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第一周
第一二篇查字正音弱 ：两“弓”会义，表示弓子强劲有力； ，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文 在 各加 ，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。隶书 省去其中一撇。楷书 将隶书字形中的 写成 。 附一 文言版《説文解字》： 弱，橈也。上象橈曲，彡象毛氂橈弱也。弱物并，故从二 。 附二 白话版《说文解字》： 弱，柔曲。字形上部的“弓”像柔曲的形状；而“彡”，像毛发柔弱的样子。柔弱的事物往往相连相存，因此字形采用两个 会义。 潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱，即黄帝未满70天即能言，所以为神灵也。
徇：四声，旬，既是声旁也是形旁，是“殉”的省略，表示随葬。徇，甲金篆字形资料暂缺，隶书 （彳，即“行”，巡行） （旬，即“殉”，随葬），表示斩首巡行。推测造字本义：动词，斩首巡行示众。
齐：“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文 是象形字，像三颗（大量）种子 同时发芽。有的甲骨文 像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文 承续甲骨文字形，突出了胚芽 下面的直茎 。有的金文 写成会义字： （大量种子同时发芽） （相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文 基本承续金文字形，由 、 会义。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。隶化后楷书 有所变形。《汉字简化方案》中的简体楷书“齐” ，将篆文字形中的一个“屯” 写成“文” ，将篆文字形中的另外两个“屯” 简写成两竖 ，并省去篆文字形中的“等号” 。当“齊”的本义消失后，甲骨文异体字 再加“田” 另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。
挈：㓞，既是声旁也是形旁，表示用刀刃刻划。挈，篆文 （㓞，刻划） （手，巴掌），表示刻在手掌上，比喻握手握得极深。造字本义：动词，手掌卡进对方手掌的虎口，牢牢地深握对方的手。隶化后楷书 将篆文字形中的“㓞” 写成 ，将篆文字形中的“手” 写成
肌：几，既是声旁也是形旁，疑为篆文对籀文字形中“脊”的同音替代。肌，籀文 （是“脊”省略，像背脊的纹路） （月，即“肉”，借代身体器官），表示背脊上纹路有序的大型肉块。篆文 用同音的“几” 代替籀文字形中的“脊”形 。造字本义：名词，人体背脊上纹路有序、少脂而富于弹性、能够通过伸缩影响机体运动的束状纤维组织。隶化后楷书 承续篆文字形。古人称背脊上少脂而富于弹性的纤维组织为“肌”，称皮、肤、肌、脂合一的动物纤维组织为“肉”。
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文 （王，玉） （里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。隶化后楷书 继承篆文字形
患：串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文 （宀，房屋） （像疼痛皱眉的病人） （双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文 （门，代表室内） （卄，皱眉的形象） （心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文 另造会义兼形声的字形： （串，从内部连贯在一起） （心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书 将篆文字形中的 写成 。
痿：委，既是声旁也是形旁，是“萎”的省略，表示干枯萎缩。痿，篆文 （疒，疾病） （委，即“萎”），表示组织或器官由于疾病而萎缩。造字本义：动词，由于神经系受损或失调，身体组织或器官出现萎缩，失去正常生理功能。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。古籍常假借委代替痿 附一 文言版《説文解字》：痿，痹也。从疒，委聲。 附二 白话版《说文解字》：痿，麻痹无感觉。字形采用“疒”作边旁，采用“委”作声旁。
敦：“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文 （享，即“谆”） （攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文 基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁” 。当“敦”引申出形容词“高标准自律的、厚道的”之后，篆文异体字“惇” 用“心” （性情）代替“攴” ，强调“性情敦厚”的含义。现代汉语多以“敦”代替“惇”。
术：“术”是“朮”的异体字；而“秫”和“ ”是“术”的异体字。又，既是声旁也是形旁，表示用手抓持。朮，甲骨文 （又，用手抓） （八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。篆文 把甲骨文字形中的“又” 写成“叉” ，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。隶化后楷书“朮” 将篆文字形中“又” 加“八” 所构成的“术” 简写成似“木”非“木”的 。楷书异体字“术” 误将正体楷书字形中的 写成“木” ，以致字形面目全非。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。古籍多以“秫”和“ ”代替“朮”和“术”。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。 附一 文言版《説文解字》： 秫，稷之黏者。从禾，术。象形。术，秫或省禾。 附二 白话版《说文解字》： 秫，有黏性粟米。字形采用“禾、术”会义。象形。术，这是“秫”的异体字，省去了“禾”。
数：數，金文 （双手，表示体罚） （人，代表受罚者） （目，代表脸） （言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文 （双手，体罚） （人，代表受罚者） （今，即“吟”和“念”的本字，念念有词） （女，妇人） （攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文 误将诅楚文的 写成 。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“数” ，依据类推简化规则，将正体楷书的“婁” 写成“娄” 。
妄：亡，既是声旁也是形旁，通“无”，表示缺乏、没有。妄，金文 （亡，即“无”，表示无知） （女，妇人），表示妇人之见无理无据。在男尊女卑的封建时代，女性普遍被剥夺教育权利，被鼓励以无知为德，也被普遍认为是无知、无理的弱者。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，男尊女卑的男权社会对妇女的贬低，认为妇女没有见识，常常言行无理无据。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“女” 写成 。
厥：“欮”是“厥”的本字；“厥”是“瘚”的本字。欮，金文 （屰，即“逆”的本字） （欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸。篆文 将金文字形中的“屰” 写成 ，将金文字形中的“欠” 写成 。当“欮”作为单纯字件后，籀文 加“尸” （人体）另造“厥”代替，强调呼吸骤停的人体健康症状。篆文 误将籀文字形中的“尸” 简化成“厂” 。造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。隶化后楷书 将篆文字形中的“欮” 写成 。当“厥”的本义弱化后，篆文 再加“疒” （病变）另造“瘚”代替，强调“厥”为一种病症
“飱”是“飧”的异体字。食，既是声旁也是形旁，表示进餐。飧，篆文 （夕，即“肉”） （食，进餐），表示享用肉食。篆文异体字 调整成上下结构。造字本义：动词，在餐桌上享用肉食。隶化后楷书 将篆文字形中的“夕” 写成 ，将篆文字形中的“食” 写成 。古籍多以“飧”代替“飱”
浆：漿，籀文 （床，借代病患者） （水，代表饮品），表示照顾病患者的饮品。篆文 （“将”的省略，表示扶持、照顾） （水，汤汁），强调用流质食物照顾卧床休养者。造字本义：名词，专为卧床的老幼或病人调制的流质营养食物。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“浆” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的 简化成 。
俗：谷，既是声旁也是形旁，是“欲”的省略。俗，金文 （人，世人） （谷，即“欲”的省略），表示世人的日常欲求。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，有七情六欲的市井凡人。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“谷” 写成 。汉语中常“习俗”并称，词义偏指“俗”：“习”指个体后天养成的行为一贯性偏好，“俗”指群体在一定历史、地理、社会环境中形成的行为一贯性偏好，即“俗”是大众化、历史化的“习”。
贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文 （臣，官吏） （又，抓持，把控），表示管理官吏。金文 承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文 再加“貝” （钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书 将篆文字形中的“臤” 写成 ，将篆文字形中的“貝” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤” 简化成 ，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。
愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文 （禺，像手持面具） （心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书 将篆文字形中的“禺” 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
智：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文 （干，武器，借代行猎、作战） （口，谈论、传授） （矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文 承续甲骨文字形。有的金文 省去“干” ，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文 再加“曰” （说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的“曰” 写成“白” （说明），并误将金文字形中的“干” 写成“亏” 。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书 省去篆文字形中的“亏” ，将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“白” 写成“曰” 。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
肖：小，既是声旁也是形旁，表示形体不大。肖，金文 （小，形体不大） （肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。隶书 将篆文字形中的“月” 写成
“惧”是“瞿”的本字；“瞿”是“懼”（惧）的本字。目，既是声旁也是形旁，表示动物的眼。惧，金文 （像鹰眼，瞳孔大的锐眼） （像鹰眼，瞳孔大的锐眼），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文 将鹰眼状的 写成人目状的 。当“惧”的本义消失后，篆文 加“隹” （鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，金文 再加“心” （恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。篆文 调整成左右结构。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》用“具” 代替近音的“瞿” ，将正体楷书 简化成 。古籍多以“瞿”或“懼”（惧）代替“惧”。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。
德：彳，既是声旁也是形旁，是“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文 （彳，即“得”的省略，获取、获得） （直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文 用“行” 代替“彳” 。金文 将甲骨文字形中的“直” 写成 。繁体金文 加“心” ，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的“心” 写成 。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书 将篆文字形中的“彳” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
全，金文 （入，放进） （下，地下） （“卯”，疑是双手的变形），表示放在地宫中的物品。籀文 （入，放进） （玉，宝石） （化，死亡） （又，持有），表示持玉入葬。有的籀文 省去“化” ，将“又” 写成双手 ，强调高贵的亡者双手握玉入葬。有的籀文 误将双手 写成“卯” 。篆文 省去籀文字形 中的双手 ，字形简化成入葬 之玉 的简单结构。篆文异体字“仝” 用“工” 代替“玉” ，强调葬玉制作之精工。造字本义：名词，天子随棺入葬的高级纯玉。隶书 承续篆文异体字字形。
危，甲骨文 （像悬崖） （像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文 、 将坠石形象 繁化为 、 。金文另造会义字： （人，……） （厂，崖岩） （巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成 ；将篆文字形中的“厂” 写成 ；将篆文字形中的“巳” 写成 。
泄：世，既是声旁也是形旁，是“卅”的异体字，表示三十，即数量巨大。泄，篆文 （水，积水） （丗，即“卅”，三十），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。隶书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ；将篆文字形中的“世” 写成 。
亟： ”是“ ”的本字；“ ”是“ ”的本字；“亟”是“ ”的异体字；而“亟”是“極”的本字。 ，甲骨文 （二，天和地） （人，世人），表示人之上的天，与人之下的地，即天地两个极端。金文 将甲骨文字形上端的一横 写成“二” （上天），明确天地两端的含义。当“ ”字偏废后，金文 加“口” （说话、催逼）另造“ ”代替，表示极力催逼。当“ ”字 偏废后，金文 再加“攴” （持械击打）另造“ ”代替，表示极力威逼、催促。篆文“亟” 将金文字形中的“攴” 省略成“又” （抓）。造字本义：动词：极力威逼，极力催促。隶化后楷书 误将篆文字形中的“人” 和“又” 写成“勹” 和“又” ，淡化“人”形。印刷体楷书 将正体楷书字形中“一 勹”的字形 简写成“了” ，导致“人”形完全消失。当“亟”的“极限”本义消失后，篆文 再加“木” 另造“極”代替。 槁，槁，三声，高，既是声旁也是形旁，表示高大。槁，甲骨文 （林，树林） （高，高大），表示林木长到最高状态。有的甲骨文 写成上下结构。有的甲骨文 调整成左右结构，并将“林” 简化“木” 。篆文 将金文字形中的 写成 ，并调整成包围结构。造字本义：形容词，林木生长到极限后渐失生机，衰老枯萎。隶化后简体楷书 恢复甲骨文字形 。 夜：“亦”是“夜”的本字；而“夜”是“腋”的本字。亦，甲骨文 是指事字，字形在一个人 的两臂下方各加一点指事符号 ，表示人的两腋。金文 承续甲骨文字形。当“亦”的“两腋”本义消失后，繁体金文 再加“肉” （借代身体器官）另造“夜”代替，强调身体的部位。有的金文 将“肉” 写成 。古人多将金文字形“夜” 中表示“肉”的 （身体器官）误解为星月之“月”（日落后发光的天体），将本义原为“两腋”的“夜”，误解为“月高天黑”；于是后人再加“肉”另造“腋”代替“夜”，表示身体器官；而“夜”则将错就错地承担了与“两腋”毫不相关的时间概念角色。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，人体的两腋部位。隶化后楷书 将篆文字形中的“亦” 写成 ，将篆文字形中的“夕” 写成 。古人称太阳运行期间为“昼”；称月亮运行期间为“夜”。 之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文 （之，前往） （心，思想），表示心之所向。篆文 基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书 误将篆文字形中的“之” 写成“士” ，将篆文字形中的 写成 。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。 华：“花”是“華”的异体字。華，甲骨文 是象形字，字形像一棵树 上满是花枝 的样子。金文写成会义字： （像“禾”像“麦”，是“木”的变形） （于，是“竽”的本字，竹管乐器），表示欢庆场合用来装点美化环境的花枝。籀文 像茂盛植物 的枝叶之间，有许多灿烂的花蕊亮点 闪烁。篆文 将金文字形中的花枝形象 写成“麦”状的 ，将金文字形中的“于” 写成 。繁体篆文 加“艸” （草），误定了“華”的草本属性，由此“華”的含义发生了由“木”变“草”的转变。造字本义：动词，树木开花。隶书 变形较大，将篆文字形中的“艸” 写成“草头” ，将篆文字形中的 写成 ，植物的形状、竽的形状消失。正体楷书 、 承续隶书字形。俗体楷书“华”另造会义兼形声的字字形： （化，既是声旁也是形旁，表示改变、无中生有） （十，是“屮”的变形，即草），表示由草蔓生发的花朵。现代汉语中“华”的本义通常由“花”代替。从甲骨文、金文字形的比较来看，“荣” 的本义是草本植物开花，“华” 的本义是木本植物开花，然而古籍的用字情形却常常相反：称草本植物开花为“华”；称木本植物开花为“荣”。 古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领—— 最早推广焚山造田的首领为“炎帝”；最早推广射箭习武的首领为“黄帝”；最早推广采摘种植的首领为“华”；最早推广农耕生产的首领为“夏”； 最早推广制陶的首领为“尧”；最早推行熟食制度的首领为“舜”；最早推广渔业的首领为“鲧”；最早推广治蛇治水的首领为“禹”。 英：央，既是声旁也是形旁，是“映”的省略，表示映照、辉映。英，金文 （艸，花卉） （“央”的变形，即“映”，映照、辉映），表示花卉之中高光高亮的部分，即辉映在绿丛之中的黄色花蕊。为了吸引鸟类蜂蝶与昆虫采集和传播花粉，广泛繁殖，花蕊进化出鲜亮的颜色，通常为眩目的黄色，使花蕊在万绿丛中一目了然，引蝶入胜。篆文 将金文字形中的“央” 写成 。造字本义：名词，鲜黄鲜亮、辉映草木、吸引蜂蝶的花蕊。隶化后楷书 将篆文字形中的“艸” 写成 ，将篆文字形中的“央” 写成 。在古人眼里，“英雄”是杰出的生灵：“英”是植物中的精华，“雄”是动物中的精灵。 秀，金文 （禾，谷物） （乃，奶，哺乳），表示谷物扬花灌浆。篆文 将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，谷物扬花，抽穗灌浆。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。庄稼抽穗叫“秀”；庄稼不结穗叫“秃”。 容：囗，既是声旁也是形旁，是 的简写，即“囧”，窗洞，代居所。容，甲骨文 （穴，岩穴） （囗，即“囧”，窗洞，居所），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。古鈢字形 承续甲骨文字形。篆文 写成“宀” 、“谷” 会义的结构，表示“山谷中的居所”。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的“谷” 写成 。 平：“平”与“乎”同源。乎， （于，号角） （向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文 是指事字，字形在“乎” （吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号 ，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文 将“气” 和“于” 构成的“乎” ，连写成 。篆文 将金文字形中的“乎” 写成“兮” 。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。隶书 承续简体金文字形。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。 “央”是“殃”的本字。央，甲骨文 是指事字，字形在剔发刺字的罪犯 颈脖位置加一个上框指事符号 ，表示被处以绞刑。金文 将甲骨文字形中的 写成 ，同时省去罪犯头部的一横指事符号，将 写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，在城邑中心地带搭台立架，将剔发罪犯处以绞刑。隶书 严重变形，将篆文字形中的枷形 写成 ，将篆文字形中的“大” 写成“六” ，至此“央”的人形消失，枷形消失。楷书 恢复“大”形 。当“央”的“施刑”本义消失后，篆文再加“歹”（死）另造“殃”代替。 ①本义，动词：在城邑的中心地带搭台施行绞刑。 本义只见于古文 经设三命，君获其央。——汉《严欣碑》 年寿未究，而遭祸央。——汉《故民吴仲山碑》 ②动词：完结，终结。 义项只见于古文（夜未央 / 长乐未央） 惜蕃华之未央。——《汉书 • 外戚传》 ③动词：求饶，哀求。 央告 央及 央求 央托 央请 ④名词：中心地带，中心。 央视 央行 / 中央 央，中央也。——《说文》 溯游从之，宛在水中央。——《诗 • 秦风 • 蒹葭》 方六里，名之曰社，有邑焉，名之曰央。——《管子》 ⑤形容词：明显的，突出的，醒目的。 央央大国 出车彭彭，旗旐央央。——《诗 • 小雅 • 出车》 龙旗阳阳，和铃央央。——《诗 • 秦风 • 蒹葭》 痎：jie,一声，亥，既是声旁也是形旁，是“咳”的省略，表示咳嗽。痎，篆文 （疒，疾病） （亥，是“咳”的省略），表示重咳的疾病。造字本义：动词，严重肺病引起一发不止的恶性咳嗽。隶化后楷书 将篆文字形中的“疒” 写成 ，将篆文字形中的“亥” 写成 。 疟：虐，既是声旁也是形旁，表示折磨。瘧，篆文 （疒，病） （虐，折磨）。造字本义：名词，一种忽寒忽热、对病人折腾不休的风寒病。隶化后楷书 将篆文字形中的“疒” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“疟” ，省去正体楷书字形中的 。 疟者，风寒之气不常也。——《素问• 疟论》 疟，寒热休作。——《说文》 疟，酷虐也。凡疾或寒或热耳，而此疾先寒后热两疾，似酷虐者也。——《释名• 释疾病》
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发表于 2021-6-19 22:57:47
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