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听徐文兵讲黄帝内经笔记
上古天真论
第一讲
【原文】 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。 【笔记】 这24个字概括了黄帝的一生。 神,天神引出万物者也。指天。灵,是沟通天地万物的通神力量。指人。黄帝有大慧。智与慧是不一样的:急中生智(不带心,不通神),静极生慧(通神,极大丰富且有往返之理,抱朴守拙)。 弱冠之前能说出很经典的话。言至信之言。 不仅出生时就有神之能灵之气,还进行了很好的学习。徇,环绕,周遍。 敦,指肾精足的样子。离中虚坎中满——虚心实腹——使自己的心境放空,致虚守静;使肾气充满,气沉丹田。敏,心中极虚时就能出慧。成佛悟道都需要生理基础,心不虚达不到那个状态。 真至圣贤,是道家的四个境界,孔子属圣人。孙思邈、丘处机是真人。登天是指真人的境界,魂魄离体,可以游荡于天地之间。 【原文】 乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶? 【笔记】 动,動,脚后跟发力。作,动手,五指乍开。 人气血不足时,就是先牺牲四肢,所以俗话说人老先老脚。动作不衰,指手脚灵便,也说明身体是健康的气血充足的。 失之,指失道,是违背了自然规律或是没有掌握自然规律。 【原文】 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。 【笔记】 知道,动宾短语,简单地说,是知晓自然天地变化规律,不妄为。 法,人怎么去做。(天法术器,四个层次)。 术数,占卜,计算,源于易经。数字分阴阳。和于术数,预测凶吉,做符合凶吉之事。 【本讲心得】 要做符合天地规律的事,不妄为,不妄为则虚心,而生慧。于是,面对孩子时,口出的者是言,而非唠叨,动作灵便而能身教。
第二讲 【笔记】 道理:道,是看不见摸不着的;理,看得见,是打磨玉的纹路。 【原文】 岐伯对曰:……法于阴阳,和于术数。食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 【笔记】 术。谋生的技术或职业。孟子曰:术不可不慎。古代选择职业的标准,不仅要能谋生,还要有益于身心健康,身心统一。“见人有所失,若己有所得”,说明你正处于阴性负面的状态,有一种阴寒、仇恨的情绪需要流露和表达。这时能够表达出来,就好了。即身体不正常的时候,需要表达。需要看时间地点和场合。所以,商人和戏子因经常身心不一致,而被古代认为是下贱的职业。 数。奇数为阳,偶数为阴。 食饮有节。不纵欲(欲也是自然的一种倾向),道家提倡中,在纵欲和禁欲之间选择一个中:有节制、有节奏。“物无美恶过则为灾”(辛弃疾)。身体比意识聪明。健康人要按时吃饭;亚健康和不健康的人就不一定,要顺应天地的规律,也要顺应自己身体的节律。古代人的观念是,不渴不喝。过敏性鼻炎等都是吃喝出来的。饮酒更为讲究有节。 起居有常。常是指固定不变的东西,规律。应该有固定的起居的规律。因为天地阴阳的变化有规律,要根据四季变化规律来确定起居时间,顺应规律就有运气。 不妄作劳。妄,死在女人手里,欲火。劳,房劳。作,“肾者,作强之官,伎巧出焉”,肾与生殖有关。 形与神俱。中国人判断人死亡的标准是有没有神,躯体只是元神寄居的一个小旅馆,把元神伺候得好,元神就在旅馆里多住几天,元神离开后,人就活得很痛苦。 天年,天赋给你的寿命,120岁。一个甲子为寿,60岁前死叫夭,80岁叫终寿,100岁为长寿。 【原文】 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 【笔记】 “需要的不多,想要的多”,妄想,把不正常当正常了。 肾精是化元气的根本,“以耗散其真”,就是把元气耗散光了。 持满,就是养护肾精。 不时御神。天有天神(四季昼夜的变化),人有人神,天人合一,就是指人神按天神的节奏走,按时辰走就省劲,即按时御神。 务快其心。动心动神就是消耗肾精。极静的状态下也会有愉快的感受,且不会动心动神,如静坐、站桩。 【本讲心得】 人就是道生产出来的一部机器,再安装了元神,而让这部机器显得比其他万物更有灵,但是,如果妄为,不与天神相合,不尊重四季昼夜的变化规律,不尊重机器所处的环境,不尊重这部机器的运行规律,元神就要走,机器也即将报废。
第三讲 【笔记】 言,是有组织有系统地说话;而语,是牙牙学语 【原文】 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。 【笔记】 1、虚邪贼风。 ①虚邪。虚的反义词是实,看见为实,反是肉眼能看到的都叫实,有形有质的都是实,如病毒细菌是实邪;而虚,是推动物质运动的一种力量,包括含有一种信息,所以,虚邪与天地动动变化有关系。中医对外面对人体身体影响的六种原因叫六淫,淫是过份的意思,六淫为风、寒、暑、湿、燥、火,都是虚邪,"良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒"里面的良言恶语也是虚邪。物质层面之上还有东西存在。一个人身上有正气,有自己的波长和振动频率、方向,所有跟这个振动不一致的都叫邪气。说中医科不科学,本身就是一个伪命题。内在的病因叫七情,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,所有引起情绪波动的信息或是能量,也叫虚邪。 ②贼,偷偷摸摸的,不正大光明堂而皇之的。贼风就是当人精神或意识放松的时候,刮起的风。对人伤害是最大的。我们本身有一种保卫自己的能量,叫卫气,但在睡着的时候,这股力量就收敛到体内了,所以睡觉时开着窗,开空调,就很容易着凉,这个风就叫贼风。 2、避之有时。 “五运六气”,是一种计算,能推算出什么时候风、寒、暑、湿、燥、火哪种能量会增强,这时的计算就是有实。根据时令变化去避,在那一种季节变化下盛行的邪气。贼风,要避,不能正面迎对。熟睡时被惊醒,这种贼更厉害。 3、恬惔虚无。 ①惔,平淡、淡泊,没有太高的欲望。②恬,恬是自我疗伤自我宽慰,最后达到自得其乐的一种能力,对那些老自责愧疚自卑的人就需要恬不知耻。③虚无,佛家讲心无挂碍。无形的能量通过有形的身体表达出来,如“怒发冲冠”。虚,是让自己的心灵得到更大的自由。无,无中生有。恬惔虚无是人生四个逐级而上的境界。 4、真气从之。 真,天然赋予你本来的面目,是先天的气。先天元气(真气)和后天谷(同音字)气共同作用,去完成我们生命的整个活动。推动真气运动的叫元神。当人处于恬惔虚无的状态时,就能够感受到真气的运行。 5、精神内守 守,反义词是漏。精不内守,如男人遗精滑精,女人阴道内的分泌物分泌多了、人工终止妊娠多了。情绪是初级的,多了会伤神。出大汗、拉肚子也是伤精。制止漏精的方法就叫补,补益,先填漏洞。神内守的反面是失神、神不守舍,恍惚的,心不在焉的,“志发于四野”。神在舍,外面有点什么变动,神就会很快反应并去应对。 【本讲心得】 明白了父母讲的那些生活中需要遵守的规矩是什么来的,真理啊!
第四讲 【原文】 是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。 【笔记】 志闲而少欲。 志,一个指对过去的记忆,如县志,中医里的五行理论讲,肾主志,肾对人的记忆力有作用,小孩是肾气最足的时候,所以小孩背的东西终身不忘;另外一个含义是对将来的图谋,如志气志向。志闲,就是指把过去的功过都放一放,也不要生活在对未来的幻想里,认真面对现在。少欲,就是惔。人有七情六欲,不能禁欲,要节欲、少欲。 心安而不惧 安,安居乐业,古代建立城市,都会找三面环山一面出口的地方,所以地名里带安字,如西安、临安,这样的地形让人觉得安全。我们的心神也应该有这样一个庇护的场所,把它保护起来,这时就叫心安。把心神保护起来的这个工程,中医叫心包,心包是城池之关,负责心神的安全。心包把神保护好了,这时就叫不惧,人处在一个身心健康的状态。心胞是指实质的心脏,在心脏里面寄居的无形质的心神,我们称为心,汉字里带心边或竖心旁的字都是指人的精神意识或思想活动。 形劳而不倦 厌,过份了,溢出来了。倦,肌肉痉挛。形,肉身,包含四肢。劳,勞,上面有两个火,古代都日落而息日出而作,如果到了晚上都还在加班加点,点灯熬油,继续用力的话,就叫劳。形劳而不倦,指晚上不要工作过度,不要累得让肌肉抽筋。 气从以顺 气血运行的方向是顺着天赋的经络、道路去走的。不健,没气,没有力量,走不了那么远;不康,是道路被堵住了。 各从其欲,皆得所愿 跟从天赋的正常的欲。“志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺”是各从其欲的前提,再加上后天的意志,最后皆得所愿。 欲,没有心,是身体本能的需要。 愿,层次要高一些,是精神上的追求。 【原文】 故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。 【笔记】 美其食。美是精神层面上的主观感觉,不是客观上的美食。 任其服。外面穿的,上衣下裳;服,是内衣,要舒服。服药,服药气,把香囊挂在内衣里闻药味。 乐其俗。入乡随俗。尊重千百年来形成的风俗习惯。 高下不相慕。人各有各的不同,不需要用统一的标准来衡量所有的人,也就没有高下的区别,即使有了高下,也不羡慕。 其民故曰朴。朴实自然的状态,返璞归真。 【本讲心得】 少欲,心安,不惧,从顺,从欲,得愿。在生活中就体现为,美食、任服、乐俗,高下不相慕。家里有能进入朴实自然的状态。孩子在这里的状态中,就能保持他的天赋,而自然。
第五讲 【原文】 是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。 【笔记】 1、是第一段的总结。回答黄帝的问题,人不仅要活到天命(量),还要有精神上的质,能皆得所愿。 2、嗜欲不能劳其目。①欲。要认真地对待欲。欲是身体上的需求,是生理、感官的一个满足。欲字是一个山谷和一个欠,山谷是挖下去的,欠是用来填平的,是渴望被充实满足的一个欲望。对欲,不放纵,不压抑。②欲被过份压制后,会出现变态,比如饿狠了吃得撑死了,恋物癖等,这就是嗜欲,嗜,过份的喜好,特别的喜好。如嗜烟、嗜酒。③纵欲而过份兴奋,眼睛过劳就会出神。养神,是闭目养神。出神,眼巴巴直勾勾地看个没完。劳其目,伤其神。 3、淫邪不能惑其心。①淫,过份的意思。六淫:风、寒、暑、湿、燥、火,是相对的。②惑,不确定,挑花眼,四十不惑,四十岁以前心不定。“为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。”(《心术》[ 宋 ] 苏洵)。疑惑、诱惑,都是产生不确定的结果的一种原因。面对这些都不动心、坚定,这叫不惑。强迫症的很多表现,就是这个惑,患得患失。 4、愚智贤。愚智贤是三种人。①愚,向隅而泣,想不通想不开,钻牛角尖的人。②智,比较聪明、开放、通达的人。当人的元气和肾精能够通达到七窍或九窍后,这个人就能智。聪明,聪是指耳朵能听得清楚,明是眼睛能看得清楚。③贤的层次比智高一点,是开了慧的人。 5、不肖不惧于物。①肖的意思是相像,形似为肖,神似为妙。但这里是通假字,通“屑”,不屑一顾,对物质需求不强烈。②惧,不是怕,有恐惧、惊惧,懼,鸟停下来头来回转动、眼睛睁得大大的那种状态,是受到恐、惊等刺激的目瞪口呆、双目圆睁的状态,受到触动了。恐,巩,是拿绳子捆东西,“韦编三绝”,拿牛皮绳把东西捆起来叫巩,所以恐就是,心被绳子勒紧了,被提进来的感觉。惧是初级阶段,受刺激了,而恐更深了。 6、合于道。天人合一,人合于天道,和谐共振,符合自然规律。 【原文】 所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。 【笔记】 马王堆出土的道德经,德经在前,道经在后。道,天道,自然变化的规律。德,用心去体会天道的变化,做的事符合天道,叫有德之人,有德者必有所得。得道者的所思所想所作所为,我们叫有德。没得道,违背天道做事的人,叫缺德。德全不危。 名和字不一样。名者,命也,是父母取的;上学和若冠后可以给自己取字。在古代,只能父母和长辈叫名,平辈和晚辈只能称呼字。 危,人站在悬崖边上的状态,如危如累卵。我们生而为人,是很脆弱的,危!只有德全的人才不处于不危的境地。 【本讲心得】 听到这里,更为深刻地理解了老子说的:“为腹不为目”、“爱以身为天下,若可托天下”。看起来仅是在防病治病保持身体健康,但要实现这个目标必须德全合道,因为人与天地相通,有灵有心神。
第六讲 【笔记】 上古天真论分为三节。第一节以德全不危作总结。道德,现在的道德偏于人定的伦理观,这里的道是指自然变化规律,德是指好的符合天道的行为。接下来一节是描述男人和女人不同的生理变化周期。 【原文】 帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也? 【笔记】 材是物质基础,力是精神能量。老,是指60岁。 【原文】 岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。 【笔记】 1、女人是每七年出现一个大的变化,七年一个周期。中国的中,指中原,长江和黄河的中间地带。这个周期是以这个地带的人种为标准来谈论的。中国人讲虚岁,判断人死没死是看元神在不在,不是看心跳呼吸有没有,因此人在成为人的那一刻起就开始计算岁数,两精相搏谓之神,父亲的精血与母亲的精血结合的瞬间,这个人的神就诞生了。所以这里的七岁,是虚岁。 2、齿更是指开始换牙,长恒牙了。发长是指头发开始乌黑了,肾精一推动,就由黄毛到黑发了,老熬夜就容易脱发白发。 3、女孩7岁前,男子8岁前,没有性别意识,就是没有开窍,开窍定有气血推动。 【原文】 二七,而天癸(guǐ)至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。 【笔记】 天干地支里面有个壬癸,壬癸属水,是天赋的一种物质。在“天癸至,任脉通,太冲脉盛”三个条件下,月事按时来,28天一个周期。 人有20条经络,分为两组,一组是十二条正经,联系的是我们的脏腑,里面行走的是后天的气;一组是奇经八脉,走的是先天的元气,由元精肾精把化,走的路线和方向与十二正经完全不一样,起于丹田,走到人体体表,其中最重要的两条是任脉和督脉。奇经八脉是直接通神的。督脉是阳脉,对男人更重要。对女人来讲,任脉更重要,任通假妊。 冲脉像波浪一样。冲脉散布于胸中。 【原文】 三七,肾气平均,故真牙生而长(zhǎng)极。 【笔记】 肾气盛,先发展生育功能,如果有剩的再均给身体的其他部分。真牙就是智齿。这时是女人最漂亮的时候。 【本讲心得】 顺应天道变化,就是要有德性,不做缺德的事,身体才能健康,才会有智生慧。
第七讲 【原文】 四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。 【笔记】 筋,肌腱。主骨生髓,骨头坚硬、有韧性不脆。健全的身体,全就是指自然赋予的,身体上长的所有东西都有用。残,指身不全。发为血之余,当精血足的时间,人的头发就特别的浓特别的密,也会长得很长。28岁是女人生理的最高峰。盛,是满的意思。女人28岁以前,积累大于消耗。 【原文】 五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。 【笔记】 35岁有一个明显的外在的变化,就是面部开始变焦黑了,有皱纹了。原因是阳明脉衰。阳明脉是十二正经,对外开放的是阳,看不见摸不着的是阴。阳明单指六腑(胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆),阳明脉指两个腑,一个是胃(足阳明脉),一个是大肠(手阳明脉)。精血不足就会脱发。 还可能会出现一个便秘的现象。大肠不蠕动,气不足。要从身心两个方面去调整。火克金,心是火,金是肺和大肠,如果心里忧虑紧张不安焦虑,就会影响到肺和大肠。肺主毛发,脱发的人心火都比较旺。 【原文】 六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。 【笔记】 三阳(六腑):特别热的叫太阳(小肠和膀胱),中间热的叫少阳(胆和三焦),一般热的叫阳明(胃和大肠)。三阳都衰。女性更要照顾胃肠。 消化。消,冰雪消融,还是水,物理变化,嚼碎了,胃负责消;化是质的变化,是在小肠里进行的。“小肠者,受盛之官,化物出焉。”化的过程靠酶来完成。酶由胆和三焦来分泌的,对温度很敏感,当小肠温度低的时候,吃了东西就不化或者过敏。 对女性来说,尤其要注意食物的温度和性质。牛奶是给孩子喝的,纯阳之体碰到阴寒(牛奶)的东西没问题。牛奶里可以加一些热性的药(荜菝、干姜、肉桂),来化牛奶里阴寒。 【原文】 七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。 【笔记】 虚岁49岁时,女性会因为三个原因出现不能生育的结果。第一个原因,任脉虚,其原因是肾精不足,化生不了元气,就推动不了产生天癸,天癸就竭了;另外,太冲脉也不足了。 精神,精是神的物质基础,但精也是神推动元气产生的,是互动的。当神受伤了,精就不足了。当身体出现问题时,本能地会去繁殖后代,提前熟(早熟),孩子也是这样,当身体和精神受到刺激后,孩子就会懂事早、发育早,接着就早衰。 更年期,是女性由阴转阳、男性由阳向阴转的过程。 【本讲心得】 违反自然规律就会得病。精神互推,精神不健康,即无德,身体就会出现问题。
第八讲 【原文】 丈夫八岁,肾气实,发长齿更。 【笔记】 1、①为什么男人叫丈夫?[象形字典:丈,篆文=(十,疑为“又”的变形,抓持,借代为手柄)+(又,抓持),表示抓住手柄,即持杖]。丈夫是手里拿着尺子丈量的人,这个尺子也就是矩。男,在田地干活的人,就涉及到丈量土地的问题。丈量土地、掌握尺度是权力的象征。 ②对应的,女人手里拿的是规。女娲和伏羲的图,女娲手里拿规,伏羲手里拿矩。[象形字典:規,金文=(憲,限制私心偏见)+(夫,成年人),表示制约世人私心偏见。]天圆地方:拿规是研究星象的,最早的历法是女人定的,女祸历。拿矩是工作。 ③八岁称丈夫,一个原因是从小就定下来是要在田地工作的,横平竖直,严肃的。女人是圆的,更包容一些。另一个原因是打仗,打仗的原因就是分地不均,男人要打仗。女性来调和。 2、男孩的身体发育要比女孩晚一年。男孩精血足的表现是头发根根直立,特别粗壮,头发生长速度也快。男孩发育,发长先于齿更。 3、孩子换牙晚牙缝大乳牙不掉,可以进行食疗。甜的东西对肾气伤害大,甜的食物补脾,脾属土克水(肾)。多吃焦焦黄黄的坚果类的东西,这对中老人也很好,对肾气不实不足的人,自古效果都比较好。 4、还有些小男孩表现尿床。肾虚,憋不着尿,或是一咳嗽就出来了。这时就要开始补漏。 【原文】 二八,肾气盛,天癸至,精气溢写,阴阳和,故能有子。 【笔记】 男子在16岁时肾气才盛,8岁-16岁,肾气由实变盛。男人冲脉(分布口唇周围)往上走,就长胡、长喉结,冲脉虚了就胡须少、稀。 精气溢写。写,通泻。精是指生殖的精,物质,气是元气,推动精射出去。溢,从上面溢出来,泻是从下面出来。梦遗是健康的正常的表现。 理论上可以生孩子了。但把精气省下来,供自己生长发育,智力和慧力都会得到很好的发展。 【原文】 三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。 【笔记】 女孩最好的生育时间是21岁,男孩是24岁。 筋对应劲,骨对应强(弱其智,强其骨)。不长智牙说明肾气不足。 男孩到了24岁不再长个,如果肾气足就能再长个。日常补肾气操作:撒尿咬牙(不说话),不漏气,不论男女;撮谷道,即提肛,有助于督脉通畅。“肾司二便”,男人最重要的脉叫督脉,督脉经过的第一个口是肛门。 男人成长就是精化气,气化神的过程。男青年抑郁一部分原因是漏精。 要引导男孩在16-24岁之前发展武力、智力、慧力,而有阳刚之气;培养女孩14-21岁具有含蓄、内敛、温柔。 【本讲心得】 男人女人各有职责,要有规矩。先阴后阳,先精后神,是谓道。
第九讲 【原文】 四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。 【笔记】 1、隆盛。隆,肌肉发力筋鼓起来的样子。盛,骨髓充盈,髓是精髓,是生命之本,也就是精气神的精。男人不再长个了,剩下的精气会充盈到全身,所以会长宽长厚,体重也会增加一些。这时男人的生理达到一个高峰。骨(骨髓)属肾,筋属肝。筋骨是一个母子关系,肾属水,肝属木,水生木。 2、所谓性感,就是一个人的肾气充盈,生育能力强,而流露出来的气氛、感觉,甚至是味道。有些人表现在形体的性感。《病梅馆记》(龚自珍)描述的是一种病态的美,他有多拧巴就把梅闹得多拧巴,当一个男人的阳气或者精力不足的时候,靠削弱女人来取得平衡,如,看《红楼梦》,不是所有的男人都喜欢林黛玉,身体相对弱的、缠绵的、多愁善感的男人哲学林黛玉;相反,强壮的、精力旺盛的男人欣赏的可能就是史湘云或者薛宝钗。每个人的审美,跟他的身体(物质基础)有关系。 3、肌肉满壮。肉放松的状态叫肉,肉发力绷紧凸起的状态叫肌。这句话描写的是肌肉该发力的时候绷起来、该放松时又很软的状态。满壮,满是充盈的状态,壮的反义是萎,不发力。一个是物质基础,一个是功能、运动状态、动能等。气是推动物质运动的能量。 【原文】 五八,肾气衰,发堕齿槁。 【笔记】 1、男人的身体从32岁后就开始走下坡路。熬夜后眼睛涩口干:人的体液由肾精所化,夜晚睡觉养阴,白天养阳,该滋阴养阴的时候不睡觉,以前肾精足可以供应上,32岁后就供应不上了。俗话说:30岁以前人找病,30岁后,病找人。因为肾气开始不足,感觉得到力不从心了。 2、发堕,出现脱发谢顶。齿槁,牙齿没有了光泽、滋润。五八之前是灵眸皓齿。 【原文】 六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。 【笔记】 1、阳气到不了脸上,出现脸焦黑有皱纹,阳气指六腑,消化功能弱了就体现在脸上。人的脸上有六条阳脉,额头两个眉毛中间是膀胱,眼角是胆和三焦,鼻子两边是大肠,整个覆盖在脸上是足阳明胃,颧骨是小肠。当阳气足,消化好的时候,就满面红光。 2、中医讲望闻问切,第一望神在不在,看眼神,第二望脸色。动心的表现:脸红、心跳、出汗、瞳孔放大。 3、为什么从鬓角开始长白发?人的头顶是督脉,旁边是膀胱经,鬓角走的是三焦和胆经,在消化功能里主化。肾是水,肝胆是木,水生木,当肾气肾精衰竭时,第一个表现是肝胆的气不足。人的胆子大小,跟肾经有直接的关系。胆大妄为,是一个对生理状态的描述词,人的思想情绪都有物质基础。胆属少阳,主决断。三焦走元气,起于丹田,跟肾经关系更密切。女性第一道皱纹起于眼角,三焦和胆经的位置。 【原文】 七八,肝气衰,筋不能动。 【笔记】 肾的子是肝和胆,先表现在阳性的器官上,功能衰退了,如头发白了。“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”,所以先是外边的表现出衰退,下一步就表现里面的脏的衰退。在这个年龄,肝本身的功能开始衰退。肝属木,木是生发的,往上的;心属火也是往上走的;肺属金,肾属水往下走,本来是平衡的。肝胆对应的是筋,“木曰曲直”,大丈夫能曲能伸,与筋是一个性质的。肝还有一个主要的功能,是主疏泄,疏导开泄,与男女的性功能有密切的关系,女性月经是肝血藏到一定程度开闸出来,负责男人的阴茎,中医叫宗筋,这个器官与木有一样的性质,属木。性功能开始下降。 这段时间要多吃蹄筋,特别是鹿蹄筋,补筋。筋特别重要的作用是固定骨骼的位置。 【原文】 八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极,则齿发去。 【笔记】 制造精子的功能没有了。齿发尽去。 【原文】 肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。 【笔记】 1、维持生长发育、性功能都靠的是先天之水,精化出来的体液。 五脏与五行的对应关系:木对应肝,火对应心,金对应肺,脾对应土,肾主水。肝青色,心赤色,脾黄色,肺白色,肾黑色。为什么说水是黑色,因为这个水是从天上降下来的,积雨云(黑色)降雨,地表蒸发又成云,天地交流就产生了生命。人身上的水从哪里来?髓,脑髓、骨髓、脊髓。 2、脏腑的关系。脏藏而不泻,腑是传化物而不藏,一个阴一个阳。随着身体的衰老,五脏藏的精都慢慢消耗了,人的生命就终止。 【原文】 今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。 【笔记】 行步不正,现代医学叫叫小脑萎缩,也是因为肾气不足。 吃五谷,就是把植物的精转化成自己的精,但这个过程要消耗三焦的元气。饮食要有效率,把吃的东西转化成精,而不成为负担。不吃主食,先伤精后伤神。植物把最精华的东西放在种子里,所以要吃硬果、坚果。 【本讲心得】 今天的笔记特别多,按理说心得也越多,但反而不知道说什么,人的身体就是这样,不遵守其规律啊,就会得病。为什么会不遵守规律?无神、无德!身体差了,也会伤精伤神。身心互推啊,没有侥幸,谁也跑不掉。
第十讲 【原文】 帝曰:有其年已老,而有子者,何也? 岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。 【笔记】 1、天寿过度。老天赋予他的信息和能量都超过了常人。夭折是天寿不足。这个天寿跟父母的遗传有关,与受孕时辰有关。受孕那一刹那对人是很有影响的,与天时地利有关系,星象对人有影响(五运六气)。七七(女)、八八(男)是指大多数人的规律。遗传基因是物质基础,在这个物质基础上有自己的能量表现。 2、气脉常通。用进废退。脉里走的是有形的物质,就是血,气脉常通就是指经脉常通,血通。局部血液循环不好,局部的温度就不够。中医检查身体的方法叫三部九侯[按切全身动脉,以体察经络气血运行情况,从而推断疾病的脉诊方法,又称遍诊。切脉部位有上(头部)、中(手部)、下(足部)三部,每部各分天、地、人三候,共九候。],现在流行的诊脉叫独取寸口,这个脉只是三部九侯的一个部分,由扁鹊开始流行下来(扁鹊是神医,他能看到人的神,不需要三部九侯)。同时也摸局部的温度,察看是否气血畅通。到底是气不通还是血不通?有些人的手冰凉,但是正常的手,没有溃疡没有腐烂,说明血通气不通;有些人的凉,皮色都变了,手指头发紫发暗,甚至指尖坏死,这是气血都不通。内脏也是如此,先是不通,后坏死。 3、洗澡、烤火等,所有的热都有一定的波长和频率,才能和人体的气最接受的能量,引起和谐共振,才能深入、透达到身体里面。①艾灸。艾草的特点:钻木取火就是先把艾绒点着,艾绒易燃,保温保火苗长久,艾绒点燃后发的热像冬日暖阳,像母爱,(中国人造字,同发音的字都有些关系)。最接近人体的能量。艾草放得越久,渗透性越好,烟也越小。“七年之疾,欲求三年之艾”。②水暖的振幅波长与人体相对接近一些。这是帮助寒性特别是虚寒的病人,保持他气脉通畅的一个有效治疗方法。灸是指艾灸。 4、敦敏的人就能感受到气的变化。 5、肾气有余。主要是省下来的,不光是老天爷给得多。气脉常通的人,省气。建议大家,一是气脉打通,二是少作妄。 6、山西民谣“男人是个耙耙,女人是个匣匣,不怕耙耙没齿子,就怕匣匣没底子”,指很多人都在漏精。精气要用在刀刃上,又省精又省气,干的事也相当漂亮。即便这样,到了七七和八八,也完成了生育的任务。 【原文】 帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎? 岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。 【笔记】 1、道者。顺应自然变化规律,在饮食起居修身养性上下了功夫的人。按自然变化规律做事的人,叫有德的人;做的事全部都符合天地规律,叫德全。德必须得有慧,否则体会不到天道的变化,要知道,还得觉道,然后要悟道,接着才能行道,再给别人讲布道,最终得道。道者比有德的人还要高,天人合一。德,是双人旁,但道没有人旁,已经不是人是神了,与天地变化完全一致的状态。春发夏长秋收冬藏。道教不是道家,道家渊源流长。中药的经方源自于伊尹的《汤液经法》。 2、却老。把老的时间推迟了。 3、全形。不伤害身体。古代剪头发也要找时间,正月不剪头发。所有的存在都是有用的。不要轻易去割阑尾,阑尾专门是消化动物的毛发。咽喉是心的门户,扁桃体切除后,就是把心门打开了,会伤心。如果没切,但把身体扭曲变形了,叫摧残,如美容术。全形的基础上,是全用,动作不衰。 4、点穴检查,坚硬的地方、温度低的地方,一点就非常痛,对邪气聚的地方,人体都有感觉,在医生的帮助下,唤醒对这个地方的知觉,现在的人活得就是不知不觉。自检的前提,是要恢复知觉,把心神收回来。先有能量的停滞,后才有物质的停滞。不管男女,先摸膻中穴(在前正中线上,两乳头连线的中点),是心包的募穴,就是心包的气募集在那里,心包是主管人的情绪的,当不良情绪聚焦起来的时候,就聚焦在这里,如果摸膻中穴有疼痛感,那就是被不良情绪侵害了,不开心了。女性还有一种感觉,感觉嗓子那里有东西,也是情绪聚焦,有气在那里,就揉膻中穴,打个嗝放个屁,把能量卸掉,让邪气出去。 【本讲心得】 第一个对话,让我感受到人至少得有知,身体有病就是蒙昧造成的,不知道人与万物的关系,蛮干胡干,还自大,自大就妄为,把元精都漏了,要用之不勤。 第二个对话,是让我真实体会到无形的能量在身体上的展现。在咨询过程中,有明显的感受。
第十一讲 【原文】 黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。 【笔记】 1、从这一句开始,是上古天真论第三个部分:做人要做这样的人。 2、第一境界:真人。人本是天地的产物,但真人活到了可以影响天地的变化、掌握自己的命的程度。“我命由我不由天”(《抱朴子内篇》晋代葛洪),是指人家在掌握自然变化规律的基础上,然后去做了些事情。 3、提挈天地。提是往上,挈是拉着[挈,篆文=(,刻划)+(手,巴掌),表示用手掌刻划,比喻深握如刻]。命运,什么是命,命拆开是两个字,口、令,是老天爷给的口令。命是天命,运是人为,普通人能够改变的是运。例子:诸葛亮借东风。 4、书不读秦汉以下。经典,是世人发自内心的,与天地共鸣的真情实感。 5、怎么变成真人的?①呼吸精气。真人能够找到最好的空气,最富有能量的地方(居善地),呼吸吐纳,是修身养性的一种方式。②独立守神。运和动有区别,动是动手动脚,受意识控制;运,運,指身体里面内脏的运化,受心神控制。运和动是相互对立的,动得太多时,就不运,从顺应自然的角度来讲,人是先顾身躯后顾肢体,前提先不动,心要静。站一分钟就受不了,静不下来,动得太多就运得少,消化就出问题。在呼吸精气的基本上独立守神。站桩。(静为躁君)。独,一种解释:一个人,孤独;另一种解释:金鸡独立(大成拳的王芗斋先生),而且要闭上眼睛,心神就收回来了。全神贯注、聚精会神,集中优势兵力,各个歼灭。 6、肌肉若一。有肌无肉,情绪性格也是喜欢跟人较劲的杠头。“专气致柔,能婴儿乎”,形容肌肉放松的样子。肌肉若一指放力的肌与放松的肉是对等的,是一个气脉常通的状态。 【原文】 |