徐桂香的《素问》读书笔记

我心飞翔

学习素问，每周两章。
查询生僻字，正音，抄写、熟读吟诵，用翻译的方式理通文意，每周简明心得。最后大约八周按日布置作业，梳理一些主要信息。

我心飞翔

第一周
任务：上古天真论第一、四气调神大论两章
1、查询生僻字，正音2、抄写

3、翻译理通文字
4、每周简明心得
5、熟读吟诵


《素问》：解答了中医对生命、对天地与生命的关系的一些基本问题。
天真：天赋予的真精真气，天自然赋予人的能力。时代越进步，离天真越远。提示人们要回归传统，接近自然。---徐文兵

上古：指远古，对生命而言，上古也指胎儿期。人生最天真混沌时，也是这十月怀胎，从一个受精卵到五脏俱全的小人，把人类及几亿年的进化都演化了。

论：“侖”是“論”的本字。侖，甲骨文（口，评说）（册，典籍），表示商讨、评说典籍中的教义。当“侖”的“评说”本义消失后，金文再加“言”另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非

我心飞翔

【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天
一、查字
昔：甲骨文（是“川”的横写，代表波涛汹涌的洪水）（日，时间），表示洪荒时代。造字本义：名词，发生千年不遇罕见大洪荒的远古时代
弱：两“弓”会义，表示弓子强劲有力；，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文在各加，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量
言：言，甲骨文是指事字，字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号，表示舌头发出的动作。造字本义：动词，鼓舌说话
徇：旬，既是声旁也是形旁，是“殉”的省略，表示随葬。徇，甲金篆字形资料暂缺，隶书（彳，即“行”，巡行）（旬，即“殉”，随葬），表示斩首巡行。推测造字本义：动词，斩首巡行示众。
齐：“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文基本承续金文字形，由、会义。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽
敦：“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文（享，即“谆”）（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促
敏：形容词：反应迅速的，机灵的。
成：甲骨文（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。。造字本义：动词，武力征服，称霸一方
登；豆，既是声旁也是形旁，表示盛器。登，繁体甲骨文（两个“止”，双脚）（豆，盛器）（収，两手），表示双手捧着装满祭品的豆器走上祭台，“豆”中加一横指事符号，表示豆器内盛满食物。简体甲骨文省去双手“収”。造字本义：动词，手捧装满丰收粮食的盛器，走上祭台敬献神灵
二、翻译

上古时代的黄帝（洪水时代后有一群新人类），生下来就有与天地沟通的本领。弱小的时候就能所言为真理（自己有自己的逻辑）。幼年时，身心不二，身体与精神同时快速发展。长大后厚重勤勉且规矩有礼貌。元气充足，阴阳相配，即得大圆满。

三、简明心得
黄帝内经开篇24真言，高度概括了生命的进程。从生到死的全过程。生命的神奇，对每一个人来说都是不例外的。只是我们长大的过程中，逐渐失去神灵之气，泯于众人。

【原文】乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
一、查字
动：动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作
作：“乍”是“作”的本字。乍，甲骨文（刀，匠具）（纵横的刻纹），表示用斧削刻器物。有的甲骨文在刀形上方加一个缺口，表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文省去纵横刻纹。金文将甲骨文字形中的的缺口“V“写成“卜”。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文由再加“人”（木匠）另造“作”，强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制作器物。
法：“法”是“灋”的异体字。灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
和：“和”是“龢”的简化异体字；“訸”是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文（侖，即“龠”，吹奏排笛）（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文将甲骨文字形中的“侖”写成“龠”，将甲骨文字形中的“禾”写成。简体金文“和”省去“龠”的中下部分，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形写成，或将金文字形写成，或将篆文字形写成。篆文“和”承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书将篆文字形中的“禾”写成。金文异体字“訸”用“言”（说话）代替“口”（说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
术：名词：有效的途径、方法、策略，学说，主张。
数：數，金文（双手，表示体罚）（人，代表受罚者）（目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）（人，代表受罚者）（今，即“吟”和“念”的本字，念念有词）（女，妇人）（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文误将诅楚文的写成。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
妄：亡，既是声旁也是形旁，通“无”，表示缺乏、没有。妄，金文（亡，即“无”，表示无知）（女，妇人），表示妇人之见无理无据。在男尊女卑的封建时代，女性普遍被剥夺教育权利，被鼓励以无知为德，也被普遍认为是无知、无理的弱者。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，男尊女卑的男权社会对妇女的贬低，认为妇女没有见识，常常言行无理无据
常：“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文（尚，崇尚、流行）（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文将金文字形中的写成。篆文异体字“裳”用“衣”代替“巾”。造字本义：名词，古代长期流行的服饰
节：即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。篆文承续金文字形。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底

二、翻译
黄帝问岐伯道：我听说上古时代的人，年龄超过百岁还能使用体力负重劳作，用刀具削刻器物，不显衰老迹象；现在的人，年龄到五十岁就动作衰老，这是时代不同了，还是人们违背了养生之道的缘故？岐伯回答说：上古时代的人，大多懂得养生的道理，取法天地阴阳变化的规律，通过计算把万物归于阴阳之后去调和它。饮食有节制，起居有规律，不过分劳作，所以形体和精神能够协调统一，享尽自然寿命，度过百岁才离开人世。现在的人就不同了，把浓酒当做甘泉无节制贪饮，把任意妄为当做生活的常态，醉酒后还勉强行房，纵情声色，以致精气衰竭，真气耗散。不懂得保持精气的盈满，不明白节省精神，一味追求快乐，违背了生命的真正乐趣，起居没有规律，所以五十岁就衰老了
。

我心飞翔

《上古天真论》夫上古之人之教下也，皆为之虚邪贼风……合同于道，亦可使益寿而有极时。

天癸：[tiān guǐ]是人体肾中精气充盈到一定年龄阶段时产生的一种精微物质，古人称“无形之水”。

提挈（qiè）天地：把握住自然变化规律。

挈：挈，篆文（，刻划）（手，巴掌），表示刻在手掌上，比喻握手握得极深。造字本义：动词，手掌卡进对方手掌的虎口，牢牢地深握对方的手

翻译
上古时期，对通晓养生之道的圣人的教诲，人们都能遵守。对于四时不正之气，能够及时回避，思想上清静安闲，无欲无求，真气深藏顺从，精神持守于内而不耗散，这样，疾病怎么能发生呢？所以他们心志闲淑，私欲很少，心情安宁，没有恐惧，形体虽然劳动，但不过分疲倦。真气从容和顺，每个人的希望和要求都能满足，无论吃什么都觉得甜美，穿什么都觉得漂亮，喜欢社会习俗，互相之间不羡慕地位的高低，人们日渐变得自然朴实。所以过度的嗜好。不会干扰他的视听，淫乱邪说也不会惑乱他的心志。无论愚笨聪明有能力无能力，都不追求酒色等身外之物，所以合于养生之道。因而他们都能度过百岁而动作不衰老，这是他们的养生之道完备而无偏颇的缘故。
黄帝问：人年老了，就不能再生育子女，是筋力不足吗？还是自然的生理变化规律就是这样的？岐伯回答说：女子到七岁，肾气开始充实，牙齿更换，头发生长。到十四岁时。天癸发育成熟，任脉畅通，月经按时而来，所以能够孕育子女。到二十一岁，肾气平和，智齿生长，身高长到最高点。到了二十八岁，筋骨坚强，毛发长到极点，身体非常强壮。到了三十五岁，阳明经脉开始衰微，面部开始枯槁，头发变白。到了四十九岁，任脉空虚，太冲脉衰微，天癸枯竭，月经决断，所以形体衰老，不再生育儿女。
男子八岁时，肾气开始充实，头发生长，牙齿更换，到了十六岁时，肾气盛满，天癸发育成熟，精气充满，如男女交合，就能生育子女。到二十四岁，肾气平和，筋骨强劲，智齿生长，身高也长到最高。到三十二岁，筋骨粗壮，肌肉充实。到四十岁，肾气开始衰退，头发开始脱落，牙齿干枯。到四十八岁，人体上部阳明经气衰竭了，面色憔悴，头发斑白。到了五十六岁，肝气衰，筋脉迟滞，手足运动不灵活。到了六十四岁，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，身体感到为病所苦。人体的肾脏主水，它接受五脏六腑的精华以后贮存在里面，所以脏腑旺盛，肾脏才有精气排泄。现在年龄大了，五藏皆衰，筋骨无力，天癸竭尽，所以发鬓斑白，身体沉重，走路不稳，不能再生育子女。
黄帝问到：有人年纪已大。还能生育子女，是什么道理？岐伯说这是因为他的先天禀赋超过常人，气血经脉还畅通，而肾气有余。虽然能够生育，但在一般情况下，男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，到这个岁数男女的精气都穷尽了。
黄帝问：养生有成的人，年纪都达到百岁，能不能生育？岐伯说：善于养生的人，能够推迟衰老，保全身体如壮年，所以及时年寿已高，仍然能生育。
黄帝说：我听说上古时代有真人，能与天地阴阳自然消长变化的规律同步，自由的呼吸天地之间的精气，来保守精神，身体与精神合而为一。所以寿命与天地相当，没有终了之时。这是因道而长生。中古时代有至人，道德淳朴完美，符合天地阴阳变化。适应气候变迁，避开世俗喧闹。聚精会神，悠游于天地之间，所见所闻能够广及八荒之外。这是能够延年益寿，身体强健之人。这种人也属于真人。其次有圣人，能够安居平和的天地之间，顺从八风的变化规律，调整自己的爱好以适合世俗习惯，从来不生气。行为不脱离世俗，但举动又不效仿世俗而保有自己的独特风格。在外不使身体为事务所劳，在内不使思想有过重负担。以清静愉悦为本务，以悠然自得为目的。所以形体毫不衰老，精神也不耗散，年寿也可以达到百岁。其次有贤人者，能效法天地的变化，取象日月的升降。分辨星辰的运行，顺从阴阳的消长。根据四时气候变化，来调养身体，追随上古真人，以求合于养生之道，这样也可以延长寿命而接近自然天寿。

我心飞翔

《上古天真论》学习心得
本章把人真正健康、正常的状态进行了描述：生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
达到这个状态的方法：法于阴阳，和于术数。
具体操作：食饮有节，起居有常，无妄作劳。-----形
                恬淡虚无，真气从之，精神内守。-----神
故能形与神俱，而尽终其天年。
对男女人生各阶段的发展情况都进行了描述。人体的生老病死的变化与自然变化规律相符合。以及得道者能身年虽寿而全形。
真至圣贤四种人生状态的勾勒，给人生的修行指明了方向。

我在本周的学习中仍然不断地问自己：我为什么要学习黄帝内经？学来干什么？怎么去学？我一直受困于内与外的相隔之远，形与神的不协调，这可能就是心心念念要来读内经的内心动力。学来干什么？还是老问题也是关键问题：做好自我建设、家庭建设。怎么学？诵、解、别、明、彰。（著至教论篇第七十五）。

从开始做内经的功课起，就给自己定了一个锻炼的计划：每天散步。身与心必须得一起修。生活中的困难一直都存在，在难过时去读书去做家务，情绪引起的身体反应就慢慢化解。

我心飞翔

《四气调神大论篇第二》


一、查字
发：髪”是“”的异体字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。，金文（犮，即“跋”，拔腿奔跑）（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。篆文“”将金文字形中犬的奔跑形象明确写成“犮”（跋），强调“”与“跋”的关系。篆文异体字“髪”（髟，长毛）（犬，是“犮”的误写），强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。
陈：（陈）”与“陣”同源，后分化。陳，金文（阜，山地）（東，是“車”的误写，以战车借代部队），表示部队在野外山地布阵。有的金文加“攴”（持械打击），表示部队持械进攻。有的金文加“土”（旷野），表示部队在旷野布阵。造字本义：名词，部队在旷野、山地行军作战时的阵形
蕃：藩”是“蕃”的异体字。番，既是声旁也是形旁，表示未开化的西域边境地区。蕃，金文（艸，植物）（番，西域边境），表示西域边境的草地。篆文承续金文字形。篆文异体字加“水”（河川），表示边远地区的河流、荒芜草地。造字本义：名词，西域边境地区广大的荒芜草地。
秀：秀，金文（禾，谷物）（乃，奶，哺乳），表示谷物扬花灌浆。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，谷物扬花，抽穗灌浆
荣：“燊”、“爃”是“榮”的异体字。“��”，既是声旁也是形旁，是“熒”的本字，表示花丛密集的花蕊和花粉色彩明亮，眩人眼目。榮，篆文（“�憽保�即“熒”的本字，花蕊荧亮）（木，树），表示树木花开满枝，眩目荧亮。造字本义：动词，草木繁花绽放
平：“平”与“乎”同源。乎，（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文将“气”和“于”构成的“乎”，连写成。篆文将金文字形中的“乎”写成“兮”。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。
闭;閉，金文是指事字，在门栓“闩”上加上一竖指事符号，表示在门栓和地面之间斜支一根木棍，构成牢固的三角支撑，防止暴力从门外强撞。篆文误将金文字形中的“十”写成“才”。造字本义：动词，在门栓和地面之间斜支木棍，构成三角支撑，防止暴力从门外强行撞门
藏:“臧”是“”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（臣，即“目”的竖写，睡卧）（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀.造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。


二、译文

春季三个月，，是万物复苏的季节，大自然生机勃发，草木欣欣向荣。适应这种环境，应当夜卧早起，在庭院里散步。披开束发，舒缓身体，以使神志随着生发之气而舒畅。神志活动要么顺应春生之气，而不要违逆它。这就与春生之气相应，是养生的方法。违背了这个方法，会伤肝，到了夏天就要发生寒变。这是因为春天生养的基础差，供给夏天成长的条件就差了。夏季三个月，是草木繁荣秀美的季节。天地阴阳之气上下交通，各种草木开花结果。适应这种环境，应该夜卧早起，不要厌恶白天太长。心中没有郁怒，使容色秀美。并使腠理宣通，如有为所爱之物吸引一样，使阳气疏泄于外。这就是与夏长之气相应，是养长的办法。如果违背了这个道理，会损伤心气，到了秋天就会还疟疾。这是因为夏天长养的基础差，供给秋天收敛的能力也差了。
秋季这三个月，是草木自然成熟的季节。天气劲急，地气清明。适应这种环境，应当早卧早起，和鸡同时活动。保持意志安定，从而舒缓秋天劲急之气对身体的影响。精神内守，不急不躁，使秋天肃杀之气得以平和。不使意志外驰，使肺气清和均匀。这是与秋收之气相应，是养收的方法，会损伤肺气，到了冬天就要生飧泄病。这是因为秋天收敛的基础差，供给冬天潜藏之气的能力也就差了。
冬季三个月，是万物生机闭藏的季节。寒冷的天气，使河水结冰，大地冻裂。这时不能扰动阳气。适应这种环境，应该早起晚睡，一定等到太阳出来再起床。使意志如伏似藏，好像心里很充实。好像已经得到满足，还要避开寒凉，保持温暖。不要让皮肤开张出汗，而频繁耗伤阳气。这就是与冬藏之气相应，是养藏的方法。如果违背了这个道理，会损伤肾气，到了春天，就要得痿厥病。这是因为冬天闭藏的基础差，供给春季生养的能力就差了。
天气是清净光明的，天气潜藏着清净光明的生生之德，永远无尽，所以万物长久生存而不会灭亡。如果天德不藏，显露它的光明，日月就没有了光辉，如同外邪乘虚侵入孔窍酿成灾害一样。流畅的阳气、就会闭塞不通，沉浊的地气反而遮蔽光明。云雾弥漫不晴，那么。地气不得上应天气，甘露就不能下降了。天地之气不能交流，万物的生命不得成长，这样名果珍木多亡。草木就枯槁，而不会茂盛了。泄气潜藏而不得散发，风雨失节，白露不降，草木枯槁不荣。邪风时时侵袭，暴雨不断袭击，春夏秋冬不能保持相互间平衡，与正常的规律相违背，这样的话，生物在生长的中途都夭折了。只有圣人能够顺应自然变化，注意养生，所以身体没有重病。如果万物都不失保养之道，那么它的生命之气就不会衰弱。
如果违背了春天之气，那么少阳之气就不会生发，会使肝气内郁而发生病变。如果违背了夏天之气，那么太阳之气就不能生长，会使心气内虚。如果违背了秋天之气，那么少阴之气就不能收敛，会使肺热叶焦而胀满。如果违背了冬天之气，那么太阴之气就不能潜藏，会使肾气衰弱。四时阴阳的变化，是万物生长收藏的根本。所以圣人顺应这个规律，在春夏保养心肝，在秋冬保养肺肾，以适应养生的根本原则。假如违背了这一根本原则，便会摧毁本元，损坏身体。所以四时阴阳的变化，是万物生长收藏的由来，死生的本源。违背它，就要发生灾害；顺从它，就不会得重病。这样才可以说掌握了养生规律。不过这养生规律，只有圣人能够奉行，愚昧的人却会违背。如果顺从阴阳变化，就会生存，违背阴阳变化的规律，就会死亡；顺从这个规律就会安定，违背了就发生祸乱。如果不顺从阴阳四时的变化而违逆，就会生病（关格）。
所以圣人不治已经发生的病而倡导未病先防；不治理已形成的动乱而注重在未乱之前的疏导。假如疾病形成以后再去治疗，动乱形成以后再去治理，就好像口渴了去挖井，发生战斗才去铸造兵器，那不是太晚了吗


三、心得

调整心神，和天地节奏同步。紧跟着节气，到什么节气就做什么事，节气变身体就会变化，所以要掌握天地变化规律：春天，身体在新生，旧病要发芽，要夜卧早起，好好接地气，多立志，多做事，不杀生，多播种。春天不好好生，夏天就不能好好长。
夏天，万物都要在这个季节孕育，要晚睡早起，不要讨厌太阳。我们现在在夏天里都是害怕太阳嗮，防嗮霜，遮阳伞，关在屋里开着空调。该受热不受热，该流汗不流汗，往往就会被寒气所伤。夏天就要热烈的生长做喜欢做的事，勇敢表达所爱。夏天不好好长，秋天就没收的，冬天得重病。秋天要会收：收获在春天生发、夏天生长辛勤工作的成果，把发泄在外的阳气能量收回来，心神也要收回来。要活得从容不迫，早睡早起。该收心不收，就会活在恐惧里。秋天不学会收，冬天的精气神就会漏。冬天的时候就要会藏：身体和愿望都不能轻易暴露在外。要早睡晚起，不干扰阳气，猫冬。享受一年辛苦所得。冬天不藏好，来年春天没得生。顺应天气，才能活得舒服。

我心飞翔

周总结：
这一周很多时候，体会自己，气是乱的。上不着天，下不着地的。各种情绪：悲观、焦虑、羞耻、愤怒，一层一层裹着。在这个高考季，在这火热的夏季，我感受到死亡灭亡的威胁。确实有些是该死的，贪图侥幸的心，无知无明的心，偷懒敷衍的心，狭隘无德的心。不死心，无可以生。
读书，让自己无法掩耳盗铃，无法装死。

我心飞翔

第二周
一、生气通天论篇第三


抄写原文、查字、翻译


心得：

生气，是人体生命活动的动力，人体生命活动与自然界变化息息相通。生命的根本就是阴阳。阴阳的关键在于阳气固密，阴气才能持守于内。所以调和阴阳才是最好的养生方法。怎么调和阴阳？传精神、服天气、通神明。陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。如果五味五气失于正常就会伤害人体。所以需谨慎调和五味五气，适应身体需要，顺应自然规律。


二、金匮真言论篇第二

抄写原文、查字、翻译

我心飞翔

第三周
阴阳应象大论篇第五

一、查字、抄写、翻译
二　心得





阴阳离合论篇第六
一、查字、抄写、翻译

二　心得
分而言之谓之离，阴和阳分着说，三阴经有太阴、少阴、厥阴，三阳有太阳、阳明、少阳；并而言之谓之合，表里同归一气，三阴经和三阳经又是协调统一的。

我心飞翔

第四周


一、阴阳别论篇第七


（一)抄写、查字、翻译




（二）心得本篇运用阴阳学说，讨论脉象及其主病，并根据所属经脉脏腑，论述病情和决断预后。指出四时正常脉象和十二经脉变化，必须顺应十二月自然变迁，临证应根据阴阳学说来辨别脉象、诊断疾病、推测预后。详述六经发病常见脉象、症状、预后。本章两个要点：脉象和病的传变。脉象基础是阴阳，疾病传变基础是五行。《阴阳离合》讲三阴三阳开阖，《阴阳别论》讲脉象和传变，都是第五篇《阴阳应象大论》“应象”的具体应用。“谨熟阴阳，不与众谋”道理清楚了，就可以在生活中应用了。

2、《灵兰秘典论篇第八》
（三）吟诵已上传至企业微信微盘


二、灵兰秘典论篇第八


（一)抄写、查字、翻译


（二）心得




三）吟诵已上传至企业微信微盘