本帖最后由 李培香 于 2021-6-20 21:45 编辑
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
正音查字：
“昔”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 5分
昔，甲骨文   （是“川”的横写，代表波涛汹涌的洪水）  （日，时间），表示洪荒时代。有的甲骨文颠倒上下结构。有的甲骨文 将三道波浪简写成两道波浪 。简体甲骨文 将两道三峰、多峰的波浪简写成两道双峰的波浪 。金文 、 、 承续甲骨文字形。有的金文 误将两道双峰的波浪形状 写成两个“冰”（ ）形的 。篆文 则误将金文字形中两个“冰” 的字形写成两个“羊头” 的字形 。造字本义：名词，发生千年不遇罕见大洪荒的远古时代。隶书 将篆文字形中两个“羊头”的草写成“共头” 。经过漫长演变，甲骨文字形中的汹涌波涛变成了隶书字形中的“共头”，波形消失，面目全非。在甲骨文中，纵写的水 为山崖披挂而下的“岩泉”；横写的水 为波涛汹涌的洪水；波涛的一半 为静止而不流动的水，即冰。“古” 是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。 “灵”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 4分
“靈”（灵）与“零”同源，后分化。“霝”是“靈”的本字。霝，甲骨文   （雨，降水）  （两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文 承续甲骨文字形。有的金文有的加“示” 写成 ，强调祭祀求雨；有的金文加“玉” 写成 ，表示用玉器祭祀；有的金文加“心” 写成 ，表示求雨极尽虔诚。有的金文 加“龠” （乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文 在“霝” 的基础上再加双手 、双脚 、人形 、火形 ，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字 用“巫” 代替“王”（玉），强调巫师降神求雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。《汉字简化方案》中简体楷书“灵”在金文字形基础上省略大量字件，将双手简化成“彐”（“又”的变形）、将写成“火”，表示巫师持炬表演求雨祭舞。在古代中医观念中，“神”是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。 “言”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 5分
言，甲骨文 是指事字，字形在舌 的舌尖位置加一短横指事符号 ，表示舌头发出的动作。简体甲骨文 省去短横指事符号，将舌形 写成 。金文 承续简体甲骨文字形。篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。隶书 将篆文字形中的舌形 写成 。晚期隶书 把舌形的简化成三横加“口”的 。 “徇”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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旬，既是声旁也是形旁，是“殉”的省略，表示随葬。徇，甲金篆字形资料暂缺，隶书   （彳，即“行”，巡行）  （旬，即“殉”，随葬），表示斩首巡行。推测造字本义：动词，斩首巡行示众。 “齐”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 5分
“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文 是象形字，像三颗（大量）种子 同时发芽。有的甲骨文 像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文 承续甲骨文字形，突出了胚芽 下面的直茎 。有的金文 写成会义字：  （大量种子同时发芽）  （相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文 基本承续金文字形，由 、会义。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。隶化后楷书 有所变形。《汉字简化方案》中的简体楷书“齐” ，将篆文字形中的一个“屯” 写成“文” ，将篆文字形中的另外两个“屯” 简写成两竖 ，并省去篆文字形中的“等号”。当“齊”的本义消失后，甲骨文异体字 再加“田” 另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。 “敦”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文   （享，即“谆”）  （攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文 基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁” 。当“敦”引申出形容词“高标准自律的、厚道的”之后，篆文异体字“惇” 用“心” （性情）代替“攴”，强调“性情敦厚”的含义。现代汉语多以“敦”代替“惇”。 “敏”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 0分
“敏”是“慜”的本字。每，既是声旁也是形旁，表示女子生育。敏，甲骨文   （每，女子生育）  （又，抓，用手触摸），表示触动生育的女子。有的甲骨文 用“女” 代替“每”，用“攴” （持械击打）代替“又”（抓），强调外力对怀胎妇女的刺激。金文 承续甲骨文字形。有的金文 用“力” 代替“又” 。篆文 综合两款甲骨文字形。造字本义：形容词，孕妇对触摸反应强烈。隶化后楷书 将篆文字形中的“每” 写成 ，将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁” 。当“敏”引申出形容词“反应迅速、机灵 ”之后，俗体楷书 再加“心” （感受）另造“慜”代替，强调内心对细微变化的感受力。古籍多以“敏”代替“慜”。 “登”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 2.5分
豆，既是声旁也是形旁，表示盛器。登，繁体甲骨文   （两个“止”，双脚）  （豆，盛器） （収，两手），表示双手捧着装满祭品的豆器走上祭台，“豆”中加一横指事符号，表示豆器内盛满食物。简体甲骨文 省去双手“収”。金文 承续繁体甲骨文字形。籀文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，手捧装满丰收粮食的盛器，走上祭台敬献神灵。隶化后楷书 将篆文字形中的双“止” 写成“癶” 。 “动”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 1分
动（動），金文   （被刺瞎眼睛的男奴）  （重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文  （辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文  （重，包袱） （力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“动” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重”简化成“云” 。 “作”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 4.33分
“乍”是“作”的本字。乍，甲骨文   （刀，匠具）  （纵横的刻纹），表示用斧削刻器物。有的甲骨文 在刀形 上方加一个缺口 ，表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文 省去纵横刻纹 。金文 将甲骨文字形中的的缺口“V“ 写成“卜” 。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文 由再加“人” （木匠）另造“作”，强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制作器物。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。 “节”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 4.5分
即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文   （竹，竹子）  （即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。有的隶书 将篆文字形中的“竹” 连写成“草头” ，表示“节”的植物属性。隶化后楷书 将篆文字形中的“竹” 写成 ，将篆文字形中的“即” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“节” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“即”省略成“卩” 。 “常”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文   （尚，崇尚、流行）  （巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文 将金文字形中的写成 。篆文异体字“裳” 用“衣” 代替“巾” 。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。 “妄”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 1分
亡，既是声旁也是形旁，通“无”，表示缺乏、没有。妄，金文   （亡，即“无”，表示无知）  （女，妇人），表示妇人之见无理无据。在男尊女卑的封建时代，女性普遍被剥夺教育权利，被鼓励以无知为德，也被普遍认为是无知、无理的弱者。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，男尊女卑的男权社会对妇女的贬低，认为妇女没有见识，常常言行无理无据。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“女” 写成 。 “俱”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 0分
“具”是“俱”的本字。具，甲骨文   （双手，持举）  （鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。金文 误将甲骨文字形中的“鼎”写成“貝” 。篆文 又误将金文字形中的“貝”写成“目” 。造字本义：动词，拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。当“具”的常用动词含义引申为“持有、拥有”后，篆文 再加“人”另造“俱”代替。 “竭”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 0分
曷，既是声旁也是形旁，是“揭”的省略，表示掀开、打开遮盖物。竭，篆文   （立，站着）  （曷，即“揭”，掀开、打开遮盖物），表示蹲着发力，掀到站立。造字本义：动词，用尽全力由蹲而立，将重物掀起。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。 “耗”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 5分
毛，既是声旁也是形旁，表示野草。耗，甲金篆隶字形暂缺，楷书   （耒，耙子）  （毛，野草），表示用耙子耙草。推测造字本义：动词，用耙子等锄草农具在庄稼地里除草。 “真”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 2分
“真”与“貞”同源，后分化。真，甲骨文   （人，巫师）  （鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文 将甲骨文字形中的“人”（巫师）写成“卜” （神杖），将甲骨文字形中的写成 。籀文 将金文字形中的“卜”写成“匕” ，将金文字形中的“鼎”写成 。篆文 则将金文字形中的“鼎”写成 。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。隶书 将篆文字形中的“匕” 写成“十” ，将篆文字形中的写成“具” ，至此字形面目全非。 “御”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 0分
御，甲骨文   （人，驯马者）  （丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文 加“攴” （持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文 加“彳” （行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文 误将甲骨文字形中的“丝”（缰绳）写成“午” 。有的金文 将“人” 形写成“卩” ，“人”形模糊；同时加“辵” （行进），强调驾马骑行。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。“禦”是对“御”的比喻，含义全然不同，但古籍中多假借“御”代替“禦”，或将“禦”与“御”相混用。
释义： 远古时代的黄帝，出生时有上通神下接物与天地沟通的能力，很小的时候就能说出于自然真实一致的话语，年幼时就能克服私欲遵守规则，成长为诚恳而敏锐的样子，成人后就手捧装满丰收粮食的盛器，走上祭台敬献神灵。黄帝问他的老师：我听说上古时期的人，都能活到百岁，做起事情来腿脚还很利索。我们现在的人，50岁就腿脚不灵活了，是现在的世道不同了吗？还是人丢失了什么？老师岐伯说：上古的人认知和天地的运行一致，效法阴阳的相推，做的事情于天地运行的定数相和。吃饭喝水有节制，睡觉起床都合乎天地的运行，不去做不合乎自然之道的事情，所以心舍神，心神合一，就能活到百岁后离世。现在的人不一样了，把酒当成了营养丰富的饮品，把自己的不合理的认知当成真理，喝醉酒之后行夫妻之事，任凭自己的欲望耗竭自己的精液，耗散自己的真气。不懂得保守，维护自身的正气，不时刻把神把握住留在心中，就只想着满足自己的私欲，背道而驰，吃饭睡觉都不按照天地运行的规律来，所以50岁身体机能就衰退了。 心得：人的身体好不好，和人是不是合道有着直接的关系。健康的生活，就是做任何事情都合乎天地运行的规律。
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发表于 2021-6-19 13:38:11
楼主
（爻，算筹）
（子，孩童）
（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。金文
省去“子”
用“心”
代“攴”
承续金文字形。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子作算术。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（戈，武器）
（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文
将金文字形中的“則”
。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。隶化后楷书
误将篆文字形“則”
会义的结构，写成“貝”
、“戎”
会义的结构。《汉字简化方案》中的简体楷书“贼”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（彳，行进）
（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“彳”
写成“辵”
。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的
写成
。
（心）
（舌，“甜”省略），表示甜在心里。造字本义：形容词，内心怡然甜美。隶书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的
。楷书
将隶书字形中的
。
（人，患者）
（水，汗液）
（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文
用“身”
（孕妇）代替“人”
省去汗水
将甲骨文字形中的孕妇形象“身”
。篆文
简化字形，写成指事字，在“爿”
（病床）上加一横指事符号
，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文
再加既是声旁也是形旁的“丙”
（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床铺的栏杆，勉强站立、行走，即失去独立生活能力，依赖床铺过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书
将篆文字形中的“爿”
，将篆文字形中的“丙”
。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。
（門，房门）
（木，木屏），表示遮挡房门视线的木屏。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，古代王公贵族立在房门与卧床之间、遮挡房门视线、保护卧室隐私的木屏。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“闲”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”
简化成“门”
。古籍有时假借“閑”代替“閒”。《汉字简化方案》用“閑”合并代替字形相近、读音相同的“閒”。
（像鹰眼，瞳孔大的锐眼）
（像鹰眼，瞳孔大的锐眼），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文
将鹰眼状的
。当“惧”的本义消失后，篆文
加“隹”
（鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，金文
再加“心”
（恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。篆文
调整成左右结构。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》用“具”
代替近音的“瞿”
。古籍多以“瞿”或“懼”（惧）代替“惧”。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。
（人，代身体）
（卷，收缩），表示身体收缩。造字本义：形容词，身体因疲乏而萎缩无力。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（川，水流）
（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。金文
承续甲骨文字形。有的金文
用“心”
代替“頁”
将金文字形中的
写成
。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
简化成“页”
。
（元，原本的）
（心，意志），表示原本的意志。金文异体字
用“元”
代替“原”
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：名词，藏在心中的初始的想法、希望。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。由于字形相似、读音相同、字义相近，古籍多以“願”代替“愿”。《汉字简化方案》用“愿”合并“願”。 
（像花枝或草叶）
（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文
把“大”
（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文
把花草形状
，像花环上花草簇集的样子。金文
把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象
。篆文
将金文字形中的
。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（工，巧）
（人，远古的手工业者），表示能工巧匠。金文
在“工”
的握柄上加圆点指事符号
，写成“壬”
，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“壬”
写成
。
”是“服”的本字。
（人，罪人）
（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“
再加“凡”
（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“凡”
。篆文
将金文字形中的“舟”
，将金文字形中的“人”
写成
。隶书
误将篆文字形中的“舟”
，将篆文字形的“人
，将篆文字形中的“又”
写成
，以致字形面目全非。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。古籍多以“服”代替“
（人，世人）
（谷，即“欲”的省略），表示世人的日常欲求。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，有七情六欲的市井凡人。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“谷”
写成
。汉语中常“习俗”并称，词义偏指“俗”：“习”指个体后天养成的行为一贯性偏好，“俗”指群体在一定历史、地理、社会环境中形成的行为一贯性偏好，即“俗”是大众化、历史化的“习”。
（莫，即“暮”，看不见、黑暗）
（心，想念、向往），表示不公开地暗暗想念。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，暗暗地想念、向往，未曾公开表达。隶书
将篆文字形中的“莫”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
。
（木，树）
（卜，手杖），表示制杖之木。造字本义：名词，榆科落叶乔木，制杖原料。隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中“朴”合并“樸”。
（老，老人）
（甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。“耆”作为单纯字件后，篆文
再加“口”
，另造“嗜”代替。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（水，雨水）
（㸒，即“婬”，放纵性欲），表示降雨放纵，即雨天连绵不断。造字本义：动词，降雨过度，雨天连绵不尽。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“㸒”
。由于字形字义相近、字音相同，古籍常假借“淫”（降雨过度）代替“婬”（纵欲过度）。当“淫”被习惯性假借代替“婬”后，俗体楷书
再加“雨”
另造“霪”代替，强调久雨不停。古籍多假借“淫”代替“婬”和“霪”。
（禺，像手持面具）
（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书
将篆文字形中的“禺”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
（小，形体不大）
（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。隶书
将篆文字形中的“月”
写成
。
（入，放进）
（下，地下）
（“卯”，疑是双手的变形），表示放在地宫中的物品。籀文
（入，放进）
（玉，宝石）
（化，死亡）
（又，持有），表示持玉入葬。有的籀文
省去“化”
，强调高贵的亡者双手握玉入葬。有的籀文
误将双手
。篆文
省去籀文字形
之玉
的简单结构。篆文异体字“仝”
用“工”
代替“玉”
承续篆文异体字字形。
（像悬崖）
（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文
、
将坠石形象
、
。金文另造会义字：
（人，……）
（厂，崖岩）
（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成
；将篆文字形中的“厂”
写成
；将篆文字形中的“巳”
写成
。
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文
将甲骨文字形中的“成”
，并误将甲骨文字形中的“益”
。有的金文
将“成”
。篆文
将金文字形中的成”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。隶化后楷书
将篆文字形中的“成”
，将篆文字形中的“皿”
。
是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文
在“乂”形符号
的四个方位上各加一短横指事符号
，表示用仪器测量方位。有的甲骨文
将表示方位的短横指事符号
误写成“又”
。金文
进一步突出了四个“又”
的字形。篆文
承续金文字形。籀文
误将篆文字形
，误将篆文字形
，变成会义结构。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。隶化后楷书
将籀文字形中的“癶”
，将籀文字形中的“矢”
。当“癸”的本义消失后，籀文
再加“手”
另造“揆”代替，强调手工测量。
（阜，石阶，代山崖）
（头朝下的“子”），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文
用倒写的“人”
（头朝下坠落）代替倒写的“子”
在“队”
的字形基础上加
（像被包裹、捆绑的尸体）、加“土”
（埋），表明抛葬风俗后期发展成土葬。篆文
误将金文字形
写成“又”
，同时加“月”
（肉，借代躯体），表示抛葬坠谷的尸体。有的篆文
误将早期篆文字形
写成“工”
，导致“隋”的本义线索隐晦。篆文异体字
省去“肉”
，并增加一个“左”
。当“隋”（suí）的“坠落”本义消失后，篆文
再加“土”
另造“
”（duò）代替，表示坠地；并以“左”为声旁，将 suí 音改读成 duò 音。隶书
调整成上下结构，并将篆文字形中的“隋”
。造字本义：动词，远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。
（降，下沉）
（生，从地下长出来），表示地面有降有升。造字本义：动词，山地降中有升，即因为雨水冲刷作用或地理运动作用，部分土地在下沉过程中造成四周或邻近的大面积土地抬升、突起，形成壮观的圆形或环形峰面。隶书
将篆文字形中的“降”
；将篆文字形中的“生”
。
（林，树林）
（高，高大），表示林木长到最高状态。有的甲骨文
写成上下结构。有的甲骨文
调整成左右结构，并将“林”
简化“木”
。篆文
将金文字形中的
写成
，并调整成包围结构。造字本义：形容词，林木生长到极限后渐失生机，衰老枯萎。隶化后简体楷书
恢复甲骨文字形
（手，扶持）
（是，正确，不犯错误），表示扶持、引导正确方向。造字本义：动词，扶持帮助，避免错误，使之在正道上进步。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象。
（㓞，刻划）
（手，巴掌），表示刻在手掌上，比喻握手握得极深。造字本义：动词，手掌卡进对方手掌的虎口，牢牢地深握对方的手。隶化后楷书
将篆文字形中的“㓞”
，将篆文字形中的“手”
。
（手，抓持）
（巴，一动不动），表示一动不动地抓住。造字本义：动词，牢牢地操持、控制。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
。
（手，抓持、控制）
（圈画，表示关联、锁环）
（室，卧房），表示给私人的卧室加锁，显示对房屋的拥有权和控制权。有的篆文
将“手”
。有的篆文
将房屋形状
写成双手
，强调“掌控”的含义。篆文
将籀文字形中的“室”
。造字本义：动词，对房屋享有所有权和控制权。隶书
将篆文字形中的“手”
简写成
，失去五指形象，将篆文字形中的“至”
。
（犬，表示行猎）
（蜀，四川）。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野兽。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“独”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀”
。
（艸，草木）
（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（鬲，鼎锅）
（羊，动物、野味）
（水，汤），表示鼎锅里的肉汤。有的古鈢字形
有所变形，将
写成
。篆文
明确“羊”的字形。造字本义：名词，鼎锅熬煮的味道纯香浓厚的羊肉汤。隶书
将篆文字形中的
写成
，同时误将篆文
（像护罩）
（盒，器皿），表示器皿的护罩。当“盍”作为单纯字件后，金文
再加
（草，茅）另造“蓋”代替，强调以茅草为材料。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：动词，用茅草遮蔽屋顶。隶书
将篆文字形中的
，误将篆文字形中的
、
写成“盍”
；有的隶书
则误将隶书字形中的
写成“羊”
。
（盛器）
（水），字形像水
将甲骨文字形中四点的“水”
。篆文
将甲骨文字形中的
，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“皿”
写成
。有的隶书
将横写的“水”
。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
（口，怒骂）
（真，即“慎”），表示慎于怒骂，克制愤怒。造字本义：动词，心怀愤怒，但克制住不怒骂。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（舟，船）
（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文
将甲骨文字形中的“舟”
，将甲骨文字形中的“齊”
写成
。繁体金文
将“齊”
，即在“齐”字
边上加“水”
，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文
再加“心”
（情绪）另造“愉”代替，表示心情畅快。金文异体字“愉”
将上下结构调整成左右结构。篆文
将金文字形中的“心”
写成
，将金文字形中的“俞”
写成
。造字本义：形容词，因撑船渡河、跨越空间障碍而开心快意。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“俞”
。当“俞”的本义消失后，金文加“辵”另造“逾”代替；篆文加“ 水”另造“渝”代替。 
（辡，两个“辛”，表示涉及刑事的双方，原告与被告）
（人，指法官），表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合
是特殊指事字，是“大”
（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文
再加“止”
另造“逆”代替，或
加“彳”
（行进），或甲骨文
加“辵”
（行进），强调行进方向相反。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中倒写的“大”
写成“大”
字加一横
的
。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成
，将篆文字形中的“屰”
写成
。古籍多以“逆”代替“屰”。
”是“壽”的本字。
（是“卐”的一半，是“卐”的简写形式，表示无限延伸）
（夕，即“肉”，借代身体）
（夕，即“肉”，借代身体），表示肉身长久延续。金文
在甲骨文字形
”
（老），表示生命长久，活到年老。有的金文
加“口”
（道贺），表示向长命老人道贺。有的金文
加“又”
（操持），表示手奉礼物，为长命老人庆贺。有的金文
加“口”
、加“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，命长，活到很老。隶化后楷书
将篆文字形中的
，并加“寸”
。《汉字简化方案》中的简体楷书
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
。长命为“寿”；多签为“筹”；广田为“畴”，大浪为“涛”。
（木，械具）
（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。