附一 文言版《説文解字》:坏,丘再成者也。一曰瓦未燒。从土,不聲。
附二 白话版《说文解字》:坏,人工重复堆成的土丘。一种说法认为,“坏”是尚未烧制的泥瓦。字形采用“土”作边旁,采用“不”作声旁。
翻译:岐伯回答说:女子到了七岁,肾气充实,牙齿更换头发生长。十四岁是天癸到来,任脉畅通,冲脉旺盛,月经按时到来,所以可以孕育子女。二十一岁,肾气平和均匀,所以智齿生长,身高长到最高点。二十八岁,筋骨坚强,毛发生长到了极点,身体到了最强壮的时候。三十五岁,阳明脉开始衰退,面色开始枯槁,头发开始脱落。四十二岁,三阳经脉之气从头部开始衰退了,面色枯槁,头发开始花白。四十九岁,任脉空虚,太冲脉衰微,天癸枯竭,月经断绝,所以形体衰老,不能生育儿女。
【丈夫八岁,肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸至,精气溢,阴阳和,故能有子。三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。五八,肾气衰,发堕齿槁。六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。七八,肝气衰,筋不能动。八八,天癸竭,精少,肾脏衰,则齿发去,形体皆极。肾主水,受五脏六腑之精而藏之,故脏腑盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。】
正音查字:
1.至 “至”是“到”和“倒”的本字。至,甲骨文是指事字,字形在倒写的“交”下面加一横指事符号,表示地板或床铺,“交”表示站立的人,倒写的“交”表示倒卧的人,所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上,叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说,回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文承续甲骨文字形。有的金文用“土”代替表示地面的一横指事符号,明确了“地板”(地铺)的含义。籀文承续金文字形。篆文承续金文字形。造字本义:动词,回到家里,躺下休息。隶书将篆文字形中倒写的“交”写成不知云的。当“至”的“到家”本义消失后,再加“人”另造“到”代替。篆文的“到”误将“人”写成“刀”。当“到”的“到家”本义消失后,篆文再加“人”另造“倒”代替。
附一 文言版《説文解字》:至,鳥飛从高下至地也。从一,一猶地也。象形。不,上去;而至,下來也。凡至之屬皆从至。,古文至。
附二 白话版《说文解字》:至,鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁,“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”,是鸟飞向高处;而“至”,则是鸟
从高处飞下来。所有与至相关的字,都采用“至”作边旁。,这是古文写法的“至”。
2.劲 巠,既是声旁也是形旁,表示直的。勁,古鈢字形(坙,直接)(力,能量),表示直接的能量。篆文承续金文字形。造字本义:名词,一往无前的冲动。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。俗体楷书依据类推简化规则将正体楷书字形中的简化成。
附一 文言版《説文解字》:勁,彊也。从力,巠聲。
附二 白话版《说文解字》:劲,力量强。字形采用“力”作边旁,采用“巠”作声旁。
3.强 强,篆文(弘,声音大)(虫,爬行动物),表示动物的发出的巨大声音。造字本义:名词,呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书将篆文字形中的“弘”写成,将篆文字形中的“虫”写成。
附一 文言版《説文解字》:強,蚚也。从虫,弘聲。,籒文强,从䖵,从彊。
附二 白话版《说文解字》:強,蚚类昆虫。字形采用“虫”作边旁,采用“弘”作声旁。,这是籀文的“强”,采用“䖵”作边旁,“彊”作声旁。
4.隆 隆,篆文(降,下沉)(生,从地下长出来),表示地面有降有升。造字本义:动词,山地降中有升,即因为雨水冲刷作用或地理运动作用,部分土地在下沉过程中造成四周或邻近的大面积土地抬升、突起,形成壮观的圆形或环形峰面。隶书将篆文字形中的“降”简写成;将篆文字形中的“生”写成。
附一 文言版《説文解字》:隆,豐大也。从生,降聲。
附二 白话版《说文解字》:隆,形体丰大。字形采用“生”作边旁,采用“降”作声旁。
5.槁 高,既是声旁也是形旁,表示高大。槁,甲骨文(林,树林)(高,高大),表示林木长到最高状态。有的甲骨文写成上下结构。有的甲骨文调整成左右结构,并将“林”简化“木”。篆文将金文字形中的写成,并调整成包围结构。造字本义:形容词,林木生长到极限后渐失生机,衰老枯萎。隶化后简体楷书恢复甲骨文字形。
附一 文言版《説文解字》:槀,木枯也。从木,高聲。
附二 白话版《说文解字》:槁,树木干枯。字形采用“木”作边旁,采用“高”作声旁。
6.颁 頒,篆文(分发)(頁,人头,借代人口),表示分赐人口。造字本义:动词,皇帝、王侯将土地、人马分赐给有功之臣。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“颁”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。
附一 文言版《説文解字》:頒,大頭也。从頁,分聲。一曰鬢也。《詩》曰:“有頒其首。”
附二 白话版《说文解字》:颁,大头。字形采用“页”作边旁,采用“分”作声旁。另一种说法认为,“颁”是“鬓发”的意思。《诗经》上有诗句唱道:“好大的一个
脑袋!”
7.藏 “臧”是“”的异体字;而“臧”是“藏”的本字。爿,既是声旁也是形旁,表示睡卧之床。,甲骨文(臣,即“目”的竖写,睡卧)(戈,武器),表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文承续甲骨文字形。繁体金文用“口”(嘴,借代活着的人)代替“臣”(竖目,借代睡觉的人),并加“爿”(睡卧之床),强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文加“走”(逃跑),强调逃避戕害死难。篆文“臧”综合甲骨文字形和金文字形,形成“臣、戕”会义的结构,字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后,篆文再加“艸”(遮蔽)另造“藏”代替,表示利用草丛树林的遮挡,隐蔽、掩护自己。 造字本义:动词,利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿,躲避追寻。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草头”,将篆文字形中的“臧”写成。作为名词“珍宝”时,“藏”合并代替了“”和“”。
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“藏”字合并代替了“(zàng)”和“(zàng)”。爿,既是声旁也是形旁,表示睡卧之床。,甲骨文(宀,房屋)(爿,卧床)(酉,陶罐、酒坛),表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”(臧,即“藏”的本字,躲藏、藏匿)(貝,珍宝),明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义:名词,小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“”和“”;而“”字和“”字已被废弃。
附一 文言版《説文解字》:藏,匿也。臣鉉等案:《漢書》通用臧字。从艸,後人所加。
附二 白话版《说文解字》:藏,隐匿。臣铉等案:《汉书》上“臧”字与“藏”字相通用。字形采用“艸”作边旁,这个“草头”是后人所加。
8.泻 “舄”是“潟”、“寫”、“瀉”的本字。寫,既是声旁也是形旁,是“瀉”的本字,表示泻殖。舄,金文(由右翼、左翼构成的双翼)(厶,是“厷”的省略,即“雄”的省略),表示雄鸟拍动双翅。有的金文将“厶”写成一个圈,表示雄性鸟类的泻殖孔。有的金文误将右翼写成形似“臼”的。篆文误将金文字形中形似“臼”的写成“臼”。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。当“舄”的“鸟禽泻殖”本义消失后,楷书再加“水”(精液)另造“潟”代替。当“潟”的本义消失后,篆文再加“宀”(家园)另造“寫”代替,表示常见的鸡鸭等家禽的泻殖;或楷书再加“水”(精液)、加“宀”另造“瀉”代替。造字本义:动词,雄性鸟禽骑在雌性鸟禽背上,拍动双翅,交配泻殖。《汉字简化方案》中的简体楷书“泻”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“寫”简化成“写”。古籍多以“寫”和“瀉”代替“舄”。
9.解 角,既是声旁也是形旁,表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解,甲骨文(双手,抓持)(角,兽头上弯曲坚硬的自卫器官)(牛,长角的动物),表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角,牛角上的两点指事符号,表示血滴。取牛角,是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤,因此用取牛角代表剖牛。金文基本承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“角”写成,将金文字形中的“牛”写成,并省去金文字形中的两手,另加“刀”(切割),强调剖宰,字形结构有所调整。造字本义:动词,剖牛,取牛角。隶书将篆文字形中的“角”写成,将篆文字形中的“刀”和“牛”简写成。
附一 文言版《説文解字》:解,判也。从刀判牛角。一曰解廌,獸也。
附二 白话版《说文解字》:解,分开,剖开。字形采用“刀”作边旁,表示用刀判牛角。一种说法认为,是解廌,剖解兽体。
10.重 東,既是声旁也是形旁,表示行囊。重,甲骨文(人,旅者)(束,是“東”的简写,行囊),表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构,像行囊落在了旅人的脚跟位置,强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带,画出了脚板,强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”,表示背负装土的筐子,双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义:动词,肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。隶化后楷书将篆文字形中“人”和“東”构成的简化成,将篆文字形中的写成,导致“人”形、“東”形消失。
附一 文言版《説文解字》:重,厚也。从壬,東聲。凡重之屬皆从重。
附二 白话版《说文解字》:重,厚重。字形采用“壬”作边旁,采用“東”作声旁。所有与重相关的字,都采用“重”作边旁。
11.丈
丈,篆文(十,疑为“又”的变形,抓持,借代为手柄)(又,抓持),表示抓住手柄,即持杖。造字本义:动词,扙,手持棍杖。隶书承续篆文字形。俗体隶书(隶书草写)将正体隶书字形中的“十”与“又”连写,将合体字变成独体字,导致字形的“持杖”线索消失。当“丈”的“手持棍杖”本义消失后,篆文再加“木”另造“杖”代替;或俗体楷书再加“手”另造“扙”代替;或俗体楷书再加“人”另造“仗”代替。
附一 文言版《説文解字》:丈,十尺也。从又持十。
附二 白话版《说文解字》:丈,十尺的长度。字形采用“又”作边旁,表示手持“十”字形的东西。
12.夫
夫,甲骨文是指事字,字形在“大”(成人)的头部加一横指事符号,代表发簪。金文承续甲骨文字形。古人认为须发是父母所赐,不可剪除,因此年纪越大头发越长;也因此发簪成为成年男子所必需。篆文基本承续金文字形。造字本义:名词,系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。古人以束发、加冠为男子的成年仪式:男子15至16岁束发,标志着告别童少时期,成为合法公民,国家可以征用;男子20岁加冠,表示成年,可以婚配。隶书承续篆文字形。
附一 文言版《説文解字》:夫,丈夫也。从大,一以象簪也。周制以八寸爲尺,十尺爲丈。人長八尺,故曰丈夫。凡夫之屬皆从夫。
附二 白话版《说文解字》:夫,成年男子。字形采用“大”作边旁,用一划表示成年男子头发上的簪子。周代的长度制度,将八寸算作一尺,将十尺算作一丈。成年男子
身高达到八尺丈把,所以称成年男子为“丈夫”。所有与夫相关的字,都采用“夫”作边旁。
翻译:男子八岁时,肾气充实,头发生长,牙齿更换。十六岁时,肾气鼎盛,天癸到达,精气满溢,阴阳和合,就可以生育子女了。二十四岁,肾气平和均匀分布,筋骨强劲,智齿生长,身高也长到最高了。三十二岁,筋骨粗壮,肌肉充实。四十岁,肾气开始衰退,头发开始脱落,牙齿开始干枯。四十八岁,人上部的阳明经气开始衰竭,面容枯槁,发鬓颁白。到了五十六岁,肝气开始衰竭了,筋脉不再灵活。六十四岁,天癸枯竭,精气减少,肾脏衰微,导致牙齿头发开始脱落,形体衰弱。肾脏主水,接受五脏六腑的精气储藏在里面,因而五脏旺盛,肾脏就能疏泻精气。现在年龄大了,五脏都衰退了,筋骨无力,天癸竭尽,因此发鬓颁白,身体沉重,走路不稳,不能再生育子女。
心得:上古天真论开端介绍黄帝之时,所展现的仿佛真人求学之路,敦敏,徇齐,生而神灵。与天师岐伯的问答,描绘出一幅上古真人的生活面貌,人如何能顺应天道而尽享天年,如何让五气调和与身,好像是概括展现了,七术里五气运转在人身体上的之后的面貌,感觉黄帝内经是一个从内修到外治的过度点,七术是内修,管子是外治,黄帝内经就在这连接的桥梁上了。而读起来我的感觉也徘徊在了一个纠结点,迷惑这个读法,该是像读鬼谷子时的那种内在体会的读呢?还是像一个科学研究者一样的读,让人焦灼在这个地方,卡住了。今天阅读的部分再讲女子,男子的一生运转,好像是五气细分在了九窍十二舍中,如何汇聚成天癸藏肾精以延经脉通达九窍十二舍,来主宰人体的机能运转,这个年龄的时段,如何顺应天地从生到盛再到衰,人各个年龄的身体状况,发育形态,以及生育最佳时段,就这么蓝图式的展现出来了,昨天读的时候全是自己的深层情绪,今天读的时候满脑子都在走自己的医学知识,感觉真的是一本内修外治过渡点的书籍了,这个读法的调控看起来要认真琢磨一下了。