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楼主: 李培香

李培香重读鬼谷子本经阴符七术

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 楼主| 发表于 2021-4-26 19:49:21 | 显示全部楼层
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完成如下语句:

心欲安静,虑欲深远;心安静则神明荣,虑深远则计谋成;神明荣则志不可乱,计谋成则功不可间。

意虑定则心遂安,则其所行不错,神自得矣,得则凝。

识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣。

故信心术,守真一而不化,待人意虑之交会,听之候之也。
正音查字:
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罙,既是声旁也是形旁,是“探”的本字,表示伸手探穴。深,金文水,潭罙,即“探”,伸手探洞),表示探测潭底。篆文承续金文字形。造字本义:动词,伸手或用工具探测潭底。隶书将篆文字形中的写成,并误将篆文字形中的写成“木”
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袁,既是声旁也是形旁,表示衣物。遠,甲骨文袁,衣物又,抓、持亍,即,行进),表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”(趾,脚板),并将甲骨文字形中的“袁”写成。篆文将金文字形中的“辵”写成,将金文字形中的“袁”写成造字本义:动词,带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”,将篆文字形中的“袁”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“袁”简化成“元”
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“燊”、“爃”是“榮”的异体字。“”,既是声旁也是形旁,是“熒”的本字,表示花丛密集的花蕊和花粉色彩明亮,眩人眼目。榮,篆文“”,即“熒”的本字,花蕊荧亮木,树),表示树木花开满枝,眩目荧亮。造字本义:动词,草木繁花绽放。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成,将篆文字形中的“木”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“荣”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“”简化成。篆文异体字“燊”用“ 焱”代替“”。楷书异体字“爃”再加“火”,写成左右结构。古籍多以“榮”代替“燊”和“爃”。古籍常“荣华”并用,表示草木花开繁盛,也比喻地位出众,风光气派,引人称羡;“荣”多指木本开花;“华”多指草本开花。
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十,既是声旁也是形旁,表示巨大数量。计,金文午,疑为对“十”的误写言,说话、商谈),表示大量的商谈。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成“十”造字本义:动词,众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“计”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“言”简写成“讠”
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某,既是声旁也是形旁,表示不确定。謀,金文言,商议某,不确定),表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成造字本义:动词,因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”
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成,甲骨文戊,大钺,战具囗,城邑),钺在城上,表示武力征服一邑一地。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号,表示征战结束。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“戌”写成造字本义:动词,武力征服,称霸一方。隶化后楷书的“戌”形淡化。
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工,既是声旁也是形旁,表示巧妙用力的器械。功,金文工,巧具力,使劲),表示利用器械,巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成造字本义:动词,运用器械,巧妙发力,武术制敌。隶书将篆文字形中的“力”写成
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“間”与“閒”同源,后分化。閒,金文門,借代家居“夕”或“月”),表示月明之夜,居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代,人们为求生存不得不日出而作,日入而息,睡觉和劳作,是时间的两大形态,因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜,就成了难得的放松自在的时光片断,在这个宝贵的时光片断里,可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后,俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替,表示时光片断。造字本义:名词,月明之夜无所事事而坦然的时光片断。《汉字简化方案》中的简体楷书“间”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“門”简化成“门”。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。
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定,甲骨文宀,房屋足,结束征战归邑),表示结束征战,消除暴乱,归家安生。远古男子为了觅食和战争,总是常常外出远行奔波,回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,结束征战,安居度日。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“正”写成
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遂,金文辵,行进又,抓),手上几点指事符号,表示远行采集。有的金文字形复杂化。篆文误将金文字形中表示采集的字形写成造字本义:动词,上山采集。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成,将篆文字形中的写成。远行拾获海贝为“得”;远行深山采集有所收获为“遂”。
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昔,既是声旁也是形旁,是“措”的省略,表示放置。錯,篆文金,黄金或黄铜昔,即,放置),表示将金粉或金线嵌入器物表面凹槽,使器物两面产生金色文字、或线条或图案。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成造字本义:动词,将金粉或金线置于器物表面的沟槽中,构成金色图文,装饰贵重器物。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“错”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”
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疑,既是声旁也是形旁,表示困惑、无知。凝,篆文仌,冰疑,困惑、无知),表示可疑的结冰现象。在造字先民眼里,流水成坚冰,是不可思议的自然奇迹。造字本义:动词,流水不可思议地结成坚冰。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成
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奇,既是声旁也是形旁,是“倚”的省略,表示倚靠。寄,篆文宀,住房,代居住奇,即的省略,表示倚靠),表示倚靠而居。造字本义:动词,倚靠他人而居,即借住在他人家里。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成,将篆文字形中的“奇”写成
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干,既是声旁也是形旁,表示武器。奸,金文干,武器,代表侵略每,妇女),表示入侵者强暴妇女。篆文将金文字形中的“每”写成“女”,将金文字形中的写成。造字本义:动词,入侵者强暴被俘女子。隶书将篆文字形中的“干”写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。楷书异体字将“奸”写成“姧”。《汉字简化方案》用“奸”合并含义相近的“姦”。  
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“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙,既是声旁也是形旁,是“讶”的省略,表示惊诧无语。玡,甲金篆隶字形暂缺,楷书王,玉,即,玉砌回廊牙,即),表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁”(邑,借代宫殿),强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”(篆文)省去“琊”字中的“王”(玉)。造字本义:名词,宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”(郎)是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊;“玡”和“琊”(邪)是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”,或写作“琅邪”,或写作“瑯琊”,或写作“瑯邪”。
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奇,既是声旁也是形旁,是“椅”的省略,表示可靠背的坐具。倚,篆文奇,即“椅”,靠背的坐具),表示以人为椅,即半靠半坐地斜站。造字本义:动词,臀部和背部顶在支撑物上,双脚或单脚屈膝着地,以似站似坐的姿势斜立。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。俗体楷书恢复篆文字形,把篆文字形中的写成
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乍,既是声旁也是形旁,是“作”的本字,表示有所作为。詐,金文言,说乍,),表示言语作为。篆文承续金文字形。造字本义:动词,假报战功,冒领奖赏。隶书将篆文字形中的简写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诈”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”
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或,既是声旁也是形旁,表示不确定。惑,金文或,不确定)。篆文承续金文字形。造字本义:形容词,心乱,不明确。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。“疑”生于对外部的无知,致知即可释疑;“惑”生于内心的混乱,心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年,能够看清自己真正的欲求而得明智。
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“由”是“油”的本字。由,甲骨文像液滴囗,封闭的器皿),字形像一颗液滴从器皿上方滴落,表示通过器皿上方的小孔注油。有的甲骨文像液滴穿过器皿小孔的样子。金文承续甲骨文字形。籀文将金文字形中的液滴写成一点,并加“入”,表示液滴滴入器皿内。篆文误将籀文字形中的写成“十”造字本义:动词,通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。隶书承续篆文字形。当“由”的“注油”本义消失后,篆文加“水”另造“油”代替。
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“訫”是“信”的异体字。信,简体金文人,当事人口,说话),表示开口许诺。繁体金文千,巨量言,说话),表示用千言万语保证。籀文承续简体金文字形。篆文基本承续繁体金文字形。造字本义:动词,许诺,发誓。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”,将篆文字形中的“言”写成。金文异体字“”写成“言”、“心”会义,言心,说真心话,真诚可靠,是横写的“心”。古籍多以“信”代替“訫”。
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守,甲骨文六,即“庐”的本字,房屋寸,手持器械)。金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,持械护卫家园,御寇入侵。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。  
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“真”与“貞”同源,后分化。真,甲骨文人,巫师鼎,祭祀神器),表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文将甲骨文字形中的“人”(巫师)写成“卜”(神杖),将甲骨文字形中的写成。籀文将金文字形中的“卜”写成“匕”,将金文字形中的“鼎”写成。篆文则将金文字形中的“鼎”写成造字本义:名词,占卜如验的贞人,贞卜高人。隶书将篆文字形中的“匕”写成“十”,将篆文字形中的写成“具”,至此字形面目全非。
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率,甲骨文水,河道幺,丝线、绳索),像一根绳索拖行在河水中。金文承续甲骨文字形。有的金文误将金文字形中表示河水的“水”改写成“行”,强调拉船前进。篆文在水中的纤绳上下两端各加一个(十,即“又”的变形,表示抓握),强调双手抓纤拉船。造字本义:动词,用纤绳在河岸拉船。隶书误将篆文上面的“十”写成
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交,甲骨文是象形字,字形像一个人左右两腿错立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,反叉两腿站立。隶书变形,成为“六”、“乂”组合,没了“人”影。
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“會”是“燴”的本字,“徻”是“會”的异体字。會,金文合,合并米,米饭,代主食),表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文将食物“米”写成两团食物揉合状,进一步明确“合煮”的烹调法含义。篆文误将金文字形中的食物揉合状写成不知所云的,并误将金文字形下端的“口”写成“曰”造字本义:动词,把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。隶书基本承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“会”,依据草书字形,对繁体楷书字形进行大幅度整体简化。当“會”的“合煮”本义消失后,后代楷书再加“火”(炊煮)另造“燴”代替,强调炊煮”的含义。表示本义时,古籍多以“燴”代替“會”。表示“相遇、聚集”以及相关引申义时,古籍多以“會”代替“徻”。《汉字简化方案》用“會”合并代替“徻”。
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“侯”是“候”的本字。侯,甲骨文厂,山崖矢,箭),表示在山崖间行猎。当“侯”的“山崖行猎”本义消失后,篆文再加“人”另造“候”代替。造字本义:动词,持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成































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 楼主| 发表于 2021-4-26 20:18:49 | 显示全部楼层
心欲安静,虑欲深远;心安静则神明荣,虑深远则计谋成;神明荣则志不可乱,计谋成则功不可间。

意虑定则心遂安,则其所行不错,神自得矣,得则凝。

识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣。

故信心术,守真一而不化,待人意虑之交会,听之候之也。
释义:心的通的越畅通,接收的信息也就越广阔。心中纯素神就会安住在心舍中,于外部的真实连接的密切商议谋划的目标就能达成。神在心中安住,心的目标就不会乱,商议谋划的目标能达成人的内部的做功就没有间隙。接收的外部真实在心中落实了,心就得到了安宁,这样所做的事情就不会出错,神就自然到心中来了,并且会安住在心舍中。自己的认知是依靠别人的言论,那么就会有不正当的入侵者,或者是假的冒牌的来迷惑自己,自己说的话就不是发自内心的了 。所以要心舍神,守住和真实一致的认知,和别人交流时就不断的去接收真实,要做什么是自然而然的事。
心得:心舍神,守住真实,是做任何事情的基础。
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 楼主| 发表于 2021-4-27 22:03:14 | 显示全部楼层
计谋者,存亡之枢机。虑不会,则听不审矣。候之不得,计谋失矣。则意无所信,虚而无实。故计谋之虑,务在实意,实意必从心术起。
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區,既是声旁也是形旁,表示周围有护墙保护的聚居地。樞,篆文木,门轴區,比喻确保门轴运转的凹槽),表示门轴之槽。造字本义:名词,古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“枢”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“區”简化成“区”
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“宷”是“審”的本字;“审”是“審”的异体字。釆,既是声旁也是形旁,是“番”的本字,表示古代西北少数民族。宷,金文宀,密室米,是“釆”误写,即“番”,古西北少数民族),表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。当“宷”的本义消失后,金文加“口”(问讯),或金文加“曰”(说明),明确“审讯”的含义。篆文“審”省去金文字形中的“口”(问讯)或“曰”(说明),同时用“番”(古西北少数民族)代替金文字形中的“釆”造字本义:动词,古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室,问讯、详细盘查,以获取详细敌情。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“审”,用既作声旁也作形旁的“申”(申明)代替正体楷书字形中的“番”,表示要被问讯者自我申明。古籍多以“審”代替“宷”。
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“侯”是“候”的本字。侯,甲骨文厂,山崖矢,箭),表示在山崖间行猎。当“侯”的“山崖行猎”本义消失后,篆文再加“人”另造“候”代替。造字本义:动词,持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成
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“必”是“柲”的本字。必,金文是指事字,字形在戈的手柄两侧加两竖指事符号,表示戈柄的护层(参见“介”)。古人将多层柔韧的竹片缠在一起,作为锻锤、戈、矛等器械的手柄,以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里,战场上枪械手柄的质量攸关性命,因此手柄的韧性是“必须”的保障。篆文承续金文字形。造字本义:名词,将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。隶书变形,似乎成了“心”字加一撇的结构,篆文字形中的“戈”形消失。当“必”的“多层柔韧竹片构成的器械手柄”本义消失后,篆文再加“木”(手柄)另造“柲”代替。
释义:谋划计谋能不能成功的关键在于气之虑。真实信息不能传达进来,那听到的也就不是真实的,也就等不来你以为会有的,谋划就失败了。心声没有扎根在真实之上。所以要谋划一件事,一定要连接真实,心舍神,心的认识和真实一致。
心得:所有的事都是一件事,根是通达的,本也就实了,末也就所行不错了。







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 楼主| 发表于 2021-4-28 20:09:54 | 显示全部楼层
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无为而求,安静五脏,和通六腑;精神魂魄固守不动,乃能内视、反听、定志。虑之太虚,待神往来。

以观天地开辟,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理。
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“求”是“裘”和“俅”的本字。又,既是声旁也是形旁,表示抓、揪。求,甲骨文十,即“又”的变形,用手抓、揪倒写的“毛”,借代毛皮大衣),表示手抓毛皮大衣,即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季,毛皮外衣是日常生活最重要的必须品,它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文将甲骨文字形中的“又”写成。篆文将金文字形中倒写的“毛”写成造字本义:动词,穿上毛皮外衣。隶化后楷书将篆文字形中的“又”写成,将篆文字形中倒写的“毛”写成“水”。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后,金文再加“衣”另造“裘”代替,表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后,篆文用“人”代替“衣”另造“俅”代替,表示人类穿戴皮制衣帽的保暖行为。
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青,既是声旁也是形旁,是“倩”的省略,表示好看的、漂亮的。精,金文米,稻粟青,“倩”,漂亮),表示特别好看的大米。篆文承续金文字形。造字本义:名词,经过筛选的上等稻米,粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。隶化后楷书将篆文字形中的写成。“精”是经过筛选的上等稻米;“粗”是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中,“精”是生命能量的最高级形式,用以化血化气养神,精气有限,精竭人枯;“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”,是统领生命的天真魂灵,若不自觉持守,容易在后天耗散。
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云,既是声旁也是形旁,表示空中流动、变幻的气流。魂,篆文云,气流,处于流动、变幻状态鬼,指支配心灵的神秘能量),表示如云气般神秘的能量。造字本义:名词,人体内的神秘能量,为生命最重要的元素,统领精神;但这种能量如云气般流动而不可捉摸,一旦失守则飘散于人体之外。隶化后楷书将篆文字形中的“云”写成,将篆文字形中的“鬼”写成。俗体楷书将“鬼”简写成。古人认为,肉体是“魄”的泊处,当肉体死亡,“魄”便不复存在;但“魂”可以在肉体死后“云游”。在古代中医观念中,“神”是统领生命的天真能量,来自于父母奇妙的“两精相搏”,需要后天观照持守;“灵”是沟通天地万物的通神力量,比“神”更脆弱,要以静心与觉悟特别养护;“魂”是统领精神的神秘能量,也称“阳神”,主动,负责有意识状态下的情感、思想等心智活动;“魄”是统领肉体的神秘能量,也称“阴神”,主静,负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
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白,既是声旁也是形旁,是“泊”的省略,表示停靠。魄,篆文白,即的省略,停靠鬼,指支配肉体的神秘能量),表示泊魂所在。造字本义:名词,支配肉体、并依附肉体而存在的神秘性静态能量。隶化后楷书将篆文字形中的“白”写成,将篆文字形中的“鬼”写成。古人认为,肉体是“魄”的泊处,当肉体死亡,“魄”便不复存在;但“魂”可以在肉体死后“云游”。在古代中医观念中,“神”是统领生命的天真能量,来自于父母奇妙的“两精相搏”,需要后天观照持守;“灵”是沟通天地万物的通神力量,比“神”更脆弱,要以静心与觉悟特别养护;“魂”是统领精神的神秘能量,也称“阳神”,主动,负责有意识状态下的情感、思想等心智活动;“魄”是统领肉体的神秘能量,也称“阴神”,主静,负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
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示,既是声旁也是形旁,表示祭告。視,甲骨文示,祭告目,看),表示祭告而且察看。金文调整成左右结构,并将“目”写成“見”,将写成。籀文写成目、示会义,表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义:动词,向神祭告时仔细察看显示的征兆。隶化后楷书将篆文字形中的“示”写成,将篆文字形中的“見”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“视”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“見”简化成“见”
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斤,既是声旁也是形旁,是“欣”的省略,表示开心。听( yǐn),篆文口,嘴巴斤,即,开心),表示张嘴大笑。造字本义:动词,因开心而张嘴大笑。隶化后楷书将篆文字形中的“斤”写成。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”( yǐn)合并代替字形复杂的“聽”(tīng)。当“听”合并“聽”之后,“听”不再读它原有读音 yǐn ,而转读被合并字“聽”的读音 tīng ,这是合并简化过程常见的“变读”现象。
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待,金文彳,前行寺,持),表示有所持而前往。篆文承续金文字形。造字本义:动词,持礼前往,表达敬意。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。     
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“雚”是“觀”的本字。雚,甲骨文是象形字,字形像长着两只大眼的大鸟,两只大眼之上是夸张醒目的眉羽,整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后,金文再加“見”另造“觀”代替,强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义:动词,猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“观”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“雚”简写成“又”,将正体楷书字形中的“見”简写成“见”
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“辟”是“劈”的本字。辛,既是声旁也是形旁,表示刑具。辟,甲骨文人,跪着人口,宣读判决辛,刑具),表示宣读官方的死亡判决,并行刑斩首。金文将甲骨文字形中的“辛”写成。篆文将金文字形中的“人”和“口”写成,将金文字形中的“辛”写成造字本义:动词,宣读官方的死亡判决,行刑砍头。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“辛”写成。当“辟”的“砍头”本义消失后,篆文加“刀”另造“劈”代替。古籍常假借“辟”代替“闢”。
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告,既是声旁也是形旁,表示祭祀祝祷,祈求顺心顺愿。艁,金文舟,代表器物、交通工具等告,祝祷祈愿),表示为造船祈愿。有的金文加“宀”,扩大“艁”的含义,表示筑屋、建船。有的金文用“辵”(前行)代替“舟”。有的金文省去金文字形中的“宀”。籀文承续金文字形。篆文承续金文字形造字本义:动词,在铸器、做船时祝祷,祈愿进展顺利,器物坚固耐用。隶书将篆文字形中的“辵”写成“走字底”,将篆文字形中的“告”写成
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“冬”是“终”的本字。冬,甲骨文为象形字,像在纪事的绳子的两端打结(参见“系”),表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈,突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后,有的金文写成会义字:终结日,时间),表示一个纪时周期的结束,即年终的季节。籀文将金文字形中的两个绳结相连成直线,写成与“牢”相似的字形。有的籀文承续金文字形。篆文省去籀文字形中的“日”,同时加“仌”(冰),突出年终下霜结冰的季候特征。当“”的“终结”本义消失后,篆文再加“纟”(结绳)另造“终”代替。造字本义:动词,一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。古人根据四季的特征与节奏,总结出天人合一、顺其自然的养生之道:春生,夏长,秋收,冬藏。
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正,既是声旁也是形旁,是“征”的本字,表示出兵讨伐不义之地。政,甲骨文正,征伐不义之地攴,持械攻击),表示武力征服。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,武力征服并用暴力统治。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成
释义:心的认知与真实一致,做法是觉知五脏,把神请进来,使五脏安静,气流畅通于六腑之中。身体、心神以及统领身心的神秘能量魂都能安住,就可以做到向内看清楚自己,向外听清楚外部真实,明确自己的目标,心舍中什么都没有,由神在道和身体之间来回。这样就能看到天地分开时的情景,知道万物是如何形成的,明白阴阳相推的过程,还原人在做事情时的道理。
心得:越读越觉得心舍神,心的认知和真实一致是坚定要去做的事情。















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 楼主| 发表于 2021-4-29 20:43:07 | 显示全部楼层
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结合昨天语句:
无为而求,安静五脏,和通六腑;精神魂魄固守不动,乃能内视、反听、定志。虑之太虚,待神往来。
以观天地开辟,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理。
完成如下语句:
不出户而知天下,不窥牖而见天道;不见而命,不行而至;是谓道知。
以通神明,应于无方,而神宿矣。
并依据本章内容,在心得中说明,神明与神的区别和联系。
正音查字
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户,甲骨文字形像一块有转轴的木板,是门的一半。一般房间的入口只有单扇门板,大厅的入口才有两扇门板。籀文有所变形,误将甲骨文“户”的上格断开写成,并加“木”,强调木质材料。篆文省去“木”。造字本义:名词,装在建筑出入口、可以开关的单扇门板。隶化后楷书将篆文不完整的小门上格淡化成一短横或一点。
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規,既是声旁也是形旁,表示观摩、见习。窺,篆文穴,孔洞规,观摩、见习)。造字本义:动词,通过洞孔或缝隙偷看。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“窥”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“規”简化成“规”
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“牗”是“牖”的异体字。户,既是声旁也是形旁,表示小门。牗,篆文户内之木户内之木),表示聚居大家的各个小户在木板墙上凿出的木窗。有的篆文片,木块户,小门甫,即“辅”),表示户之辅助。造字本义:名词,远古一门数户的大家族内,各个小户在木板墙上凿出的小木窗,用以窥察公共大堂。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。俗体楷书误将正体楷书字形中的“户甫”组成的合写成“庸”。古籍多以“牖”代替“牗”。远古中原以家族为单位聚居,一门一族,一门数户,一门数家;门立在坚固的砖泥墙上,各家由同一大门通过公共庭院,穿堂入户;一户数间,户内有室;各个小户的木板墙上凿有木窗牖,可以窥察公共大堂;大堂中央为天井,天井上方的屋顶留出的露天开口
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“令”与“命”同源,后分化。令,甲骨文朝下的“口”人,等候指示的下级),表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后,金文再加“口”另造“命”,代替“令”的本义动词功能,强调“开口发令”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,上级向下级开口发话,作出权威性指示。隶书误将篆文字形中的“人”写成“单耳旁”的“卩”
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“至”是“到”和“倒”的本字。至,甲骨文是指事字,字形在倒写的“交”下面加一横指事符号,表示地板或床铺,“交”表示站立的人,倒写的“交”表示倒卧的人,所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上,叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说,回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文承续甲骨文字形。有的金文用“土”代替表示地面的一横指事符号,明确了“地板”(地铺)的含义。籀文承续金文字形。篆文承续金文字形造字本义:动词,回到家里,躺下休息。隶书将篆文字形中倒写的“交”写成不知云的。当“至”的“到家”本义消失后,再加“人”另造“到”代替。篆文的“到”误将“人”写成“刀”。当“到”的“到家”本义消失后,篆文再加“人”另造“倒”代替。
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雁,既是声旁也是形旁,表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應,篆文疑为”的变形,息息相通、善于配合的候鸟心,意念),表示像大雁一样意念相通。造字本义:动词,彼此存在息息相通的共鸣,能默契地彼此配合,彼此影响。隶化后楷书将篆文字形中的“雁”写成,将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”,依据狂草字形对正体楷书字形进行整体简化,将正体楷书字形中的“雁”简写成“广”加三点的字形,将正体楷书字形中的“心”简化成一横。光影的折射为“映”,强调客观性;对某一事物的反响为“应”,强调主观性。
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2.33分



“方”是“放”、“旁”的本字。方,甲骨文像剔发刺字的犯人锁颈的枷械),表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文将指事字简化成。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。金文承续甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的枷形简化成造字本义:动词,将罪犯剔发刺字,流放边疆。隶书变形,导致“人”形消失,枷形消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后,篆文再加“凡”(方形木枷)另造“旁”代替;或加“攴”(打击)另造“放”代替,表示刑罚驱逐。
宿”的字源解说我评站长的解说:
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宿,甲骨文人,休息者席子),表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”(房屋),强调在家睡觉。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的卧席形象写成形象不明的造字本义:动词,在屋里卧席过夜。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成,将篆文字形中的写成。由于“宿”与“夙”音相同、义相近,古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。
释义:心安静而通畅,神在心和真实之间往来,能看到事情的本质,这样不出自己的房屋就能知道外面的世界发生的什么事,不在门缝里偷看也知道天地的运行规律,没有见到就能接收到使命,在家里不动就能到达心要去的地方,这就叫做合道而知。这样人和神明就是通的,于天地之间的任何事物都息息相通,神在心舍中卧席过夜
心得:对这种心安静,神可以随时往来的状态好向往。也不知道为什么自己怎么就这么矫情,翻来覆去的不就那么一点事么?天天揪着不放,真的有意思吗。









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 楼主| 发表于 2021-4-30 22:02:02 来自手机 | 显示全部楼层
原文: 分威法伏熊 分威者,神之覆也。 查字: 分——“八”是“分”的本字。八,甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后,甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义:动词,用刀将物体切成两部分或几部分。 伏——伏,甲骨文=(大,成年人,猎手)+(犬,猎犬),表示猎手与猎犬。造字本义:动词,猎手带着猎狗,趴卧隐蔽,伺机出击猎物。 熊——“能”是“熊”的本字。能,甲骨文字形像大型动物,字形突出了它的大嘴和大爪。有的甲骨文突出猛兽的大嘴和四只利爪。造字本义:名词,头大尾小的冬眠哺乳动物,脚掌粗短,能直立行走也能爬树。 覆——復,既是声旁也是形旁,表示往返、反转。覆,金文=(像罩盖)+(復,往返、反转),表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义:动词,将朝下的罩盖反转朝上。
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 楼主| 发表于 2021-4-30 22:29:06 来自手机 | 显示全部楼层
翻译: 用于外的威势要学习司机出击猎物的熊。用于外的威势,因为心有神,有神明罩场。 心得: 司机出击猎物的熊,的那种内部的安静,和对环境的警觉,以及那种关键时刻出击制服的势态。像伏熊学习。
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 楼主| 发表于 2021-5-1 14:53:50 来自手机 | 显示全部楼层
故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。以实取虚,以有取无,若以镒称铢。  正音查字: 1.意 音,既是声旁也是形旁,表示人的发声器官发出的声响。意,金文呈混合结构,(音,声)(曰,说),表示言语所传达的心声。篆文(音,声)(心,情感),表示言语包含的情感。造字本义:名词,心声,心念,心志。隶书将篆文字形中的写成;将篆文字形中的写成。“意”为心念,即兴而多变,三心二意乃人之常情;“志”为理性化的心念,具有稳定性、长期性,故曰“有志者事竟成”。“意”,指个人的心思、想法,强调的是个体性和主观性;“义”,原指扬善惩恶的天意,后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵,强调的是普遍性和客观性;“意义”,指个人愿望与世间公理的结合。 2.固 古,既是声旁也是形旁,疑是篆文对金文字形中的字形的误写。固,金文(盾甲)(束,缠绕、捆束),表示对盾甲进行某种加强。篆文将金文字形中加强型的盾写成“古”;也就是说“古”中的“十”其实是“甲”,“古”中的“口”,其实是捆束。造字本义:动词,给盾甲捆扎或加层,使之牢不可破。隶书承续篆文字形。 附一 文言版《説文解字》: 固,四塞也。从囗,古聲。    附二 白话版《说文解字》: 固,四周阻塞不易进出。字形采用“囗”作边旁,“古”作声旁。   3.归 歸,甲骨文(,兵符,代表中央朝廷授权的军政权力)(方,方国、边境势力),表示边境方国依附中央,获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成,并加“止”(终结、停止),表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文将“止”写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方”所组成的,混写成了“帚”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行”,表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”(讲和),表示讲和调停。有的金文加“辵”。篆文误将金文字形中的兵符“”和“行”的上半部,合写成“”。造字本义:动词,边境方国顺服中央朝廷,获得军政授权。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。楷书异体字将正体楷书字形中的略写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”,依据草书字形整体简化,将正体楷书字形中的简化成,将正体楷书字形中的简化成。 附一 文言版《説文解字》: 歸,女嫁也。从止,从婦省,聲。,籒文省。   附二 白话版《说文解字》: 归,女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作边旁,采用“”作声旁。,这是籀文写法的“歸”字,省去了“”。   4.内 内,甲骨文(冂,门框)(入,由外而里),表示进门。金文将甲骨文字形中的门框写成屋形。有的金文将屋形简写成“宀”。篆文将金文字形中的“宀”与“入”连写混合结构,字形严重变形。造字本义:动词,进门,回家。隶书继承篆文字形。古人称进门回家为“内”;称出门到郊野占星问卜为“外”。  附一 文言版《説文解字》: 内,入也。从冂,自外而入也。    附二 白话版《说文解字》: 内,进入。字形采用“冂”作边旁,表示从外面进到里面。   5.实 實,金文(宀,家)(伫物柜)(貝,钱财),表示家有宝贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”,表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义:形容词,家境富裕,柜中藏贝。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“实”,依据草书字形,将正体楷书字形中的简化成“头”。       附一 文言版《説文解字》: 實,富也。从宀,从貫。貫,貨貝也。    附二 白话版《说文解字》: 实,富裕。字形采用“宀”作边旁,采用“贯”作声旁。贯,代表财货宝贝。   6.坚 臤,既是声旁也是形旁,是“賢”的本字,表示善于管理、组织。堅,古鈢字形(臤,管理、组织)(土,壁垒、护墙),表示发动和组织群众,加固壁垒或城墙。篆文调整局部结构。造字本义:动词,加固壁垒或城堡等防御工事,使敌人攻而不克。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“臣”简化成两竖,将正体楷书字形中的“臤”简写成。 附一 文言版《説文解字》: 堅,剛也。从臤,从土。  附二 白话版《说文解字》: 坚,刚硬。字形采用“臤、土”会义。   7.莫 “莫”是“暮”的本字。莫,甲骨文(两个“林”,林莽)(日,太阳),表示太阳下山,阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文将丛林改成草丛“茻”。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,太阳下山,阳光隐入丛林草野。隶化后楷书误将篆文字形下端的“艸”(草丛)当作两只手而连写成“大”。当“莫”的“太阳下山”本义消失后,隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”,日在草中为“莫”(暮),日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”,称日落而天地不分为“莫”(通“暮”)。   附一 文言版《説文解字》: 莫,日且冥也。从日,在艸中。  附二 白话版《说文解字》: 莫,太阳快下山。字形采用“日”作边旁,像太阳落在草丛中。   8.当 尚,既是声旁也是形旁,表示遮阳挡雨的屋顶。當,金文(尚,屋顶,遮挡)(土,土墩),表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义:动词,被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”,依据草书字形,整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后,再加“手”另造“擋”代替。 附一 文言版《説文解字》: 當,田相值也。从田,尚聲。    附二 白话版《说文解字》: 当,两块田地面积相对等。字形采用“田”作边旁,采用“尚”作声旁。   9.能 “能”是“熊”的本字。能,甲骨文像大型动物,字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义:名词,体形庞大但善于爬树的熊。金文突出了圆头、大口利齿、利爪的特征。有的金文将分离成四个字件。篆文将金文字形中的熊头和大嘴写成“厶”和“月”。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。当“能”的熊本义消失后,篆文再加“火”另造“熊”代替。 附一 文言版《説文解字》: 能,熊屬。足似鹿。从肉,㠯聲。能獸堅中,故稱賢能;而彊壯,稱能傑也。凡能之屬皆从能。  附二 白话版《说文解字》: 能,熊属。足形似鹿。字形采用“肉”作边旁,“㠯”作声旁。能(熊)是兽的中坚,因此称贤者为“能”;而强壮者,则称为“能杰”。所 有与能相关的字,都采用“能”作边旁。   10.以 “㠯”是“以”的本字;“以”是“似”的本字。㠯,甲骨文是特殊指事字,字形是倒写的“巳”(新生儿),表示新生儿与父母相像。金文“㠯”承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”有所变形。当“㠯”的本义消失后,甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替:(倒写的“巳”,新生儿)(人,母体),表示母婴通过脐带相连。造字先人发现,母子间之所以有遗传学上的精确相似,是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的,分离成“㠯”和“人”。造字本义:动词,母子脐带相连,形神特征相传。隶化后楷书将篆文字形中的“㠯”写成,将篆文字形中的“人”写成。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后,篆文再加“人”另造“似”代替。  附一 文言版《説文解字》: 㠯,用也,从反巳。賈侍中說,巳,意巳實也。象形。    附二 白话版《说文解字》: 㠯,使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说,已,表示想法已落实。是个象形字。   11.动 动(動),金文(被刺瞎眼睛的男奴)(重,大包袱),表示男奴负重驮物。有的金文(辵,行进)(重,包袱),突出负重行进的“运输”主题。篆文(重,包袱)(力),强调使用体力。造字本义:动词,使用体力,负重劳作。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“动”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“重”简化成“云”。 附一 文言版《説文解字》: 動,作也。从力,重聲。,古文动从辵。    附二 白话版《说文解字》: 动,起身作事。字形采用“力”作边旁,采用“重”作声旁。,这是古文写法的“动”,采用“辵”作边旁。   12.势 埶(艺yì),疑为“執”(执zhí)的变形,既是声旁也是形旁,表示拘捕罪犯。勢,篆文(埶,疑为“執”的误写,拘捕)(力,强力),表示强力拘捕。造字本义:动词,强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。 附一 文言版《説文解字》: 勢,盛力權也。从力,埶聲。    附二 白话版《说文解字》: 势,充满权与力。字形采用“力”作边旁,采用“埶”作声旁。   13.如 女,既是声旁也是形旁,表示女性,人类的雌性。如,甲骨文(口,应答)(女,女性),表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一,在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文以“每”代“女”,表示“如”的“母性”特征。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,妇女唯唯诺诺,包容顺随。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义,古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”。 附一 文言版《説文解字》: 如,从隨也。从女,从口。    附二 白话版《说文解字》: 如,依从顺随。字形采用“女、口”会义。   14.取 取,甲骨文(耳朵)(用手抓),表示手持割下的耳朵。古代战争中,士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的手写成明确的。篆文承续金文字形。造字本义:动词,割下死敌的耳朵,以示战功。隶化后楷书将篆文字形中的写成。 附一 文言版《説文解字》: 取,捕取也。从又,从耳。《周禮》:“獲者取左耳。”《司馬法》曰:“載獻聝。”聝者,耳也。    附二 白话版《说文解字》: 取,捕杀。字形采用“又、耳”会义。《周礼》上说:“获胜者割下敌人的左耳。”《司马法》上说:“载献聝。”聝,就是耳朵。   15.虚 “虚”是“墟”的本字。虚,金文(“虍”的变形,虎头,借代老虎)(两个“匕”,表示虎爪)(土,地域),表示虎豹横行之地。篆文误将金文字形中由“爪”和“土”合成的写成了“丘”。造字本义:名词,虎豹横行、了无人烟的地方。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。当“虚”的本义消失后,俗体楷书再加“土”另造“墟”代替。 附一 文言版《説文解字》: 虚,大丘也。崐崘丘謂之崐崘虛。古者九夫爲井,四井爲邑,四邑爲丘。丘謂之虛。从丘,虍聲。  附二 白话版《说文解字》: 虚,大山丘。崐仑丘也被称为崐仑虛。古代的行政区划法是,九夫为“井”,四井为“邑”,四邑为“丘”。“丘”也叫作“虛”。字形采用 “丘”作边旁,“虍”作声旁。   16.有 “又”是“有”的本字。又,甲骨文是象形字,字形像手张开,有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后,金文再加“肉”另造“有”代替,突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分,古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,手持肉食。隶书将篆文字形中的“又”写成。 附一 文言版《説文解字》: 有,不宜有也。《春秋傳》曰:“日月有食之。”从月,又聲。凡有之屬皆从有。  附二 白话版《说文解字》: 有,不合理的持有。《春秋传》上说:“日、月有吞食它们的日食、月食现象。”字形采用“月”作边旁,采用“又”作声旁。所有与“有” 字有关的字,都采用“有”作边旁。   17.若 “”是“若”的本字;“若”是“喏”的本字;而“诺”是“喏”的异体字。,甲骨文是象形字,字形像长发柔顺的人,一手持梳(匕)、一手扶发(又),梳理头发,显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的,省去表示梳子的“匕”。金文承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”写成会义字:(,整理长发的柔顺女子)(口,应答),表示女子顺从应答。篆文误将金文字形中表示长发的“屮”写成“艸”,将金文字形中的双手“廾”简化一只手“又”,字形面目全非。造字本义:动词,女子顺从答应。隶书将篆文字形中的“艸”写成草字头“艹”,将篆文字形中的“又”写成。当“若”的“顺从答应”本义消失后,再加“口”另造“喏”代替;或再加“言”另造“诺”代替。当“若”从动词“像、有如、与……一致”引申出代词“如此,这样,这么,那么”后,俗体隶书加“人”另造“偌”代替。 附一 文言版《説文解字》: 若,擇菜也。从艸右。右,手也。一曰杜若,香艸。    附二 白话版《说文解字》: 若,择捡菜蔬。字形采用“艸、右”会义,“右”表示与“手”有关。另一种说法认为,“若”是“杜若”,是一种香草。   18.镒(未收录) 19.称 “爯”是“偁”本字;“稱”是“偁”的异体字。偁,甲骨文(“人”和“又”的混合,提、持)(再,用鱼笼反复捕鱼),表示用鱼笼反复捕鱼,顺心如意。在造字时代的中国古人眼里,投笼水中,不劳不守,只需临岸收笼,便可天天有鱼,此举既和平便利,又美食维生,可谓顺心如意之至,遂以“爯”或“偁”表示“顺心如意”。在“偁”的“近亲”甲骨文字形中,是调兵遣将(遣),顺心如意(偁);是放鹰(隼)捕猎,顺心如意(再);是奠基安宅(宀),顺心如意(偁);是开荒辟土,顺心如意;是造船行舟(舟),顺心如意(爯)。偁,有的甲骨文将伸手的人简化成“人”。金文、承续甲骨文字形。篆文基本承续金文字形,将金文字形中的写成。有的篆文以“禾”代“人”,表示稼穑顺心,收成如意。造字本义:形容词,用鱼笼反复捕鱼,顺心如意。《汉字简化方案》中的简体楷书“称”,利用草书字形,将正体楷书字形中的“爯”大刀阔斧地简化成“尔”,导致字形面目全非。秦汉以后,“稱”字流行,而“偁”字偏废;使用中又常以“稱”假借“秤”,导致“称”的含义复杂化。《简化方案》以“稱”合并“秤”。 附一 文言版《説文解字》: 稱,銓也。从禾,爯聲。春分而禾生。日夏至,晷景可度。禾有秒,秋分而秒定。律數:十二秒而當一分,十分而寸。其以爲重:十二粟爲 一分,十二分爲一銖。故諸程品皆从禾。  附二 白话版《说文解字》: 称,秤铊。字形采用“禾”作边旁,采用“爯”作声旁。春分时节禾苗生长。时至夏至,晷景可以测度。禾叶有秒芒,秋分时节而秒叶定 型。计算法则规定:十二秒当作一分,十分当作一寸。计算重量的方法则是:十二粟子为一分,十二分为一铢。所以各种计量等级概念都采用“禾”作边旁。   20.铢 朱,既是声旁也是形旁,是“硃”的假借字,表示红色。銖,篆文(金,金属秤锤)(朱,即“硃”,红色),表示红色的秤锤。造字本义:名词,古代用于精细称量的极小红色金属秤锤。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“铢”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”。“锱”和“铢”都是古代用于精细称量的极小金属秤锤,锱锤略大于铢锤;锱锤为黑色,铢锤为红色,便于区别,维持公平。 附一 文言版《説文解字》: 銖,權十分黍之重也。从金,朱聲。    附二 白话版《说文解字》: 铢,称一百粒黍的重量。字形采用“金”作边旁,采用“朱”作声旁。
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 楼主| 发表于 2021-5-1 16:52:36 来自手机 | 显示全部楼层
故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。以实取虚,以有取无,若以镒称铢。释义:所以安静的接收信息明确心中的目标,让神住在心舍中,就会由内而外充满威势,内部就和真实连接稳固,就不会有什么东西可以阻挡这种连接,这样对外就能做到用满满的威势去应对,像天道的运行一样,以真实占据虚无,就像用取之不尽的有和极小的物体相比一样。心得:心中长住着神,内心目标坚定,就可以已无法阻挡的威势完成目标。
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 楼主| 发表于 2021-5-2 21:48:38 | 显示全部楼层
故动者必随,唱者必和。挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者。审于唱和,以间见间,动变明而威可分。
正音查字:
随——隋,既是声旁也是形旁,是“墮”的省略,表示坠崖。隨,篆文=(辵,行进)+(隋,即“墮”的省略,坠谷),追寻坠亡者。造字本义:动词,追寻坠崖者,追踪。
唱——“昌”是“唱”和“倡”的本字。昌,金文=(曰,说话)+(曰,说话),表示反复不断地说话,高声倡议。“昌”的“倡议”本义消失后,篆文再加“口”另造“唱”代替。造字本义:动词,高呼倡议,反复说服他人推行某项主张。
挠——堯,既是声旁也是形旁,表示搅和制陶的软泥。撓,篆文=(手,搅和)+(堯,搅泥制陶),表示搅和软泥。造字本义:动词,用手在液体或流体里搅动。
指——旨,既是声旁也是形旁,表示含义、意思。指,篆文=(手,手枝子)+(旨,意思),表示用手枝子表达意思。造字本义:动词,用手比画,用手语表达意思。
余——余,甲骨文=(尖圆屋顶)+(才,房柱和横梁),表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文将尖圆屋顶写成“宀”,明确“余”与“建筑”的关联。造字本义:名词,单柱、无壁的尖顶茅屋,一种最简易的建筑,用于存放一般农资、杂物。
次——欠,既是声旁也是形旁,拟打喷嚏时发出的暴发声“哈欠”。次,甲骨文=(水,涶沫)+(掩口打喷嚏),表示身体欠安打喷嚏,涶沫横飞。字形像一个人伸手遮掩自己的嘴巴打喷嚏,像飞溅的涶沫。造字本义:动词,身体欠安,打喷嚏。
变——变,既是声旁也是形旁,是“戀”的本字,表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變,金文=(变,“戀”,誓言相爱)+(攴,打击、破坏),表示背信毁约。造字本义:动词,违背誓言,中断恋情。
形——形,籀文=(“井”的变形,矿井)+(土,矿粉,指丹青等颜料)+(彡,光彩),表示用矿物颜料着色。有的籀文=(幵,“研”的省略,研磨)+(彡,光彩),表示研磨有色矿石,制成丹青,用以着色。造字本义:动词,着色加彩,以突出显示图案。
间——“間”与“閒”同源,后分化。閒,金文=(門,借代家居)+(“夕”或“月”),表示月明之夜,居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代,人们为求生存不得不日出而作,日入而息,睡觉和劳作,是时间的两大形态,因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜,就成了难得的放松自在的时光片断,在这个宝贵的时光片断里,可以无所事事而坦然。当“閒”引申出形容词义项之后,俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替,表示时光片断。造字本义:名词,月明之夜无所事事而坦然的时光片断。
审——“宷”是“審”的本字;“审”是“審”的异体字。釆,既是声旁也是形旁,是“番”的本字,表示古代西北少数民族。宷,金文=(宀,密室)+(米,是“釆”误写,即“番”,古西北少数民族),表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。造字本义:动词,古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室,问讯、详细盘查,以获取详细敌情。
释义:有了和天一样的威势,就可以行动起来别人就会跟着你行动,你提倡的对方就会认同。动别人一下,不断地去观察他的反应,内心的变化都会表现在行为上,没有段隔。观察审视别人的认可,从放松的间隔中看清楚间隔中的内容,一切都了如指掌,就能有如天一般的威势去做事。
心得:心安静神明荣真是如神仙一般,这才是真正的神。


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