本帖最后由 李培香 于 2021-6-20 21:45 编辑
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
乃问于天师①曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数②,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
正音查字:
“昔”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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昔,甲骨文(是“川”的横写,代表波涛汹涌的洪水)(日,时间),表示洪荒时代。有的甲骨文颠倒上下结构。有的甲骨文将三道波浪简写成两道波浪。简体甲骨文将两道三峰、多峰的波浪简写成两道双峰的波浪。金文、、承续甲骨文字形。有的金文误将两道双峰的波浪形状写成两个“冰”()形的。篆文则误将金文字形中两个“冰”的字形写成两个“羊头”的字形。造字本义:名词,发生千年不遇罕见大洪荒的远古时代。隶书将篆文字形中两个“羊头”的草写成“共头”。经过漫长演变,甲骨文字形中的汹涌波涛变成了隶书字形中的“共头”,波形消失,面目全非。在甲骨文中,纵写的水 为山崖披挂而下的“岩泉”;横写的水为波涛汹涌的洪水;波涛的一半为静止而不流动的水,即冰。“古” 是传说中难以追述的久远时代,“昔”是发生大洪荒的远古时代,“古”比“昔”更遥远。 “灵”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“靈”(灵)与“零”同源,后分化。“霝”是“靈”的本字。霝,甲骨文(雨,降水)(两个“口”,不停念叨),表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文承续甲骨文字形。有的金文有的加“示”写成,强调祭祀求雨;有的金文加“玉”写成,表示用玉器祭祀;有的金文加“心”写成,表示求雨极尽虔诚。有的金文加“龠”(乐器),表示祈雨现场奏乐献礼,仪式隆重。有的金文在“霝”的基础上再加双手、双脚、人形、火形,表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈,向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字用“巫”代替“王”(玉),强调巫师降神求雨。造字本义:动词,大旱之时,巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。《汉字简化方案》中简体楷书“灵”在金文字形基础上省略大量字件,将双手简化成“彐”(“又”的变形)、将写成“火”,表示巫师持炬表演求雨祭舞。在古代中医观念中,“神”是统领生命的天真能量,来自于父母奇妙的“两精相搏”,需要后天观照持守;“灵”是沟通天地万物的通神力量,比“神”更脆弱,要以静心与觉悟特别养护;“魂”是统领精神的神秘能量,也称“阳神”,主动,负责有意识状态下的情感、思想等心智活动;“魄”是统领肉体的神秘能量,也称“阴神”,主静,负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。 “言”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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言,甲骨文是指事字,字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号,表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号,将舌形写成。金文承续简体甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,鼓舌说话。隶书将篆文字形中的舌形写成。晚期隶书把舌形的简化成三横加“口”的。 “徇”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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旬,既是声旁也是形旁,是“殉”的省略,表示随葬。徇,甲金篆字形资料暂缺,隶书(彳,即“行”,巡行)(旬,即“殉”,随葬),表示斩首巡行。推测造字本义:动词,斩首巡行示众。 “齐”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“亝”是“齊”的异体字。齊,甲骨文是象形字,像三颗(大量)种子同时发芽。有的甲骨文像三颗(大量)刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形,突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字:(大量种子同时发芽)(相等、相同),强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文基本承续金文字形,由、会义。造字本义:动词,育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。隶化后楷书有所变形。《汉字简化方案》中的简体楷书“齐”,将篆文字形中的一个“屯”写成“文”,将篆文字形中的另外两个“屯”简写成两竖,并省去篆文字形中的“等号”。当“齊”的本义消失后,甲骨文异体字再加“田”另造“亝”代替,强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”;大量种子同时萌芽叫“齐”。 “敦”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“惇”是“敦”的异体字。享,既是声旁也是形旁,是“谆”的省略,表示恳切而耐心劝戒。敦,金文(享,即“谆”)(攴,持械打击),表示恳切劝戒和体罚。篆文基本承续金文字形。造字本义:动词,恳切耐心地劝戒勉励,并以体罚的权威督促。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。当“敦”引申出形容词“高标准自律的、厚道的”之后,篆文异体字“惇”用“心”(性情)代替“攴”,强调“性情敦厚”的含义。现代汉语多以“敦”代替“惇”。 “敏”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“敏”是“慜”的本字。每,既是声旁也是形旁,表示女子生育。敏,甲骨文(每,女子生育)(又,抓,用手触摸),表示触动生育的女子。有的甲骨文用“女”代替“每”,用“攴”(持械击打)代替“又”(抓),强调外力对怀胎妇女的刺激。金文承续甲骨文字形。有的金文用“力”代替“又”。篆文综合两款甲骨文字形。造字本义:形容词,孕妇对触摸反应强烈。隶化后楷书将篆文字形中的“每”写成,将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。当“敏”引申出形容词“反应迅速、机灵 ”之后,俗体楷书再加“心”(感受)另造“慜”代替,强调内心对细微变化的感受力。古籍多以“敏”代替“慜”。 “登”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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豆,既是声旁也是形旁,表示盛器。登,繁体甲骨文(两个“止”,双脚)(豆,盛器)(収,两手),表示双手捧着装满祭品的豆器走上祭台,“豆”中加一横指事符号,表示豆器内盛满食物。简体甲骨文省去双手“収”。金文承续繁体甲骨文字形。籀文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义:动词,手捧装满丰收粮食的盛器,走上祭台敬献神灵。隶化后楷书将篆文字形中的双“止”写成“癶”。 “动”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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动(動),金文(被刺瞎眼睛的男奴)(重,大包袱),表示男奴负重驮物。有的金文(辵,行进)(重,包袱),突出负重行进的“运输”主题。篆文(重,包袱)(力),强调使用体力。造字本义:动词,使用体力,负重劳作。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“动”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“重”简化成“云”。 “作”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“乍”是“作”的本字。乍,甲骨文(刀,匠具)(纵横的刻纹),表示用斧削刻器物。有的甲骨文在刀形上方加一个缺口,表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文省去纵横刻纹。金文将甲骨文字形中的的缺口“V“写成“卜”。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后,篆文由再加“人”(木匠)另造“作”,强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义:动词,木匠用刀具砍斫削刻,制作器物。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。 “节”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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即,既是声旁也是形旁,表示就餐。節,金文(竹,竹子)(即,就餐),表示竹制餐具,带结的一截竹子。像一些陶器(如缶)作为打击乐器一样,远古时代的竹碗也被作为打击乐器。篆文承续金文字形。造字本义:名词,远古时代用于进餐盛具的竹碗,以竹结为天然碗底。有的隶书将篆文字形中的“竹”连写成“草头”,表示“节”的植物属性。隶化后楷书将篆文字形中的“竹”写成,将篆文字形中的“即”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“节”,依据草书字形,将正体楷书字形中的“即”省略成“卩”。 “常”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“裳”是“常”的异体字。尚,既是声旁也是形旁,表示崇尚的、流行的。常,金文(尚,崇尚、流行)(巾,布),表示人们崇尚的服饰。篆文将金文字形中的写成。篆文异体字“裳”用“衣”代替“巾”。造字本义:名词,古代长期流行的服饰。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古代称连体裙为“裳”,称长裙为“常”。 “妄”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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亡,既是声旁也是形旁,通“无”,表示缺乏、没有。妄,金文(亡,即“无”,表示无知)(女,妇人),表示妇人之见无理无据。在男尊女卑的封建时代,女性普遍被剥夺教育权利,被鼓励以无知为德,也被普遍认为是无知、无理的弱者。篆文承续金文字形。造字本义:形容词,男尊女卑的男权社会对妇女的贬低,认为妇女没有见识,常常言行无理无据。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“女”写成。 “俱”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“具”是“俱”的本字。具,甲骨文(双手,持举)(鼎,既是祭器也是高级饮食器皿),表示为招待客人拿出高级饮食器皿。金文误将甲骨文字形中的“鼎”写成“貝”。篆文又误将金文字形中的“貝”写成“目”。造字本义:动词,拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾,意即准备齐全,招待贵宾。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。当“具”的常用动词含义引申为“持有、拥有”后,篆文再加“人”另造“俱”代替。 “竭”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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曷,既是声旁也是形旁,是“揭”的省略,表示掀开、打开遮盖物。竭,篆文(立,站着)(曷,即“揭”,掀开、打开遮盖物),表示蹲着发力,掀到站立。造字本义:动词,用尽全力由蹲而立,将重物掀起。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。 “耗”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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毛,既是声旁也是形旁,表示野草。耗,甲金篆隶字形暂缺,楷书(耒,耙子)(毛,野草),表示用耙子耙草。推测造字本义:动词,用耙子等锄草农具在庄稼地里除草。 “真”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“真”与“貞”同源,后分化。真,甲骨文(人,巫师)(鼎,祭祀神器),表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文将甲骨文字形中的“人”(巫师)写成“卜”(神杖),将甲骨文字形中的写成。籀文将金文字形中的“卜”写成“匕”,将金文字形中的“鼎”写成。篆文则将金文字形中的“鼎”写成。造字本义:名词,占卜如验的贞人,贞卜高人。隶书将篆文字形中的“匕”写成“十”,将篆文字形中的写成“具”,至此字形面目全非。 “御”的字源解说我评站长的解说: [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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御,甲骨文(人,驯马者)(丝,缰绳),表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文加“攴”(持械击打),表示驯马服役。有的甲骨文加“彳”(行进),强调驯马是为了长距离的行进移动。金文误将甲骨文字形中的“丝”(缰绳)写成“午”。有的金文将“人”形写成“卩”,“人”形模糊;同时加“辵”(行进),强调驾马骑行。篆文承续金文字形。造字本义:动词,驯服马匹,握缰骑行。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。“禦”是对“御”的比喻,含义全然不同,但古籍中多假借“御”代替“禦”,或将“禦”与“御”相混用。
释义: 远古时代的黄帝,出生时有上通神下接物与天地沟通的能力,很小的时候就能说出于自然真实一致的话语,年幼时就能克服私欲遵守规则,成长为诚恳而敏锐的样子,成人后就手捧装满丰收粮食的盛器,走上祭台敬献神灵。黄帝问他的老师:我听说上古时期的人,都能活到百岁,做起事情来腿脚还很利索。我们现在的人,50岁就腿脚不灵活了,是现在的世道不同了吗?还是人丢失了什么?老师岐伯说:上古的人认知和天地的运行一致,效法阴阳的相推,做的事情于天地运行的定数相和。吃饭喝水有节制,睡觉起床都合乎天地的运行,不去做不合乎自然之道的事情,所以心舍神,心神合一,就能活到百岁后离世。现在的人不一样了,把酒当成了营养丰富的饮品,把自己的不合理的认知当成真理,喝醉酒之后行夫妻之事,任凭自己的欲望耗竭自己的精液,耗散自己的真气。不懂得保守,维护自身的正气,不时刻把神把握住留在心中,就只想着满足自己的私欲,背道而驰,吃饭睡觉都不按照天地运行的规律来,所以50岁身体机能就衰退了。 心得:人的身体好不好,和人是不是合道有着直接的关系。健康的生活,就是做任何事情都合乎天地运行的规律。
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