况智迪的记录

小迪

对《第72课揣与摩（1）智》的评课

老师的做法
一、对振穷趋急从头回顾
第一单元：对人的心理服务的本质是振穷趋急，教化和治疗。振穷趋急的对象是心德。
新旧心理学的融汇，对第一单元打包：振穷趋急的智
提问：概括内容和氛围（在概括的过程中，体现了大家不太注意智，忽略回头看，丢了来路）
我们行为是人家生命的根。
第二单元：穷急
终极教化者是老天爷。人越活越智慧，就是越有智略计谋。教化不良的类和数：失道（组织不良）缺德不仁不义失礼
提问：一句话总结第二单元。
第三单元：实际操作，振趋
从组织和个人的发展来说，讨论道德仁义，从系统中退出来了。如果在系统（生活）里，只讨论失礼就可以了。振趋与实际生活有差别。
提问：内揵飞钳是说什么的？
二、引出本课主题：强调内揵，更精细的操作就是揣摩。
对这个小时打个包：完善智
三、同学分享：在智的层面上积德。
四、讲课
揣就是调查实事：量权，找类的外部线索；揣情，找欲的外部线索。
摩心里的类和欲，是内心操作的落脚点
内进说辞，对欲的；外揵所谋，对事的
数是内心通道，揣是内心通道的延伸，包括内心通道。
五、课后练习：梳理你自己的揣摩基本知识。

我的不同
丢了来路，对前面一二单元都记不得了，也就是说之前的学习对智的影响不大。要养回头看的志。
把揣摩混到一起来思考，以为就包含量权和揣情。
没能整理出揣摩的操作基础（道、数与时相偶）

小迪

对《第七十三课揣与摩（2）略》的课程编写

一、课文编写

揣之略：

量权揣情之略：量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

审谋虑情欲之略：计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情；谋虑情欲必出于此。

谋说之略：虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之本也，而说之法也。

生事之略：言必时其谋虑，故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变。生事者，几之势也。

摩之略：

事无不可之略：摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

谋于阴成于阳之略：圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。

相偶之略：谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。

应听之略：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

二、课程进程

1、回顾：说说揣摩基本知识；揣就是调查实事，摩心里的类和欲

2、同学分享

3、讲课：揣摩的价值取向

4、布置课后练习

三、课后练习

整理自己的揣摩之略

编后感：

安心做，放心做

小迪

对《第73课揣与摩（2）略》的评课

老师的做法

一、回顾

提问：

1、作为揣摩的智，首先应该建立的是揣摩的定义，那么什么是揣摩？

2、揣摩是怎么做的？（关键环节或原理）

3、揣摩的原理、基础是什么？总的原则是什么？

二、引出这节课主题：每一次具体的揣摩的价值取向，为什么要做，做它来干什么。

三、分享：日常使用揣摩，容易忽略量权，一旦揣被注意了，就能收获符应干事了

四、讲课

智，完整的操作性定义，强调重点，因为智还不够踏实。真踏实了，就会很简略。

略，价值取向。

1、善用天下之略：最宏观的价值取向。善用天下，替天行道，做符合天理的事，必须做的。鬼谷子要求用道术的人要有天地之性，好生。最基本的最底层的略，伦理原则。

2、量权揣情之略：要知道强弱轻重之称，要知道隐匿变化之动静，知道基础、趋势、态和势、出发点和重点，和可能会经历什么。采集形势的信息

3、符应之略——微摩之略：追求摩的价值性，收获符应好干事

他心里既有符也有应，我心里既有符也有应——在这个方面上丰满起来。

符是内符，我受到环境刺激，我收到形势以后，我自己心里边产生出一个精气神形态的形势。就是对形势出一个翻译。跟揣紧密联系，符是类型的东西，类。

应，对符（把所有者抛开）做一些工作，去摩，把符拿在手里搓，应就出来了。摩本身也是一种形势。

我的不同

1、把略弄成计了，直接跳过了价值取向，暗暗认定揣摩是用来替天行道的，做合理的事的，也赞同量权揣情之略，但就是因为暗暗认定而容易忽略。

2、对揣摩的关键环节把握得不细。

3、对符应的认识不够丰满。重新听了最后一段的录音，发现这个部分从来没有被思考过，特别是说摩本身也是一种形势时，既觉得惊讶又觉得是事实。

小迪

对《第七十四课揣与摩（3）计》的课程编写

一、课文编写
审谋虑情欲之计：计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情；谋虑情欲必出于此。
事无不可之计：摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
谋于阴成于阳之计：圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。
相偶之计：谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。
应听之计：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

二、课程进程
1、回顾：说说揣摩基本知识和价值取向
2、同学分享
3、讲课：揣摩的计
4、布置课后练习

三、课后练习
整理自己的揣摩之计

编后感：
多读多想，揣摩自己

小迪

对放假周的评课

老师的做法：

着重回复了孩子不好好睡觉的情况，指出体现出家风家教的结构本质是家魂的分裂性。

我的不同：

扎不到根上去，只能意识到有问题，需要探究。

对《第七十四课揣与摩（3）计》的课程编写

一、课文编写

审谋虑情欲之计：计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情；谋虑情欲必出于此。

事无不可之计：摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

摩符索应之计：微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

谋于阴成于阳之计：圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。

相偶之计：谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。

应听之计：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

二、课程进程

1、回顾：说说揣摩基本知识和价值取向

2、同学分享

3、讲课：揣摩的计

4、布置课后练习

三、课后练习

整理自己的揣摩之计

编后感：

结合实际操作再读鬼谷子原文就会有新的体会，我的揣摩之计就更加立体。

小迪

对《第74课揣与摩（3）计》的评课

老师的做法

一、回顾

1、揣摩这一组道术的背景是什么？就是在什么样的任务中使用揣摩术？

2、什么是揣摩？

3、揣摩的略是什么？

二、同学分享：共情就是揣摩，面对情景就是揣，“他的”就是摩

三、讲课

揣摩行动中最基本的任务清单

1、量权之计：知道对方人力物力的家底，因为“量权不审，不知强弱轻重之称。”不知形势，不足以为谋。

2、揣情之计：知道你这个当家人的态度和好恶。因为“揣情不审，不知隐匿变化之动静”。不知你心所属，不足以预测你的动向变化。

3、道数时相偶之计：最终是要实现把你的情况和我的意愿，统一在符合规律的目标实现之上。而符合规律的目标得以实现的本质是，道数与时相偶。

4、微摩（神明）之计：积累自己作为人的德行，练习之用，在于成为神明，是阴谋，练我自己。

我的不同：

1、对揣摩的回顾没有这么周全，甚至都提不出问题来。在于自己对揣摩的定义并不是太清楚，这节课说到揣摩就是共情后，才把揣摩的使用搞清楚了。

2、同学分享时，因为最近自己有很多相应的感受，所以陷入了父母合在孩子身上的体悟中，而失了揣摩，没有练自己。

3、对揣摩之计倒是梳理出来了，只是是对每一个计的使用场景以及目标不能完全确定，飘的，所以如果要使用揣摩之计就会是不太完善的任务清单，会有遗漏。这也跟之前对揣摩的定义不十分清楚有关。

小迪

对《第七十五课揣与摩（4）谋》的课程编写

一、课文编写
（一）揣类之谋
1、量权之谋：度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？揆群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之智慧孰少、孰多？观天时之祸福，孰吉、孰凶？诸候之亲孰用、孰不用？百姓之心去就变化，孰安、孰危？孰好、孰憎？反侧孰辨？
2、揣情之谋：必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，具有恶也，不能隐其情：情欲必知其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。
（二）摩欲之谋
1、索欲之谋：微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
2、十摩之谋：其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦 也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期 也。利者，求也。卑者，谄也。
（三）神明之谋
1、归类之谋：故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。
2、合情之谋：故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。......说者听，必合于情；故曰：情合者听。

二、课程进程
1、回顾：
说说揣摩的基本知识、价值取向和任务清单：揣摩的谋有哪些？为什么会设计这样的任务清单？在使用这些揣摩之计时，你觉得和平时有什么不同？
2、同学分享
3、讲课：揣摩的谋
4、布置课后练习

三、课后练习
整理自己的揣摩之谋

编后感：
以为时间不够，但再次仔细阅读原文之后，再结合老师上节课讲的内容，不知不觉就把课文编写出来了。

小迪

对《第75课揣与摩（4）谋》的评课

老师的做法
一、回顾
1、什么是揣摩的计？
智脱离了具体的事情的。智略没到事情的现场，特别是智，智是一般常识。
谋和模式有点关系，但谋不是模式，谋足了，就脱离了模式
2、对上一个提问大家只解释了计，没解释揣摩，说明了我们思维上存在一个什么问题？
智略有问题
3、揣摩的任务清单，你认为有些什么清单
主客一体，道数时和我的愿望四个偶在一起
4、回忆一下这段回顾的感受，对自己有什么发现
有自己，至私，要玄起来
二、同学分享：揣情, 揣到了那个不要，要去体会那个欲，不要。进而感知到势或是类。
三、讲课
1、每个人的智略计谋不一样，存在两个事实：真的不一样；大家自己梳理有巨大的好处，反复读经典。大家要珍惜。
2、谋，是具体的行动方案及其过程，是通过深入理解事物内部事实，并把这些事实与目标（计）相结合，而形成的调整和改变事物内部结构的具体方案和步骤，以及这个过程本身。
可以对智略计谋分别下一个定义
3、揣摩的谋至少应该包括：
量权之谋：调查形势的信息
揣情之谋：看领导（小领导、部分领导）的动向
神明之谋：具体事情的谋要有神明的追求，把道数时和我们自己的欲尽可能高水平地统一起来：神就是有阴谋，阴谋得特别好，就神了；明就是干出来的事情漂亮，效率高，主事日成，主兵日胜；我们要把自己谋成一个神明之人，这是终身的任务（下来要好好琢磨这个终身任务有什么具体步骤、具体任务、具体技术）。
四、课后练习：说说你将怎么样整理揣摩之谋？
再次强调磨经典的机会很难得

我的不同：
1、我在琢磨智略计谋时容易把“我”给丢了，老师带领大家对上节课的内容进行回顾的过程中，让我体会到，我不仅丢了智略计谋的定义，还丢了上一学年中学习到的感觉认，丢了“将感知者“驻”在感知的“念处”，觉知我的感知”这一步，而失去了主体感。
2、在同学分享时，对同学的“不要”的感觉很奇怪，既理解又不理解，如果我来谈话，就会和同学一起在那里打滑，都停不下来。
3、对神明之谋的理解不够，对其是终身任务这一层，也是既明白又不明白的态度，有不肖的东西在作怪。所以在课上听到老师反复强调要趁这个机会反复读经典时，心里觉得好麻烦呀，还要读。现在跳出来看，才看到那个不肖。

小迪

对《第七十六课 权与谋（1）智》的课程编写

一、课文编写
1、定义：符应之间的技术细节，第二步是权谋
2、基本原理：
权谋的基础：故口者机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。故曰：“参调而应，利道而动。”
权的基本原理：故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。——制人
谋的基本原理：可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。——制事
权谋的目标：既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。

二、课程进程
1、回顾：
捭阖与反应-内揵与飞钳-揣与摩的关系：捭阖是为了进出对方内心，安上神以后，由这个神带领对方的行为。其核心环节在符应之间。在内揵-飞箝解决了内外亲疏，为安神确立了基本方向和目标。符应之间的技术细节，首先是揣摩。
2、同学分享
3、讲课：权与谋的智
4、布置课后练习

三、课后练习
整理自己的权谋之智

编后感：
逐渐有了智略计谋的思维方式

小迪

对《第76课权与谋（1）智》的评课

老师的做法
一、回顾
捭阖-反应，反应是捭阖的内在过程，一表一里。是振穷趋急的智。略：内揵（里）飞箝（表），不同情景下不同的处置原则。符应的细化：揣摩。
1、揣摩的智：进行调查研究，采集原材料。
2、接下来干什么？选择方案。
3、在那么多可能性当中，你怎么选择方案的？主事日成，主兵日胜——权，搞清楚你是个什么东西。
4、通过权确定了主攻方向，接下来搞啥？制定具体的作战步骤。
5、三个工位：分清亲疏内外（内揵-飞箝）、收集信息（揣摩）、作战计划（权谋）。这一段流水线属于智略计谋的什么部分？揣摩是在智的阶段，权谋是略的阶段。
二、同学分享
在确定略，回去看看的价值，回去看的是哪些人，是些啥子身份，会不会被抓壮丁——这是在揣摩，收集信息。前面说埋头苦干，是量权，然后就转到揣情上去了。振穷趋急，共振。
三、讲课
1、把权谋放进捭-反的流水线上，整体把握，时不时回溯，知道从哪里出发的
2、权谋的定义：看对方是人还是鬼，见人说人话，见鬼说鬼话。自己梳理层次。
3、谋的原理：看对方的情和欲，依照“相益则亲，相损则疏”的原则指定输出方案。跟好人学好人，跟着端公学跳神。
最基本的线索：谋你的时候，我是跟着你的，表是被动的，里是主动的。
智略计谋的谋是一个深度的沉浸在具体实事场景里头跟他共舞，通过共舞最终获得我们想要的目标。
平常把握谋的时候，重点不在“跟”上，在结果上、在操作规程上。谋是你要去干活。
4、整体感受：权，选择输出什么，适合对方类的输出；谋，选择适合对方在特定形势下的情和欲，重点是欲的输出。
四、课后练习：说说你将怎么梳理权谋的智？

我的不同：
重新听了一遍老师讲课的录音，觉得与自己方案完全不同，我对智略计谋的理解还停留在知识上，没有上身，不管是总结之前的学习内容，还是对新道术进行智略计谋的分析时，都像在做语文的阅读理解，有时做得好一些，答案出来得挺顺溜；有时完全没明白题目与阅读材料的关系，不知道怎么答题。当老师说谋的基本线索是“跟”时，才意识到自己一直没进入现场，把做阅读理解当成了现场，以为搞清楚了操作规程就是智略计谋的谋了，而认为拿到了操作规程智也就跟着足了，于是也在迷惑，这么久了，怎么还没具有智略计谋的思维方式，原来问题出在这里，一读经典，就读成了做阅读理解。