暖心的《素问》作业本

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4.9(35）、气交变大论篇第六十九阐述了气运的变化有常有变，判定后期会具体会发生什么只能依靠对变量的确认，而不能依靠固定标准，病与非病不取决于条件变化，取决于正邪相胜。请你说说什么是“气交变”？
五运六气交合往复生克制化，从而阴阳往来，寒暑随之变化。
真气与邪气斗争，内外分离，有时候会造成六经的血气波动不安，五脏之气相互倾轧而转移的偶然变化，会有太过和不及。与天道运行无关，上应的五星也不受影响。

  4.9五常政大论第七十讲述了五气有平、太过、不及的变化，四方有地势高下阴阳的差别，及其对自然万物和人的影响。还论述了治则在临床上的应用。请你说说什么叫“五常政”？其主要内容是啥？
五常政，就是五运正常的政令。木，敷和。火，升明。土，备化。金，审平。水，静顺。
五运正常就是平气，即生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑。

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4.10(36）、六元正纪大论第七十一讲述了六十年气化的一般规律，六气所致的自然变化、人的疾病及其治宜，指出五运六气的胜复、郁发的自然现象及其所致疾病的症治。请你说说“六元正纪”是啥意思？
五运六气配合运转，三十年为一纪，六十年为一周。六气运行的化与变，相互加临的纲纪，阴阳的作用，寒暑的影响，平衡为化，失衡为变。所以，六元正纪应该就是说天地之道的正常运转。
  4.10刺法论第七十二论述运气失常而导致的疠疫原理，并提出防治方法，主要内容：五运升降往来失常是疠疫根源，疠疫流行可预可防。讨论了十二脏腑的功能与发病机制与刺法。请你说说疠疫预防原则“正气存内，邪不可干”和“避其毒气”。
正气内存邪不可干，在人体就是要让体内阴阳平衡，既能防止邪气侵入，又能在邪气侵入的时候把邪气驱赶出人体。就像当年为了新中国牺牲的先烈们，无论面对酷刑还是富贵，都能坚定“为了新中国”这个信念，永不屈服。
避其毒气，就是敢于斗争，不怕牺牲，但也要有智有谋，保存实力，不做无谓的牺牲。

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4.11(37）、本病论第七十三讲述疫病。指出疠疫为病必然三个条件齐备，非时天气、正气虚弱、精神失守，其中最重要的是精神失守。请你说说，精神失守是个什么情况？
精神失守，是说人活在天地间，天地就是大环境，当大环境的当值司天不足，就是天虚。而人在天虚之年又做出损伤五脏精气的行为，相当于助力邪气强攻五脏，就会让五脏神守不住自己的位置，而游荡出位。精和神无力抵抗邪气的入侵，只能任由邪气肆虐而生疠疫。

4.11至真要大论第七十四讲述六气司天和在泉，有正化、胜复的变化，以及其所引起的病症诊治。请你说说是“本乎天者天之气，本乎地者地之气，天地合气六节分，而万物化生”，是怎么回事？
六气，风寒暑湿燥火，风寒湿当属地气，暑燥火当属天气，而只有天气和地气相互化合，才会有四季轮回，也才能有万物的生长化收藏。

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4.12(38）、著至教论篇第七十五讲述了黄帝圣人关于如何学医的一些观点，包括学医以诵、理、别、明、彰为基本方法，指出完整准确地把握医学之道，必须通晓天文、地理、人事，并且论述了三阳在人体的作用和三阳独至的发病情况。请你说说，什么是诵、理、别、明、彰？
诵，就是照本宣科的读，浮于表。
理，就是循而知之的读，解其意。
别，就是学能辨析的读，入于心。
明，就是融会贯通的读，通其神。
彰，就是心有天地的读，蹈乎道。

4.12示从容论第七十六以脉象症状为例讨论了诊断病情的分析方法，具体说明了肾虚、肝虚、脾虚之脉的诊法，分析了肾病的脉症，对失血病在脾、肺做了比较。请你说说诊病时怎么样才能做到，引物类比、从容分析？
圣人治病，心中有术并遵循法度，以道驭术，将规矩法度与变化多端的病情结合起来，整体分析而不拘泥于经脉。有点明通审达万物皆在我心随我用的意思。

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（4.13）疏五过论篇第七十七讲述了诊治上的五种错误，指出临床诊治必须结合饮食、人事、臧色、色脉做综合分析。请你说说，本篇所讲的五种诊治错误是什么？
一过：不问病人是不是先富贵后卑贱致“脱营”，或先高贵后贫困致“失精”；二过：不问病人的饮食起居，情志有没有暴喜(伤阴）暴怒(伤阳）；三过：不知医道，不知病之奇恒，不能比类别异；四过：不问地位的贵贱变更，合理引导病人的情志；五过：不去了解疾病发展过程，也没有察本知末的能力，也不别男女，也不问是不是有经历生死离别的伤痛。
4.13徵四失论篇第七十八讲述了临证易犯的四种错误，请你说说这四种错误是什么？
一失：诊病不知阴阳逆从，思路僵化；二失：受师不卒，妄用杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，致使身败名裂；三失：治病不了解患者的生活环境和体性对疾病的影响，不知取类比象，以至于自乱不明；四失：诊病不问其始，卒持寸口，妄言作名。
对比一下两章的五过四失:
上医治情以去病，庸医死搬硬套很容易耽误病情，甚至致死。

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4.14(40）、阴阳类论篇第七十九以阴阳比类的方式讨论了三阴三阳的含义、病脉、病症和死期，还论述了疾病的预后跟四时阴阳的关系，请你整理一下本篇论述的三阴三阳的含义。
太阳为三阳之“经”，如高尊之父。
阳明主卫外，如边关守卫。
少阳介于太阳和阳明之间，如枢纽。
太阴能滋养诸经，如养育之母。
少阴主内守，如贴身侍卫。
厥阴能交通阴阳，如外交使者。
  4.14方盛衰论第八十讲述了盛衰的结论都从比较中来的道理。请你说说篇中所说的“是为妄行”和“诊道乃具”，分别是怎么做到的？
是为妄行:诊脉要察阴阳虚实，脉息之动失去常规，则诊法也没有固定常规，所以要兼取上部人迎和下部跌阳，再考虑病人地位尊卑，以别顺逆，再别阴阳虚实，若只是浮于表象，就会有前文所讲的五失四过，这就是“妄行”。
诊道乃具:就是说医者要深刻理解诊治之道，并了然于心。诊道，就是知阴阳表里寒热虚实，推究阴阳变化，弄清楚五脏六腑的病情，对于阴阳失衡，能调治阴阳融合交通，诊和治的方法运用起来有纲纪且有条不紊，就是诊道乃具。

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4.15(41）、解精微论第八十一 用哭泣涕泪机理的精微细节，讲述了医者要知识广博和理论联系实际，请你说说，什么是理论（所知、应知），什么是实际（所治、应会），怎么才能理论联系实际（应知联系应会）？
理论就是老师传授的知识和流传下来的经典，比如从容形法、阴阳刺灸、汤药所滋等等。
实际就是针对不同的病人，要联系他的悲哀喜怒，居住环境的燥湿寒暑，以及阴阳妇女等不同，还有不同的社会地位等等来区分对待。
理论联系实际，就是要明通医理并审察个体差异，以达到一人一方的诊治方法，理论要指导实际，也要顺应实际。

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素问的报告提纲。

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推荐小迪同学，推荐理由如下:
第一是小迪同学的学习态度，作业总是保质保量的完成，读小迪的作业感觉就是清晰有条理，所以我有时候作业不知道怎么写的时候，就会正大光明的去看小迪的作业本，然后在她的指引下完成自己的心得。学习嘛，这应该不算“偷”！
第二我很佩服小迪同学的自我反思和整理，虽然被冠以学霸称呼，但对于自己感觉不足和需要改进的地方总是会看到小迪的书面记录，我感觉这是勇气！
第三，对于“敬畏之心”，老师说“守和谐和不和谐之下应有之和谐”，所以小迪体会到“把绝望和生命之交放在一起，就生出了敬畏之心，不能嬉戏，必须如履薄冰般地生活。”我有感触。
推荐第二位子君同学，推荐理由如下:
首先是年轻人能关注咱们的黄帝内经，这是对咱们传统文化的热爱吧？在子君参与群讨论和提交到作业本上的内容可以看出她是用心在读的，她不仅仅是只读经典，而是把学过的经典串联起来理解的，包括跟《鬼谷子本经阴符七术》中的“养志”还有《管子》里的君主以法定志相比对，这算是不仅仅吃了，还很好的消化了吧。
另外子君根据学习内容画的图画挺好，听她的总结报告，图文并茂，简单易懂啊。
再就是子君热心帮助同学，有什么事儿找她，立马解决，这带给群里一个积极向上的氛围。
第三位推荐的同学是黑河女，推荐理由如下:
第一，黑河女给我的感觉是比较沉稳的一位同学，她在群里说话不是特别多，但每次讨论都是很有力度， 特别是能根据所读的经典内容和自己日常生活联系起来思考和运用，能看出她对于经典在生活中的应用让她很有豁然开朗的感觉。老师也曾经在群里评价说她“这样的横向联系习惯，能够不丢大道之至简，不至于陷入前面说的道术分离，分科分割。”
再就是回听黑河女的学习终结报告，看到她做的模型，就能明白她是用心读并入了心的。这是我要学习的地方，不让自己浮于表。