郑欣的《素问》读书笔记

july_zx

第三十八周

2022-03-06

一、在对单元背景的整体把握之下，说说《上古天真论》和《四气调神大论》
《上古天真论》
1.养生的方法
一是法于阴阳，顺应四时，调养身心；
二是和于术数，锻炼身体，保精养神；
三是食饮有节，五味和调，滋养气血，日常饮食有节制、有规律；
四是起居有常，按时作息，睡眠充足，怡养神气；
五是不妄作劳，劳逸结合，保养形气。如此则保全精神，达到祛病延年，健康长寿的养生目的。
2.形与神俱：形神统一，保养天真。
3.女七男八的自然节律。
4.四等养生境界：真人、至人，圣人、贤人。

《四气调神大论》
四时阴阳的变化规律，春生夏长秋收冬藏。四时阴阳者，万物之根本，春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。不治已病治未病。人应顺应四时阴阳变化来养生，如果违背四时养生原则，就会导致疾病的发生。


2022-03-07

二、结合生气通天论第三和金匮真言论第四，说说什么是生气，什么是天，生气怎么通天？什么是八风五风，他们如何相应？
四气调神，讲的是自然大气对人的影响。那么反过来，人是不是也可以对自然大气产生影响呢？一定是可以的。天道循环，这个循环往复，是双向的。只不过个人对自然宇宙的影响，是相对小的。生气，应该就是人产生的能量场；天，应该就是自然大气。生气通天，要有个通道，那么怎么保证这个通道是畅通的呢？“故圣人传精神，服天气而通神明。”，天人合一，百病不生，生气自可通天。
八风，是产生于东南西北及其四个夹角的风。五风，是八风产生治病的邪气，侵犯经脉，进而触动人的五脏发病。东风生于春，病在肝；南风生于夏，并在心；西风生于秋，病在肺；北风生于冬，病在肾；中央为土，病在脾。

三、根据你的体会，你认为为啥春天穿衣宜捂 ？
春天万物生发，树的能量和营养液要从根部通过枝干向末梢枝叶输送。人也一样，经过了一冬的养精蓄锐，冬季进补储存的营养物质，到了春天以后，也是从骨髓、从内脏开始往外表输送。这时候，毛孔慢慢地张开，人的思维也开始从封闭状态转向立志要奋斗、要外出、要出游。但是，早春时节气温变化无常，尽管气温逐渐回升，风也是吹面不寒了，但还可能会出现倒春寒的现象。这种情况下， 如果你过早地开放自己的体表腠理，刚刚萌发的生机就会被扼杀，人的身体就容易受到伤害，生理和心理都会受到影响。特别是那些冬天藏精不够的人，春天过早地宣发，就容易透支。春捂不光是说不要过早暴露，同时也是说不要过于封闭。因为春三月是一个舒张、开放、宣泄的季节，应该让人无拘无束，无论从身体还是心理都应该这样。“被发缓形”，就是说平常我们都是把自己的头发束起来，以约束自己的心性。而到春天这个季节，可以早上起来把头发随意披散下来，让自己感到自如，感到无拘无束，所谓 “缓形”就是说让自己的身体无拘无束，不要被箍着，感觉到身心的愉悦和放松，这时候“广步于庭”，迈着大步在院子里散步，人就会从内心涌动出想做事情的愿望，“一年之计在于春”啊！春捂之于家庭养育，让我想到的是，家庭教育不能搞民主，母对于子的管教和约束实际是在更好的蓄积生命的能量，必将迎来未来的茁壮成长。“春捂”即是约束，也是成全。



2022-03-08

3、结合阴阳应象大论和阴阳离合论，说说什么是气什么是象，他们的相应是指什么？什么是阴阳的离与合？
气，即是阴阳。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。象，是万物之现象，最基本的象就是阴阳之象。
阴阳应象，就是把纷繁的万象归属于阴阳。

离，经脉分而谓之离，指的是经脉循行路线、部位、功能各不相同；合，经脉汇合，阴阳一气谓之合。
三阳经的离合，太阳主表为开，阳明主里为阖，少阳介于二者之间为枢，三者紧密联系，合成为一阳。
三阴经的离合，太阴系三阴之表为开，厥阴系三阴之里为阖，少阴介于二者之间为枢，三者紧密联系，三阴合成为一阴。



2022-03-09

4、在单元的背景下，结合阴阳别论第七说说，什么是四经十二从？结合灵兰秘典论第八，说说十二脏“相使”是什么情形？
四经，是指肝心肺肾及其与四时相应的正常脉象；十二从，是指与十二月相应顺次运行的十二经脉。

相使的情形：心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，技巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，主不明则十二官危，使道闭塞而不同，形乃大伤。



2022-03-10

5、在单元的背景下，结合六节藏象第九说说什么是六节和藏象？结合五脏生成篇第十说说，为什么“诊病之始五决为纪”？
六节：一个甲子之数六十日为一节，天以六六之节，以成一岁，地以九九制会，人亦有三百六十五节以为天地。
藏象：心者，生之本，神志处也；其华在面，其充在血脉，为扬中之太阳，通于夏气。肺者，气至本，魄之处也；其华在冒，其充在皮，为阳中知太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精至处也；其华在法，其充在骨，为阴中知太阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此谓阴中之少阳，通于春气。脾者，仓廪之本，营之居也；其华子安唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，名曰器，能化糟粕，转味而出入者也。凡十一脏取决于胆也。

五决，即五脏之脉。五脉，是“肝心脾肺肾”五脏与“胆小肠胃大肠膀胱”六腑的表里对应。色味当五脏，诊能合脉色，可以万全，故“诊病之始，五决为纪”。



2022-03-11

6、在单元背景下，结合五脏别论第十一，说说什么是奇恒之腑？结合异法方宜论篇第十二，说说生活的自然条件跟生理与疾病的关系？
什么是奇恒之府：
脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于因而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之胕。

生活的自然条件跟生理与疾病的关系：
东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地。海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜学。故泣民皆黑色疏理，其病皆为痈疡。其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内。其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。
北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽。其民乐野处而乳食，脏寒生满病。其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来。
南方者，天地之所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹。其治宜微针，故九针者，亦从南方来。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物以众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。



2022-03-12

7、在自己设定的单元背景下，结合《移精变气论第十三》说说移精变气的方法论原则是什么？结合《汤液醪醴篇第十四》说说情志内伤病的治疗原则是什么？
移精变气的方法论原则：
理色脉而通神明，本末为助，标本已得，邪气乃服。

情志内伤病的治疗原则：
进精神，治志意，去欲望，止忧患，病为本，工为标，标本相得，邪气乃服。

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第三十九周

2022-03-13

8、在你自己设定的单元结构背景下，结合玉版论要第十五，说说揆度思维的特点是什么？结合诊要经终论第十六，说说诊治疾病的基本方法论是什么？
揆度思维的特点：
以色脉度量邪正、阴阳、气血的盛衰，判断疾病的逆从，并从逆从之间体察神气的有无，所谓“道在于一”


诊治疾病的基本方法论是：
掌握天、地、人三者相互之间的关系，结合春夏秋冬四时气候，各有所刺，法其所在。



2022-03-14

9、在自己设定的单元框架下，结合《脉要精微论第十七》，说说“持脉有道，虚静为保”是什么意思？结合《平人气象论篇第十八》说说健康人的气、脉、象有什么特点？

“持脉有道，虚静为保”的意思：
虚，空也。保，本义是将幼儿背在背上以免各种意外。那么就是说虚静是持脉的基本保障，持脉时要泰然空灵，状若虚怀，心如明镜，不为外物所动，摈弃先前所得的认知，慢慢地体会脉的信息，最终结合望、闻、问、切综合分析，得出一个比较准确的结果。


健康人的气、脉、象的特点：
平人之气：平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也。春胃微弦曰平，夏胃微钩曰平，长夏胃微软弱曰平，秋胃微毛曰平，冬胃微石曰平。
平人之脉：平人一呼脉再动，一吸脉亦再动。呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰脉平人。
平人之象：平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平；平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平；平肝脉来，软弱招招，如揭长杆末梢，曰肝平；平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平；平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平。

2022-03-15

10、在自己设定的单元框架下，结合《玉机真脏论第十九》说说人之能生存的根本（生之机）是什么？结合《三部九候论第二十》何为诊脉中的三部，何为九候？

人之能生存的根本（生之机）是什么：
五色脉变，揆度奇恒，道在于一 。神转不迴，迴则不转，乃失其机。

诊脉中的三部九候：
天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者第，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。部各有三候，三候者，有天有地有人也，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九候。上部 ：
天（候肝）、地（候肾）、人（候脾胃之气）
中部：
天（候肺）、地（候胸中之气）、人（候心）
下部：
天（候头角之气）、地（候口齿之气）、人（候耳目之气）



2022-03-16

11、《经脉别论第二十一》论六经脉，别在何处？《脏气法时论第二十二》说的脏气法时，时是什么？

论六经脉，别在何处：
别：另外的，不同的，其他的。意思是经脉另外的论述。主要包括：
1、环境、情志变化和生活的劳逸都对脉象有影响。
2、饮食在体内的消化、吸收、输布对脉象的影响。
3、六经脉病脉及治法。

脏气法时，时是什么：
时是指四时五行生克的规律。
肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食安以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足太阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之。
夫邪气客于身也，以胜相加，至期所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自的其位而起。必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。


2022-03-17

12、《宣明五气第二十三》讲述五味所入、五气所病、五精所并、五脏所恶，五脏化液、五味所禁、五病所发、五邪所乱、五邪所见、五脏所藏、五脏所主、五劳所伤和五脉应象，一直在说“五”，这个“五”，会让你想些什么？根据《血气形志第二十四》的描述，你认为什么是血、气、形、志？

这个“五”让我想到的：
以五行之特性，说明五脏之功能、五脏病理。

血、气、形、志：
血气：是指血、气在六经的分布情况。夫人之常数。
太阳，多血少气；少阳，少血多气；
阳明，多气多血；
少阴，少血多气；
厥阴，多学少气，
太阴，多气少血。
形志：形指形体，志指情志、精神。
形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。
形乐志乐，病生于肉，治之以针石。
形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。
形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药。
形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。

2022-03-18

13、宝命全形论第二十五说，针有悬布天下者五，这个五指的是什么？八正神明论第二十六说的八正是什么，神明是什么？

针有悬布天下者五，这个五指的是：
一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。治神是关键。

八正是什么：
“八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。”八方之气，不仅以时而至，来者有信，而且从其所居之方而来，节气来者有方。掌握了八方之正位常气的交替规律，就能知道八风之邪是怎么来的、从哪里来。 从而达到“法天则地，合以天光”。

神明是什么：
耳不闻杂声，目不见异物，心志开朗。清醒领悟道理，口弗能言。俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云。

2022-03-19

14、离合真邪论第二十七阐述的真气与邪气结合于临床症状的各种情形，其总的处置原则是什么？通评虚实第二十八讲述了“虚实”的各种情形及相关针刺处理，你概括起来，虚实的核心实质是什么？
其总的处置原则是：
应于天地，合之四时五行，泻有余而补不足，扶正祛邪。

虚实的核心实质是：
邪气盛则实，精气夺则虚。即邪气盛，就是实证，正气被伤，就是虚证。

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第四十周

2022-03-20

15、太阴阳明论第二十九把太阴和阳明和而论之，是因为两经互为表里，说说太阴阳明互为表里的基本内容。阳明脉解第三十讲述的阳明脉的病理和症状，核心内容是什么？
太阴阳明互为表里的基本内容：
太阴阳明为表里。
足太阴脾经，里也，阴者，地气也，主内。阴道虚。食饮不节，起居不时者，阴受之。阴受之则入五脏。阴受湿气。阴气足上行至头，而下行循臂至指端。伤于湿者，下先受之。为胃行其津液。
足阳明胃经，表也，阳者，天气也，主外。阳道实。犯虚邪贼风者，阳受之。阳受之则入六腑。阳受风气。阳气从手上行至头，而下行至足。伤于风者，上先受之。五脏六腑之海。

阳明脉的病理和症状的核心内容是：
闻木音而惊：阳明者，胃脉也。胃者，土也。土恶木，故闻木音而惊。
恶火：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚恶火。
恶人：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。厥逆连脏则死，连经则生。
登高而歌：阳盛则四支实，实则能登高。
弃衣而走：热盛于身，故弃衣而走。
妄言骂詈，不避亲疏，不欲食：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏，而不欲食。


2022-03-21

16、热论第三十一讲述热病，用你自己的语言说说什么是热？刺热篇第三十二讲五脏热病的刺法，用你自己的语言说说五脏热病的主要症状。

用自己的语言说说什么是热：
人被外界寒邪所伤，寒邪使人体脏腑经脉不通，故而产生内热，表现症状为发热。如果阳经、阴经同时感受寒邪发热，必然死亡；如果不同时感受寒邪发热，不会死，受病未满三天得到，可以通过发汗治愈，病已超过三天的，可以通过泻下治愈。

用自己的语言说说五脏热病的主要症状：
肝热病
初病：先小便发黄，腹痛喜卧，身体发热。左颊先见红色。
正邪相争： 会出现惊恐不安、精神狂妄。语言粗鲁、胁部胀满疼痛，手足躁动不安、不能安卧。
五行生克：庚辛日，病情加重。甲乙日，发汗不止。
邪气过盛：肝脏受损，病情加重，庚辛日死。
治疗：刺足厥阴肝经和足少阳胆经。         
心热病
初病：先感到心中不快，几天后出现发热。额部先红色。
正邪相争：就会出现突然心痛、烦闷、作呕、头疼、面红、无汗的症状。
五行生克：壬癸日，病情加重；丙丁日，发汗不止。
邪气过盛：心脏受损，病情加重，壬癸日死。
治疗：刺手少阴心经和手太阳小肠经。
脾热病
初病：先感到头重，脸颊疼痛，心烦，额头发青，想呕吐，身体发热。鼻部先见赤色。
正邪相争：会导致要不疼痛，不能弯腰、腹部胀满而泄泻，两颌疼痛。
五行生克：甲乙日，病情加重；戊己日，发汗不止。
邪气过盛：脾脏受损，病情加重，甲乙日死。
治疗：刺足太阴脾经和足阳明胃经。

肺热病
初病：先感到寒冷，汗毛竖起，恶风寒，舌苔发黄，身体发热，右颊先见红色。
正邪相争：会导致气喘、咳嗽、胸背疼痛、不能长呼吸、头痛严重、出汗、怕冷。
五行生克：丙丁日，病情加重；庚辛日，发汗不止。
邪气过盛：损伤肺脏，病情加重，丙丁日死。
治疗：刺手太阴肺经和手阳明大肠经，放出大豆大小的血后，热邪即可退去。
肾热病
初病：先感到腰痛，小腿发痠，口渴多饮，身体发热。颐部先见红色。
正邪相争：会出现颈部疼痛、勉强挺直、小腿寒凉酸痛、足心发热、不愿说话的症状。假如肾气上冲，会颈部疼痛、头晕而摇摆不停。
五行生克：戊己日，病情加重；壬癸日，出汗不止。
邪气过盛：损伤肾脏，病情加重，戊己日死。
治疗：刺足少阴肾经和足太阳膀胱经。

2022-03-22

17、评热病论第三十三讲述了阴阳交、风厥、劳风和肾风几种热病的因理症治，用自己的语言说说，什么是阴阳交、风厥、劳风和肾风？逆调论第三十四讲述了脏腑经络之气以顺为常，逆而为病的道理，用自己的语言定义一下阴阳失调（逆）、营卫失调（逆）、脏腑经络失调（逆）。

什么是阴阳交、风厥、劳风和肾风：
阴阳交：汗出又发热，是邪气胜过正气，邪气还在，热邪深入阴分，消烁精气。汗为水谷化生的精微，不能饮食，则精气没有补充，以致阴阳错乱，热邪盛而阴精竭，是死证。
风厥：太阳经主宰身体诸阳之气，为一身之表，首先感受外邪。少阴和太阳互为表里，少阴经气受到太阳经热邪的影响，随之上逆，故而汗出而烦闷不解。
劳风：因劳而伤风，发病部位在肺。症状是头颈强直，眼目昏眩，唾出粘痰，怕风寒战。治疗时首先引导太阳经气，疏通郁闭，以通利肺气。
肾风：肾阴不足，风阳之邪乘虚而入，所以气短，时常发热而汗出。小腹中有热，故小便黄。胃中不和，不能仰卧，仰卧咳嗽，使水气上迫肺脏，故目下浮肿。

用自己的语言定义一下阴阳失调（逆）、营卫失调（逆）、脏腑经络失调（逆）：
阴阳失调（逆）：外邪，内伤为病，导致阴阳不和。阴阳不和有四种情况：阴虚、阳虚、阴胜、阳盛。虚证用补法，实证用泻法。
营卫失调（逆）：卫气虚弱，肌肉就会麻木，不知痛痒寒热。荣气虚弱，肢体无力，无法抬举。荣气和卫气都虚弱，就会同时出现皮肉麻木和肢体运动障碍，但肉体不会萎缩变化。如果人的形体和意志不同意、不相得，人就会死。
脏腑经络失调（逆）：经络之气上下不调为逆气。肺络之逆，络脉之气不能随经脉之气上下巡行，其气留滞经脉而不行于络脉，发病比较轻，喘息有声，但起居如常；胃气之逆，料位器就不能循常道而下行，不能平卧，喘息有声；肾水之逆，水气上泛而侵肺，气喘而不能平卧。

2022-03-23

18、疟论第三十五讲述了疟疾的病因、病机、症状和治法，请你根据本篇论述，说说疟疾的发病机理。刺疟篇第三十六讲述了各种疟疾的针刺治疗，同时具体描述了各种疟疾症状，请你说说针刺治疗疟疾的原则是什么，并说说有哪十二种疟疾？

疟疾的发病机理：
夫痎疟皆生于风、寒、暑、水气。阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移。邪气与卫气并居，卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，故虚实不通，邪中异所，卫气之所在，与邪气相合，则病作。疟气随经络，沉异内薄，故卫气应乃作。

针刺治疗疟疾的原则：
不能治其已发，方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌。夫疟之未发也，因而调之，真气得安，邪气乃妄。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。

十二种疟疟：六经疟、五脏疟和胃疟。
足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出，难已，刺郄中出血。
足少阳之疟，令人身体解亻亦，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。
足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然。刺足阳明跗上。
足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。
足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。
足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满、小便不利、如癃状，非癃也。数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。
肺疟，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明。
心疟，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴。
肝疟，令人色苍苍然太息，其状若死者，刺足厥阴见血。
脾疟，令人寒，腹中痛。热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。
肾疟，令人洒洒然，腰脊痛，婉转大便难，目眴眴然，手足寒。刺足太阳少阴。
胃疟，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大。刺足阳明太阴横脉出血。

2022-03-24

19、气厥论第三十七讲述了寒热之气厥逆和脏腑之间的联系，用自己的话说说气厥为啥叫气厥？咳论第三十八讲述了各种咳嗽，请问“五脏六腑皆令人咳”是个什么情况？

用自己的话说说气厥为啥叫气厥：
厥，就是应降不降而上逆的病症。气厥应该就是气不降反逆于上，其有余便是火，本篇介绍的病症多属于热郁于上的证候。

请问“五脏六腑皆令人咳”是个什么情况：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。五脏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时感于寒则受病。五脏之久咳，乃移于六腑。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。

2022-03-25

20、举痛论第三十九讲述九气之病之望闻问切所得，说说九气指什么？腹中论第四十讲述鼓胀、血枯、伏梁、热中、消中、厥逆等腹中疾患因症治忌和两个方剂，请你说说妊娠和腹中疾患的鉴别要点。


九气指什么：
九气，就是九种气的变化，包括
气上：怒则气逆，甚则呕血及飧泄。
气缓：喜则气和志达，荣卫通利。
气消：悲则心系急，肺布叶举而上焦不通，荣卫不散，热气在中。
气下：恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀。
气收：寒则腠理闭，气不行。
气泄：炅则腠理开，荣卫通，汗大泄。
气乱：惊则心无所倚，神无所归，虑无所定。
气耗：劳则喘息汗出，外内皆越。
气结：思则心有所存，神有所归，正气留而不行。

妊娠和腹中疾患的鉴别要点：
身有病而无邪脉也。


2022-03-26

21、刺腰痛篇第四十一讲述了正经、奇经、别络等经络病变引起的腰痛病的症状和针刺，涉及到循经取穴、缪刺取穴、针刺出血、月亮盈亏与针刺次数，腰痛兼上寒、上热、中热而喘等复杂病症的取穴方法，请你说说正经、奇经和别络病变引起腰痛的一般情况。风论篇第四十二专门论述了风邪致病的特点和多种风病的因机类症治。请你说说什么是风邪，有些什么性质?

说说正经、奇经和别络病变引起腰痛的一般情况：

正经病变引起的腰痛：
足太阳经，令人腰痛，引项脊尻背如重状。
足少阳经，令人腰痛，如以针刺其皮中，不可以俯仰，不可以顾。
足阳明经，令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲。
足少阴经，令人腰痛，痛引脊内廉。
足厥阴经，令人腰痛，腰中如张弓弩弦。

奇经病变引起德腰痛：
阳维之脉，令人腰痛，痛上怫然肿。
衡络之脉，令人腰痛，不可以俯仰，仰则恐仆，得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之。

别络病变引起的腰痛：
解脉，令人腰痛，痛引肩，目䀮䀮然，时遗溲。
解脉，令人腰痛如引带，常如折腰状，善恐。
同阴之脉，令人腰痛，通入小锤居其中，怫然肿。
会阴之脉，令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲饮，饮已欲溲。
飞阳之脉，令人腰痛，痛上拂拂然，甚则悲以恐。
昌阳之脉，令人腰痛，痛引膺，目䀮䀮然，甚则反折，舌卷不能言。
散脉，令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲。
肉里之脉，令人腰痛，不可以咳，咳则筋缩急。


什么是风邪：
天有八风，经有五风。风者，百病之长也。

有些什么性质：
风者善行而数变。至其变化，乃为他病也，无常方。

july_zx

第四十一周

2022-03-27

22、痹论篇第四十三讲述了各种痹病因机症类治，请你说说本篇之处的痹病有哪几种？痿论篇第四十四根据五脏合五体的道理讲述了五种痿病的因机症治，你说说什么是五脏合五体？

说说本篇之处的痹病有哪几种：
风寒湿三气杂至合而为痹也。
从原因分类（三邪之痹）：风胜--行痹、寒胜--痛痹、湿胜--著痹
从四时和受邪部位分类（五体之痹）：春--筋痹、夏--脉痹、长夏--肌痹、秋--皮痹、冬--骨痹
从病邪深入祸邪气直接入里部位分类（五脏六腑之痹）：肝痹、心痹、肺痹、肾痹、肠痹、胞痹
五体之痹日久不愈，内传所合的五脏，病邪也可循五脏六腑之腧穴合穴直接入侵体内，形成五脏六腑之痹。

说说什么是五脏合五体：

肺主皮毛、心主血脉、肝主筋膜、脾主肌肉、肾主骨髓。


2022-03-28

23、厥病论第四十五涉及到寒厥、热厥因机症，昏厥的表现和病机，厥病治疗原则，六经厥症和十二经厥逆，请你说说什么是寒厥和热厥？
  病能论第四十六涉及到胃脘痈、卧不安，不得偃卧、厥腰痛颈痈、阳厥、酒风等病的因机症诊治，以颈痈病因为类型不同而治法不同为例，提示同病异治的治疗原则，请你说说怎么样从病态分析病情？

说说什么是寒厥和热厥：
寒厥：以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也。气因于中，阳气衰，不能渗营其经络。阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。阳气衰于下，则为寒厥。寒厥之为寒也，必从五指而上于膝。
热厥：酒醉或饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而剽悍，肾气有衰，阳气独盛，故手足为之热也。阴气衰于下，则为热厥。热厥之为热也，必其余足下。

说说怎么样从病态分析病情：
所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也；度者，得其病处，以四时度之也。

2022-03-29

24、奇病论篇第四十七论述了妊娠九月而喑、息积、伏梁、疹筋、厥逆头疼、脾瘅、胆瘅、隆病、胎病、肾风等十几种少见而异于平常的疾病的因机症治，请你说说处理这类疾病一般原则是什么？
  大奇论篇第十八，补充论述了十四种阴脏腑经脉精气衰败出现的死症脉象，并预计其死期，请你说说，这些奇病奇脉给你留下了什么印象？


处理奇病的一般原则是什么：
无损不足，益有余。

说说这些奇病奇脉给你留下了什么印象：
本篇所论均为邪气太过、精气缺乏的重症或死证。根据五脏脉象缓、急、小、大、滑、涩的病态，可以判断疾病的死期。

2022-03-30

25、脉解篇第四十九具体阐述了三阴三阳经脉之气各有所主之时，并从时令变化解释精气的阴阳盛衰而导致经脉病变的症状和机理，请你说说三阴三阳经络之气各自所主的时是什么？
    刺要论第五十讲述了疾病所在部位不同，针刺深度不同。请你说说，针刺深度不合适，不同的季节、不同病脏器上会发生些什么病变？

说说三阴三阳经络之气各自所主的时是什么：
太阳经主时正月，月建在寅；
少阳经主时九月，月建在戌；
阳明经主时五月，月建在午；
太阴经主时十一月，月建在子；
少阴经主时七月，月建在申；
厥阴经主时三月，月建在辰。

说说针刺深度不合适，不同的季节、不同病脏器上会发生些什么病变：
刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，泝泝然寒栗。
刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦，不嗜食。
刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。
刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。
刺筋无伤骨，骨上则内动肾，肾动则动病胀，腰痛。
刺骨无伤髓，髓伤则销铄骨行酸。体解亻亦然不去矣。

2022-03-31

26、刺齐论篇第五十一讲述了针刺的定限，请你说说，不齐（不符合齐的标准）带来的损害是什么？刺禁论第五十二讲述针刺治疗的禁忌，请你说说针刺的禁忌要点。

说说不齐（不符合齐的标准）带来的损害是什么：
病有浮沉，刺有浅深，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。深浅不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。

说说针刺的禁忌要点：
脏之要害，不可刺。
无刺大醉，令人气乱。
无刺大怒，令人气逆。
无刺大劳人。
无刺新饱人。
无刺大饥人。
无刺大渴人。
无刺大惊人。

2022-04-01

27、刺志论第五十三阐述了气与形、谷与气、脉与血虚实的正常与反常情况及其机理，请你说说“入实者左手开针空也，入虚者左手闭针空也”是什么意思？针解篇第五十四讲述了用针的道理，请你说说九针是什么？

说说“入实者左手开针空也，入虚者左手闭针空也”是什么意思：
实证，是由于邪气侵入人体。气实的多见热象。针刺治疗实证，出针后左手不要按闭针孔，使邪气外邪。
虚证，是由于正气外泄。气虚的多见寒象。针刺治疗虚证，出针后左手随即闭合针孔，使正气不得外散。

说说九针是什么：
夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。
人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入应风，人九窍三百六十五络应野。
故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，应三百六十五节气。此之谓各有所主。
人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声应五音六律，人阴阳脉血气应地，人肝目应之九。
2022-04-02

28、长刺节论第五十五讲述了头痛、寒热、痈肿、少腹有积、寒痛、筋痹、肌痹、骨痹、狂癫、大风等病症的针治方法，针刺部位、深浅、次数、疗程长短之间的关系等等，请你说说针刺后的身体反应一般有些什么情形？
皮部论第五十六讲述了皮部是十二经脉在皮肤上的分属部位、皮肤经络的色泽改变可以了解相应脏腑病变，外邪侵入的顺序，早期治疗的意义等，请你说说十二皮部划分的情况。

说说针刺后的身体反应一般有些什么情形：
头痛停止、身体相应部位出现热感、出汗、身体感觉时寒时热、胡须眉毛重新生长。

说说十二皮部划分的情况：
皮有分部，凡十二经络脉者，皮之部也，上下同法。
阳明之阳，名曰害蜚；
少阳之阳，名曰枢持；
太阳之阳，名曰关枢；
少阴之阴，名曰枢儒；
厥阴之阴，名曰害肩；
太阴之阴，名曰关蛰。

july_zx

第四十二周

2022-04-03

29、经络篇第五十七讲述了经脉跟五脏相联通，色应五脏所主之色；络脉与经脉相通，阴脉色与经脉主色应，阳脉色则随四季变化。请你说说经脉色变的原理。
    气穴论篇第五十八 讲述了365个气穴的名称和分布，孙络和溪谷，邪入孙络和溪谷对营卫运行的影响机制和侵入脏腑的途径，部分疾病的治疗。请你说说什么是孙络和谿谷？
说说经脉色变的原理：
经有常色。心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆应其经脉之色。
络无常变也。阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多，则青黑；热多，则黄赤。此皆常色，谓之无病。五色俱见者，谓之寒热。

说说什么是孙络和谿谷：
孙络：最细小的络脉。
谿谷：肌肉的小会合处是谿，肌肉的大会合处是谷。
孙络、谿谷三百六十五穴会，亦以应一岁。

2022-04-04

30、气府论篇第五十九补充论述气穴论，叙述了手足三阳经脉、督脉、任脉、冲脉等经脉之气通达之处的腧穴数目和分布，请你说说，什么是腧穴？
  骨空论第六十介绍了风邪所致各症的针刺治疗，任督二脉的巡行路线及其所主疾病，针灸治疗上气、下肢疼痛、水病的方法，寒热、犬吠、伤食等病的针刺。请你说说，什么是骨空？

什么是腧穴：
经脉之气达到的穴位，有三百六十五穴，为经脉气血集散之处。

什么是骨空：
因人周身骨节间均有孔（空），腧穴多位于骨空之中。

2020-04-05

31、水热穴论篇第六十一，叙述了风水病的因症理及其57个腧穴，指出了治疗热病的59个腧穴，说明针刺深浅与四时的关联，请你说说，什么是水病，什么是热病？
   调经论篇第六十二讲述了经络与血气和脏腑之间的关系，以及治疗为啥要调理经络的道理，将梳理了针刺治疗脏腑经络寒热虚实的理症补泄。请你说说，“守经隧焉”是什么意思？

什么是水病：
其本在肾。肾者至阴也，至阴者盛水也。肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，聚水而生病，名曰风水。勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿。

什么是热病：
寒盛则生热。

“守经隧焉”是什么意思：
五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃变化而生。是故守经隧焉。

2022-04-06

32、缪刺论第六十三讲述了交错针刺法的原理，叙述了各经的脉络受邪后的症治，提出针刺次数的确定原则，讲述了尸厥的发生原理和治疗方法，请你说说缪刺和巨刺分别是什么？
  四时刺逆从论篇第六十四讲述了，因为五脏与四时相应，血气运行随四时变化，所以针刺必须顺应四时变化进行的原理，请你说说，误刺伤及五脏死亡的情形？

缪刺和巨刺分别是什么：
缪刺，是指针刺部位与病变部位相交错。
巨刺，巨刺与缪刺都是左病取右、右病取左，其不同点在于巨刺刺大经，而缪刺刺大络。

说说误刺伤及五脏死亡的情形：
故刺知四时之经，逆四时而生乱气，相淫病焉。
刺伤人五脏，必死。
中心，一日死，其动为噫；
中肝，五日死，其动为语；
中肺，三日死，其动为咳；
中肾，六日死，其动为嚏欠；
中脾，十日死，其动为吞。

2022-04-07

33、标本病传论第六十五讲述疾病的标本关系和疾病的传变，请你说说处理标本关系的原则？
       天元纪大论第六十六论述五运六气的基本法则，请你说说什么是节、制？

处理标本关系的原则：
先病而后逆者治其本;先逆而后病者治其本。
先寒而后生病者治其本;先病而后生寒者治其本。
先热而后生病者治其本;先热而后生中满者治其标。
先疾而后泄者治其本;先泄而后生他病者治其本，必且调之，乃治其他病。
先病而后生中满者治其标;先中满而后烦心者治其本。
人有客气，有同气。大小不利治其标;小大利治其本。
病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标;病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。
谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。先小大不利而后生病者治其本。

什么是节、制：
天以六为节，周天气者，六期为一备；
地以五为制，终地纪者，五岁为一周。
五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周。

2022-04-08

34、五运行大论第六十七讲述五运学说，是理解阴阳大衍小衍学说中的小衍的重要文献，请你说说什么是五运六气？
       六微旨大论第六十八精细地讲述了六气，请你说说“升降出入，无器不有”是什么意思？


什么是五运六气：
五运，指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的相互推移；
六气，指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水六种气候的转变。
五运六气，就是用木、火、土、金、水五行上各配以天干，来推算年的岁运。再用风、寒、暑、湿、燥、火六气各自配以地支，来推算年的岁气。从年干上推算辨别五运，从年支上推算六气，从而判断出年的气候变化以及疾病发生。

“升降出入，无器不有”是什么意思:
升降出入之气，凡是有形之物都具有。
出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。
就人体而言，升、降、出、入是气的不断运动变化，这些运动变化产生了生长壮老已的各种生理活动。气的升降出入运动一旦停止，也就意味着生命活动的终结。


2022-04-09

35、气交变大论篇第六十九阐述了气运的变化有常有变，判定后期会具体会发生什么只能依靠对变量的确认，而不能依靠固定标准，病与非病不取决于条件变化，取决于正邪相胜。请你说说什么是“气交变”？
     五常政大论第七十讲述了五气有平、太过、不及的变化，四方有地势高下阴阳的差别，及其对自然万物和人的影响。还论述了治责在临床上的应用。请你说说什么叫“五常政”？其主要内容是啥？

什么是“气交变”：
《六微旨大论》篇有“帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。”这里的“气”，指六气，“交”，指相交，即交互作用。上下之位，“上"指天气，”下“指地气。天气与地气交互作用，上下运转，故曰”气交“。”变“指灾变。气交变，是指由于天地交互作用，上下运转出现太过、不及，从而出现了气候的异常变化，万物因此出现灾变，人体也因而发生疾病。

什么叫“五常政”？其主要内容是啥？
五常政，指五运正常的政令。

木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平。
升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡。
备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修。
审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明。
静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整。
故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑。

july_zx

第四十三周

2022-04-10

36、六元正纪大论第七十一讲述了六十年气化的一般规律，六气所致的自然变化、人的疾病及其治宜，指出五运六气的胜复、郁发的自然现象及其所致疾病的症治。请你说说“六元正纪”是啥意思？
  刺法论第七十二论述运气失常而导致的疠疫原理，并提出防治方法，主要内容：五运升降往来失常是疠疫根源，疠疫流行可预可防。讨论了十二脏腑的功能与发病机制与刺法。请你说说疠疫预防原则“正气存内，邪不可干”和“避其毒气”。
“六元正纪”是啥意思：
“六元”是指风、热、火、湿、燥、寒六气。“正”，正确的。“纪”，用年份记录，也可以解释为规律。六元正纪，就是正确的认识六气运动的规律，从而防病治病。

说说疠疫预防原则“正气存内，邪不可干”和“避其毒气”：
结合当下的新冠疫情，要使正气存内，首先要适当调适情绪，守好心神。其次要保持正念，疫情可防可治，不必过度恐慌。相信政府，相信中医，做好个人防护，从心理层面把灾难平息下来。


2022-04-11

37、本病论第七十三讲述疫病。指出疠疫为病必然三个条件齐备，非时天气、正气虚弱、精神失守，其中最重要的是精神失守。请你说说，精神失守是个什么情况？
       至真要大论第七十四讲述六气司天和在泉，有正化、胜复的变化，以及其所引起的病症诊治。请你说说是“本乎天者天之气，本乎地者地之气，天地合气六节分，而万物化生”，是怎么回事？

说说精神失守是个什么情况：
人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡。
心为君主之官，神明出焉。心神失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。
脾为谏议之官，智周出焉。脾神守守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。
肾为作强之官，伎巧出焉。肾神失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。
一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡。
肝为将军之官，谋虑出焉。肝神失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。

说说“本乎天者天之气，本乎地者地之气，天地合气六节分，而万物化生”，是怎么回事：
包括人在内的一切事物都是气运动的结果。

2022-04-12

38、著至教论篇第七十五讲述了黄帝圣人关于如何学医的一些观点，包括学医以诵、理、别、明、彰为基本方法，指出完整缺缺地把握医学之道，必须通晓天文、地理、人事，并且论述了三阳在人体的作用和三阳独至的发病情况。请你说说，什么是诵、理、别、明、彰？

示从容论第七十六以脉象症状为例讨论了诊断病情的分析方法，具体说明了肾虚、肝虚、脾虚之脉的诊法，分析了神兵的脉症，对失血病在脾、肺做了比较。请你说说诊病时怎么样才能做到，引物类比、从容分析？

什么是诵、理、别、明、彰:
读书为“诵”，粗解其义为“解”，能分辨其是非为“别”，能深入理解其精微为”明“，能阐发其义理并应用为”彰“。

诊病时怎么样才能做到引物类比、从容分析:
作为一个好的医生，一定要”上知天文，下知地理，中知人事“，劝勉掌握包括天文地理人事方面的知识，并把这些有机的结合在一起，才能对病情做出正确的诊断。

2022-04-13

39、疏五过论篇第七十七讲述了诊治上的五种错误，指出临床诊治必须结合饮食、人事、臧色、色脉做综合分析。请你说说，本篇所讲的五种诊治错误是什么？
徵四失论篇第七十八讲述了临证易犯的四种错误，请你说说这四种错误是什么？
对比一下两章的五过四失。

本篇所讲的五种诊治错误是什么：
一、不问贵贱贫富，不知病由病情；
二、不问饮食喜怒，不知虚实补泻；
三、不知比类、奇恒、从容之道；
四、不知诊有三常（贵贱、贫富、苦乐），不能严以动神；
五、不知终始，不知余绪。
凡此五者，皆受术不同，人事不明也。

临证易犯的四种错误是什么：
一、诊不知阴阳逆从之理。
二、受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎。
三、不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形志寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明。
四、诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒？不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，为粗所穷。

对比一下两章的五过四失：
五过四失，皆受术不通，人事不明也。

2022-04-14

40、阴阳类论篇第七十九以阴阳比类的方式讨论了三阴三阳的含义、病脉、病症和死期，还论述了疾病的预后跟四时阴阳的关系，请你整理一下本篇论述的三阴三阳的含义。
  方盛衰论第八十讲述了盛衰的结论都从比较中来的道理。请你说说篇中所说的“是为妄行”和“诊道乃具”，分别是怎么做到的？

整理一下本篇论述的三阴三阳的含义：
三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五脏终始。三阳为父，二阳为卫，一阳为纪。
三阴为表，二阴为里，一阴至绝作朔晦，却具合以正其理。三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。

篇中所说的“是为妄行”和“诊道乃具”，分别是怎么做到的：
受师不卒，使术不明。不察逆从，持雌失雄，弃阴附阳，不知并和，是为妄行。
知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具。

2022-04-15

41、解精微论第八十一 用哭泣涕泪机理的精微细节，讲述了医者要知识广博和理论联系实际，请你说说，什么是理论（所知、应知），什么是实际（所治、应会），怎么才能理论联系实际（应知联系应会）？

什么是理论（所知、应知），什么是实际（所治、应会），怎么才能理论联系实际（应知联系应会）：
理论，是指经论，包括从容形法、阴阳刺灸、汤药所滋等。
实际，是指临证，包括悲哀喜怒、燥湿寒暑、阴阳妇女、卑贱富贵及人之形体所从。皆不在经者。
理论联系实际，是指把学到的经论道术运用到临证中分析问题和解决问题，从学到用，再从用到学，反复吸取经验，最终达到灵活运用、提高临证疗效的目的。

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第三十八周

2022-03-06

1、在对单元背景的整体把握之下，说说《上古天真论》和《四气调神大论》
《上古天真论》
1）养生的方法
一是法于阴阳，顺应四时，调养身心；
二是和于术数，锻炼身体，保精养神；
三是食饮有节，五味和调，滋养气血，日常饮食有节制、有规律；
四是起居有常，按时作息，睡眠充足，怡养神气；
五是不妄作劳，劳逸结合，保养形气。如此则保全精神，达到祛病延年，健康长寿的养生目的。
2）形与神俱：形神统一，保养天真。
3）女七男八的自然节律。
4）四等养生境界：真人、至人，圣人、贤人。

《四气调神大论》
四气调神，讲的是自然界对于人的影响。四时阴阳的变化规律，春生夏长秋收冬藏。四时阴阳者，万物之根本，春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。不治已病治未病。人应顺应四时阴阳变化来养生，如果违背四时养生原则，就会导致疾病的发生。


2022-03-07

二、结合生气通天论第三和金匮真言论第四，说说什么是生气，什么是天，生气怎么通天？什么是八风五风，他们如何相应？
说说什么是生气，什么是天，生气怎么通天：
自然界对人会产生影响，那么反过来，人也会对自然界产生影响。天道循环，这个循环是双向的。
生气，就是人生命活动产生的动力；
天，就是自然界。
生气怎么通天，“圣人传精神，服天气而通神明。”，使人体生命之气时时与自然相通，天人合一，百病不生，生气自可通天。


什么是八风五风，他们如何相应：
八风，是产生于东南西北及其四个夹角的风。
五风，是八风产生治病的邪气，侵犯经脉，进而触动人的五脏发病。东风生于春，病在肝；南风生于夏，并在心；西风生于秋，病在肺；北风生于冬，病在肾；中央为土，病在脾。

三、根据你的体会，你认为为啥春天穿衣宜捂 ？
春天万物生发，树的能量和营养液要从根部通过枝干向末梢枝叶输送。人也一样，经过了一冬的养精蓄锐，冬季进补储存的营养物质，到了春天以后，也是从骨髓、从内脏开始往外表输送。这时候，毛孔慢慢地张开，人的思维也开始从封闭状态转向立志要奋斗、要外出、要出游。但是，早春时节气温变化无常，尽管气温逐渐回升，风也是吹面不寒了，但还可能会出现倒春寒的现象。这种情况下， 如果你过早地开放自己的体表腠理，刚刚萌发的生机就会被扼杀，人的身体就容易受到伤害，生理和心理都会受到影响。特别是那些冬天藏精不够的人，春天过早地宣发，就容易透支。春捂不光是说不要过早暴露，同时也是说不要过于封闭。因为春三月是一个舒张、开放、宣泄的季节，应该让人无拘无束，无论从身体还是心理都应该这样。“被发缓形”，就是说平常我们都是把自己的头发束起来，以约束自己的心性。而到春天这个季节，可以早上起来把头发随意披散下来，让自己感到自如，感到无拘无束，所谓 “缓形”就是说让自己的身体无拘无束，不要被箍着，感觉到身心的愉悦和放松，这时候“广步于庭”，迈着大步在院子里散步，人就会从内心涌动出想做事情的愿望，“一年之计在于春”啊！春捂之于家庭养育，让我想到的是，家庭教育不能搞民主，母对于子的管教和约束实际是在更好的蓄积生命的能量，必将迎来未来的茁壮成长。“春捂”即是约束，也是成全。



2022-03-08

3、结合阴阳应象大论和阴阳离合论，说说什么是气什么是象，他们的相应是指什么？什么是阴阳的离与合？
气，即是阴阳。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。象，是万物之现象，最基本的象就是阴阳之象。
阴阳应象，就是把纷繁的万象归属于阴阳。

离，经脉分而谓之离，指的是经脉循行路线、部位、功能各不相同；合，经脉汇合，阴阳一气谓之合。
三阳经的离合，太阳主表为开，阳明主里为阖，少阳介于二者之间为枢，三者紧密联系，合成为一阳。
三阴经的离合，太阴系三阴之表为开，厥阴系三阴之里为阖，少阴介于二者之间为枢，三者紧密联系，三阴合成为一阴。



2022-03-09

4、在单元的背景下，结合阴阳别论第七说说，什么是四经十二从？结合灵兰秘典论第八，说说十二脏“相使”是什么情形？
四经，是指肝心肺肾及其与四时相应的正常脉象；十二从，是指与十二月相应顺次运行的十二经脉。

相使的情形：心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，技巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，主不明则十二官危，使道闭塞而不同，形乃大伤。



2022-03-10

5、在单元的背景下，结合六节藏象第九说说什么是六节和藏象？结合五脏生成篇第十说说，为什么“诊病之始五决为纪”？
六节：一个甲子之数六十日为一节，天以六六之节，以成一岁，地以九九制会，人亦有三百六十五节以为天地。
藏象：心者，生之本，神志处也；其华在面，其充在血脉，为扬中之太阳，通于夏气。肺者，气至本，魄之处也；其华在冒，其充在皮，为阳中知太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精至处也；其华在法，其充在骨，为阴中知太阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此谓阴中之少阳，通于春气。脾者，仓廪之本，营之居也；其华子安唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，名曰器，能化糟粕，转味而出入者也。凡十一脏取决于胆也。

五决，即五脏之脉。五脉，是“肝心脾肺肾”五脏与“胆小肠胃大肠膀胱”六腑的表里对应。色味当五脏，诊能合脉色，可以万全，故“诊病之始，五决为纪”。



2022-03-11

6、在单元背景下，结合五脏别论第十一，说说什么是奇恒之腑？结合异法方宜论篇第十二，说说生活的自然条件跟生理与疾病的关系？
什么是奇恒之府：
脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于因而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之胕。

生活的自然条件跟生理与疾病的关系：
东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地。海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜学。故泣民皆黑色疏理，其病皆为痈疡。其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内。其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。
北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽。其民乐野处而乳食，脏寒生满病。其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来。
南方者，天地之所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹。其治宜微针，故九针者，亦从南方来。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物以众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。



2022-03-12

7、在自己设定的单元背景下，结合《移精变气论第十三》说说移精变气的方法论原则是什么？结合《汤液醪醴篇第十四》说说情志内伤病的治疗原则是什么？
移精变气的方法论原则：
理色脉而通神明，本末为助，标本已得，邪气乃服。

情志内伤病的治疗原则：
进精神，治志意，去欲望，止忧患，病为本，工为标，标本相得，邪气乃服。

july_zx

第四十四周



报告提纲
题目：养好精气神
内容：
一、黄帝内经在讲什么？
二、什么是养生？
三、专精神，服天气而通神明。

july_zx

优秀读者推荐：

1、小迪：小迪一直都是我心目中楷模的样子。坚持不懈地向你学习！学习你的热情、认真、严谨、勤奋、学以致用、知错能改、敢于自我批评。从《商君书》读书会开始，到《管子》读书会，到《黄帝内经》读书会、再到《韩非子》读书会，很幸运地，小迪一直都在。感恩，孤独的读经典路上，一直有盏明灯在帮我照亮前进的路。每次读书会结束，我推荐的优秀读者之一都有小迪，无一例外，小迪也都最终被评选为优秀读者。英雄所见略同，群众的眼光是雪亮的，小迪的学霸属性实至名归。所以这次还是小迪。

2、刘丹：每次看刘丹的心得分享，都有种乱入铮铮男儿汉保家卫国场景的错觉，谋了面才知道是沉稳娴静的女儿身。之所以有这种感觉，是因为她文字中蕴含的男性力量与其温柔娴静的女子身份反差巨大，所以我记住了，忘不了了。心得分享中，字里行间无不体现着睿智、逻辑性强、运筹帷幄、沉稳、力量，这些都是我所欠缺的并欣赏的地方。她的读书总结报告听下来也颇有收获，信息量大，言之有物，不敷衍，学习了！

3、黑河女：在《黄帝内经》读书会里，黑河女是位默默无闻的同学，平时发言不多，但都能保质保量按时提交作业，所以对她的了解和关注一直不多。直到做读书报告总结会时，她的报告惊艳到我了。报告内容堪称学术论文，整个报告引经据典，推理论证、思维严密、有始有终，一副学者之风，佩服！为你点赞，向你学习！也希望平时在学习群里能多看到你的分享，读你的文字，既能长知识又能长见识。