志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
正音查字：
“固”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形 中的字形 的误写。固，金文  （盾甲）  （束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文 将金文字形中加强型的盾写成“古” ；也就是说“古”中的“十” 其实是“甲” ，“古”中的“口” ，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。隶书 承续篆文字形。 “虑”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文   （吕，代表伴侣）  （心，担心），表示为伴侣担心。籀文  （虍，代表虎豹猛兽） （思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文 承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书 将篆文字形中的 写成 。楷书 将隶书字形中的“虎头” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑” ，将正体楷书字形中的“思” 省略成“心” 。 “实”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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實，金文   （宀，家）  （伫物柜） （貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文 误将伫物柜与“貝”写成合“貫” ，表示钱财万贯。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“实” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的简化成“头” 。 “猛”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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孟，既是声旁也是形旁，表示第一。猛，篆文   （犬，狗）  （孟，第一），表示最好的狗。造字本义：名词，最高大健壮的狗。隶化后楷书 将篆文字形中的“犬”写成 ，将篆文字形中的“孟”写成 。 “失”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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失，金文 在手“手” 上加一捺指事符号 ，表示手未抓牢。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书 将篆文字形中的“手” 写成 。 “虚”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“虚”是“墟”的本字。虚，金文   （“虍”的变形，虎头，借代老虎）  （两个“匕”，表示虎爪） （土，地域），表示虎豹横行之地。篆文 误将金文字形中由“爪”和“土”合成的 写成了“丘” 。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的写成 。当“虚”的本义消失后，俗体楷书再加“土”另造“墟”代替。 “丧”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文   （桑，养蚕的树）  （众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文 有所变形，将甲骨文字形中“桑”形写成 ，同时加“亡” ，强调“消失”的含义。篆文 误将金文字形中的写成“犬” ，“桑”形消失。隶书 进一步变形，将篆文字形中的“犬”写成 ；将篆文字形中的“亡” 写成“衣字底” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形 中的两个“口” 简化成两点 。 “仿”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，甲骨文   （行，四通大道）  （四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。简体甲骨文 将“行”简化成“亍” ，将四只脚简化成一只脚 ，并且加“方” ，强调方向的迷惑。有的简体甲骨 “彷”将四个“止”都省去。金文 将甲骨文字形中的 简化成 。当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿” 用“人” 代替“彳” ，表示两人的形象相似或言行举止相似。造字本义：动词，两人的形象或言行举止相似。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。“彷”表示十字路口的四个路口相似；“仿”表示两人的言行举止相似；“髣”表示两人发型、容貌相似。古籍多以“仿”代替“彷”和“髣”。古籍也多以“仿佛”代替“彷彿”和“髣髴”。 “佛”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“佛”和“髴”是“彿”的异体字。弗，既是声旁也是形旁，表示否定、不确定。彿，甲金篆隶字形暂缺，楷书   （彳，即“行”的省略，十字路口）  （弗，不确定），表示叉路口与曾经的印象迥异不同，难以判断。“彿”的异体字篆文 写作“佛”，用“人” （言行举止）代替“彳”（路口），表示言行举止之迥异不同。造字本义：动词，两人的言行举止迥异不同。隶书 将篆文字形中的“人”写成 ，将篆文字形中的“弗” 写成 。“佛”的异体字隶 书写作“髴”，用“髟” （头发，借代容貌）代替“人”（言行举止），强调发型、容貌之迥异不同（古人留长发，因此发型成为容貌的重要特征之一）。“彿”表示叉路口与曾经的印象迥异不同；“佛”表示两人言行举止之迥异不同；“髴”表示两人发型、容貌之迥异不同。古籍多以“佛”代替“彿”和“髴”。古籍也多以“仿佛”代替“彷彿”和“髣髴”。汉语中常“仿佛”并用，“仿”强调二者之相似；“佛”强调二者之不同；“仿佛”一词偏指二者之相似。 “参”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“參”是“曑”的异体字。曑，金文   （晶，三颗星，即叁宿星座）  （㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，是“㐱” （须发飘逸的老人）的变形。有的金文 将“晶”写成 。简体金文 将“㐱” 省略成“人” 。篆文 将金文字形中的“晶”写成 ，将金文字形中的“㐱”写成 。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。隶化后楷书 将篆文字形中的“晶”写成 ，将篆文字形中的“㐱”写成 。楷书异体字“參” 将篆文字形中的“晶”简写成“厽” 。古籍多以“參”代替“曑”。 “会”的字源解说我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“會”是“燴”的本字，“徻”是“會”的异体字。會，金文   （合，合并）  （米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文 将食物“米”写成两团食物揉合状 ，进一步明确“合煮”的烹调法含义。篆文 误将金文字形中的食物揉合状写成不知所云的 ，并误将金文字形下端的“口” 写成“曰” 。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。隶书 基本承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“会” ，依据草书字形 ，对繁体楷书字形 进行大幅度整体简化。当“會”的“合煮”本义消失后，后代楷书再加“火”（炊煮）另造“燴”代替，强调炊煮”的含义。表示本义时，古籍多以“燴”代替“會”。表示“相遇、聚集”以及相关引申义时，古籍多以“會”代替“徻”。《汉字简化方案》用“會”合并代替“徻”。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。 释义：心之所向得不到滋养，心中的气流就没有稳固的来源，这样心收集和加工的信息就不完整，从而失去了真实性，也就没有了充足的应对力，这样也就失去了心中的目标，心中的气流也慢慢的耗尽，失去了于神的连接，就会在十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向，那么认知和真实就无法一致。
在心得中说说神、志之间的关系 心得：心中有神，志就能得到滋养。神是道和人连接的使者，人要通道，就必须心舍神，心舍神了，所有的真实人就能接收的到，就有了德，人心中所向就会被滋养。 心舍神真的很重要，心中无神，做的越多可能错的越多。
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楼主
（凡，众人夯地的多柄夯桩）
（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书
继承篆文字形。多柄夯具
叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”
（口，向下的张开的嘴巴）
（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。隶书
将篆文字形上部的“口”
拆写成“人”
、“一”
的组合结构。
（幸，拷手的枷锁）
（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文
将甲骨文字形中的木枷“幸”
。篆文
将金文字形中的“幸”
，同时将金文字形中伸出双手的人“丮”
写成
。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。隶化后楷书
将篆文字形中的“幸”
，将篆文字形中的“丮”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“幸”
。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为原始简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。道家鼻主老子认为，“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。金文
、篆文
承续甲骨文字形。远古中国的数字美学，充满了朴素鸿蒙的宇宙和地球起源想象：一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
在“人”
的小腿部位加一横指事符号
，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文
在“人”
的头顶位置加一横指事符号
，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。楷书
承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
（衣，胸襟）
（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。当“褱”作为单纯字件后，篆文
再加“心”
（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
将正体楷书字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“怀”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“褱”
。
（
，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文
用“爪”
（抓）代替“又”
。金文
将甲骨文字形中长鼻大口的“象”
。篆文
将金文字形中的“象”
。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的“象”
。俗体楷书“為”
将正体楷书字形中一撇三点的“爪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“为”
，依据草书字形
整体简化。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“撝”代替，强调手势的作用；当“爲”引申出“不自然、不真实”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人类主观意志的因素。古籍多以“爲”代替“為”。现代汉语将“爲”和“為”都简化成“为”。
（胎膜）
（人），像胎膜
像胎膜
里的胎儿
。有的金文
将胎儿“巳”
。篆文
将金文字形中的胎膜形象
。造字本义：名词，裹着胎儿的胞衣。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。“包”的“胞衣”本义消失后，篆文再加“月”
（肉）另造“胞”代替。
（音，声）
（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文
（音，声）
（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶书
将篆文字形中的
；将篆文字形中的
。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书
一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
像是有手柄
（即
，是“又”
的变形）的宽刃战斧
。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。有的金文
淡化斧刃、突出斧柄。篆文
承续金文字形。隶书
有所变形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。最早的竹制武器叫“不”；使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。
（彳，大道）
（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文
加“止”
（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文
误将甲骨文字形中的“大”
，同时加“羊”
（徉），表示可以徜徉通行。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的
写成
。篆文简体字
承续甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
。《汉字简化方案》采用的简化字形“达”
恢复简体篆文字形。
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文
将甲骨文字形中的“成”
，并误将甲骨文字形中的“益”
。有的金文
将“成”
。篆文
将金文字形中的成”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。隶化后楷书
将篆文字形中的“成”
，将篆文字形中的“皿”
。
（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）
（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）
（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。篆文
将金文字形的混合结构，调整成上下结构。简体篆文“法”
省去“廌”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成“三点水”
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“法”
承续简体篆文字形，将篆文字形中的“去”
写成
。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
（雨，降水）
（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文
承续甲骨文字形。有的金文有的加“示”
写成
，强调祭祀求雨；有的金文加“玉”
写成
，表示用玉器祭祀；有的金文加“心”
写成
，表示求雨极尽虔诚。有的金文
加“龠”
（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文
在“霝”
的基础上再加双手
、双脚
、人形
、火形
，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字
用“巫”
代替“王”
像侧视的鳖类突出背部的甲壳
。金文
像俯视的鳖类：蛇形头部、圆形背盖、肥短四肢、短促尾巴。篆文
用“它”
（蛇）代替金文字形的头部和尾部，并突出背部的甲盖
。籀文
是对金文字形
继承篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“龟”
，基本承续籀文
简化成了“田”
，大大简化了字形。
（谷，高深空阔的沟壑）
（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文
以“人”
代“心”
用“欠”
（叹气、不满）代替金文字形中的“心”
将篆文字形中的“谷”
写成
，将篆文字形中的“欠”
。楷书异体字“慾”加“心”，强调“心念”含义。古籍多以“欲”代替“慾”。
（夕，肉块）
（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。隶书
承续篆文字形。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。
，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。
，甲骨文
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书
、
将篆文字形中表示麻林的
写成似“脊”非“脊”的
、似“林”非“林”的
。
（衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书
误将棕毛披垂的
（似“冄”非“冄”）写成“口”加一横
，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书
承续隶书字形
；有的楷书
承续隶书字形
（火，烧烤）
（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“烦”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
简化成“页”
。
（上下两只手相配合，精细操作）
（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机
上的混乱丝线
，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文
再加“乙”
（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。隶书
将篆文字形中的“𤔔”
写成
。俗体隶书“
”
将篆文字形中由爪
、糸
、工
、又
所构成的“𤔔”
（抓持、操作），强调“手动”理顺混杂或打结的丝线。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
，将篆文字形中的
写成
，将金文字形中的“又”
。魏碑中的俗体楷书“乱”
误将正体楷书字形中的“𤔔”
当作“辭”的省略，并用“舌”
代替简化“辭”，表示辩、讼双方所陈虚实难断，头绪混杂不清。古籍多以“亂”代替“𤔔”和“𤔐”。《汉字简化方案》中的简体楷书“乱”采用俗体楷书字形。
（戈，武器）
（言，辨认），表示辨认武器。当“戠”作为单纯字件后，篆文
再加“言”
另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“识”
，采用俗体隶书
的字形，将正体楷书的“戠”
，依据类推简化规则将正体楷书字形中的“言”
。
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙级境界。宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
，将篆文字形中的“祭”
。
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“女”
。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高
（司，掌管）
（女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文
又加
（厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的金文
（台，怀胎）
（女，母）。篆文承
续金文字形
将篆文字形中的“女”
写成
，将篆文字形中的
写成
。。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。
（矛，武器）
（攴，持械攻击）
（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。隶书
将篆文字形中的“攴”
，将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“务”
，省去正体楷书字形中的
。
（臤，管理、组织）
（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文
调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臣”
简化成两竖
，将正体楷书字形中的“臤”
。
是指事字，字形由左右相背的两个方向的笔画组成，表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文
再加“刀”
另造“分”代替，强调用刀具切割。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。隶化后楷书
将篆文字形中的“八”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
（朕，即“滕”，水向上涌）
（馬，善跑的力畜），表示马昂首跃起。造字本义：动词，马凌空跃起。隶书
将篆文字形中的“朕”
，将篆文字形中“馬”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“腾”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”
简化成“马”
。
像头尖
身长
的爬行动物，即蛇。有的甲骨文
将尖圆的蛇头
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将棱形的蛇头
，并在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。当“虫”和“它”的“蛇”本义被淡化后，篆文
将“虫”
和“它”
加在一起另造“蛇”代替。造字本义：名词，一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。