心，一颗要认真放大招，一颗是玩笑戏弄。从外部事件，开始感知，不断地感-觉-认。
3、布置练习，感知——驻在感知的念处——觉知你的感知者。
4、讲解什么是心。①一个事情一颗心；②心的实体性只存在于体验中。心是核心性、中心性、自主性、智能性，心是一个形容词而不是名词；③心性的三个特点，一是所有的心都对应着一个“人”，人的心先于人而存在，后于人而消失。二是所有的现象都是因心而动，心想事成。三是，心引导人向善、向好，即向、快乐、舒服，心舒服了，人不一定舒服。

二、和我的设计的不同
我的设计显示出我并不清楚什么是心，对自己的体验没有形成一个自己的看法，所以设计起来这节课，就不知道劲往哪处使。

桃子

对真理基本要素的形成过程 课程设计
一、课文
真理，指的是客观事物及其规律在人头脑中的正确反应。
真，造字本义：名词，占卜如验的真人，贞卜高人。
理，造字本义，名词，玉石内部奇妙天成的绚丽纹案。



由此可见，真理大概可以理解为，人的神与世界的规律(纹理)相通了，真理是存在于人身上的世界的规律，是人得到的世界的规律。
人通过正确地感知世界，觉知自己的感知，认识了世界的真实样子和它背后的规律。


二、课堂进程
1、关于上节课练习的回顾，加强练习的决心。提问：认识了自己的心几次？这显示出每个人对自己的心的兴趣。提问：这样练习的作用是什么？如果能一直这样练习下去，我们会变成什么样？——与真理相通。
2、学员分享。
3、反馈，刚才学员认识到的真理是什么，你认识到的真理又是什么。
4、布置练习。

三、课后练习
感知——觉知，获得认识，觉知这个认识，它有什么样的特点。

四、编制后感受：
说到真理，一开始觉得太高大上了。编制了课程，发现其实不过就是对真实世界的认识，如果能一直用感知觉知的程序，人就会慢慢越来越接近真实世界。

桃子

对心的概念的形成评课

课堂进程：

一、串讲

1、到现在为止，你认了几条心？

2、我们认的心，通常是心的什么？——认到心的根、本、末，它的效果是不同的。认到根，这个心能发生变化。认到本，我们对心的忠诚会发生变化。认到末（情绪），我们会表现出无限忠诚。

3、回顾，我们认了身体、受、现象，和心，把这四个东西当作一个整体，是什么感受？生活是活生生的。在这个系统中我们还需要什么？真理。

4、什么是真理。真，是通神。理，是接物。真理就是通神接物。把身体、受、现象、心和真理，放在一块，又是什么感觉？

二、分享。分享过程中，不断地出现领悟性的认识，这就是真理。

三、讲解。我们要相信自己能掌握真理。从宏观上，真理掌握在人民群众手中，掌握在社会的建设者手中，劳动者手中。微观上，心理咨询就是认真理的过程。

四、布置练习。感知——觉知你的感知——再沉下去觉知你的认。

与我的不同：

对真理的确切的认识，我的还不足。对我能够把握真理的信心，我这还不足。一个人，从家里走出去，又从外面回来，这个闭合的圆，我好像画不好，总是走不回来。要么出不去，要么回不来。