连潞琴重读《鬼谷子本经阴符七术》

tingyu

故神存兵亡，乃为知形势。  译文： 处于高层的神安居乐业生生不息，处于底层持斧作战的士兵落荒而逃，这样才了解明白什么是形什么是势。  心得 神解是真神，兵解是笨解。 所谓问题，是相对现有的思维层级而言，等你的状态进入更高的层次，原先的问题就不在是问题了。 我是那种敢于直接面对问题的人，但即使能直面又如何，还不是浑浑噩噩十多年，陷在问题里，陷在创伤里，不能自拔，兵败城毁。读本章，能明白自己一直以来都是最累最差的兵解，但面对我的具体问题，何解才是神解我是不清楚的。目前最想的就是把问题在心中真正的接纳和放下，不在纠缠盘旋，而是立足当下，放眼未来。

tingyu

故神存兵亡，乃为知形势。  译文： 处于高层的神安居乐业生生不息，处于底层持斧作战的士兵落荒而逃，这样才了解明白什么是形什么是势。  心得 神解是真神，兵解是笨解。 所谓问题，是相对现有的思维层级而言，等你的状态进入更高的层次，原先的问题就不在是问题了。 我是那种敢于直接面对问题的人，但即使能直面又如何，还不是浑浑噩噩十多年，陷在问题里，陷在创伤里，不能自拔，兵败城毁。读本章，能明白自己一直以来都是最累最差的兵解，但面对我的具体问题，何解才是神解我是不清楚的。目前最想的就是把问题在心中真正的接纳和放下，不在纠缠盘旋，而是立足当下，放眼未来。

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故神存兵亡，乃为知形势。  译文： 处于高层的神安居乐业生生不息，处于底层持斧作战的士兵落荒而逃，这样才了解明白什么是形什么是势。  心得 神解是真神，兵解是笨解。 所谓问题，是相对现有的思维层级而言，等你的状态进入更高的层次，原先的问题就不在是问题了。 我是那种敢于直接面对问题的人，但即使能直面又如何，还不是浑浑噩噩十多年，陷在问题里，陷在创伤里，不能自拔，兵败城毁。读本章，能明白自己一直以来都是最累最差的兵解，但面对我的具体问题，何解才是神解我是不清楚的。目前最想的就是把问题在心中真正的接纳和放下，不在纠缠盘旋，而是立足当下，放眼未来。

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故神存兵亡，乃为知形势。  译文： 处于高层的神安居乐业生生不息，处于底层持斧作战的士兵落荒而逃，这样才了解明白什么是形什么是势。  心得 神解是真神，兵解是笨解。 所谓问题，是相对现有的思维层级而言，等你的状态进入更高的层次，原先的问题就不在是问题了。 我是那种敢于直接面对问题的人，但即使能直面又如何，还不是浑浑噩噩十多年，陷在问题里，陷在创伤里，不能自拔，兵败城毁。读本章，能明白自己一直以来都是最累最差的兵解，但面对我的具体问题，何解才是神解我是不清楚的。目前最想的就是把问题在心中真正的接纳和放下，不在纠缠盘旋，而是立足当下，放眼未来。

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故神存兵亡，乃为知形势。  译文： 处于高层的神安居乐业生生不息，处于底层持斧作战的士兵落荒而逃，这样才了解明白什么是形什么是势。  心得 神解是真神，兵解是笨解。 所谓问题，是相对现有的思维层级而言，等你的状态进入更高的层次，原先的问题就不在是问题了。 我是那种敢于直接面对问题的人，但即使能直面又如何，还不是浑浑噩噩十多年，陷在问题里，陷在创伤里，不能自拔，兵败城毁。读本章，能明白自己一直以来都是最累最差的兵解，但面对我的具体问题，何解才是神解我是不清楚的。目前最想的就是把问题在心中真正的接纳和放下，不在纠缠盘旋，而是立足当下，放眼未来。

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查字正音 存，才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文（“才”的变形 空间上有支点。  兵，甲骨文（双手）（斤，斧子），字形像士卒双手持握斧子参战。金文将甲骨文字形中的“斧”写成“斤”；将写成。籀文将金文字形中的斧子“斤”替换成“干”，并加“人”，强调“兵”是作战者。篆文将甲骨文字形中的“斧”写成“斤”。造字本义：名词，手持战斧作战的士卒。隶化后楷书将篆文字形中的连写成，将篆文字形中的双手连写成。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；使用特大战斧的将帅叫“王”。竹制武器叫“不”；带刃的木制武器叫“帝”；文治天下的叫“君”；头戴金冠之王叫“皇”。  亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书承续篆文字形。晚期隶书变形，将“人”形写成一点一横的。  形，籀文（“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，“研”的省略，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。

tingyu

散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。

并假装自己是鸷鸟，体会散势。

一、查字正音
1、散—— ，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。 ，甲骨文   （林，麻林）  （攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文 将甲骨文 写成 ；同时加“夕” （肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文 承续甲骨文字形。篆文异体字 基本承续金文字形，将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书 、 将篆文字形中表示麻林的 写成似“脊”非“脊”的 、似“林”非“林”的 。
白话版《说文解字》：
散，杂肉。字形采用“肉”作边旁，采用“ ”作声旁。

2、循——盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文   （彳，行进）  （盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。　白话版《说文解字》：
循，顺路而行。字形采用“彳”作边旁，“盾”作声旁。


二、译文
破坏原有威势使之分离成若干部分要效法凶猛的鸟
破坏原有威势使之分离成若干部分，这是神的指令。施行这个指令，一定会顺着对方神不在位的地方起身作事。

三、心得
散对方之威势，要循间而动。散对方之威，需要自己本身神归其舍，神归其位，才有散的指令，有散的指令，才会有后面鸷鸟一般的行动。鸷鸟如何行动？守真、志满、寻间，瞬击。假装自己是鸷鸟，击杀猎物，必须全神贯注，待机而动，伺间而动，这个全身等待的过程，是很难的，一是归神就已经不易，何况还要待机伺机而动，难上加难。

tingyu

原文：
威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

查字正音
肃：肅，金文   （聿，即“律”的省略，限制、约束）  （“亚”的变形，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。有的金文 误将“亚” 写成“心”形的“亚” 。籀文“𦘛” 将金文字形中“心”形的“亚” 写成“心” （态度），并再加“人” ，强调祭祀仪式的严格、恭敬。篆文 略有变形，将金文字形中的“亚” 写成 。造字本义：动词，严格依照礼仪虔敬祭祀。隶化后楷书 将篆文字形中的“聿” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“肃” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的 简化成 。
附一 文言版《説文解字》：
肅，持事振敬也。从 在 上，戰戰兢兢也。𦘛，古文肅从心从卪。  
附二 白话版《说文解字》：
肃，办事勤奋，态度恭敬。字形采用“ ”作边旁，像是 在 上，战战兢兢。𦘛，这是古文写法的“肃”，字形采用“心、卪”会义。

推：隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文   （隹，即“锥”的省略）  （攴，持械击打），表示持锥击打。篆文   （手，用力）  （隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶化后楷书 将篆文字形中的“手” 简写成 ，失去五指形象；将篆文字形中的“隹” 写成 。

溢：益，甲骨文 像水 从器皿 上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文 再加 （水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“益” 写成 。

度： ，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文   （石，即“庶”的省略，石块、石料）  （又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文 将甲骨文字形中“庶”的省略 写成“ ” 。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书 将篆文字形中的“ ” 写成 ，将篆文字形中的“又” 写成 。

数：數，金文   （双手，表示体罚）  （人，代表受罚者）  （目，代表脸）  （言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文   （双手，体罚）  （人，代表受罚者）  （今，即“吟”和“念”的本字，念念有词）  （女，妇人）  （攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文 误将诅楚文的 写成 。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“数” ，依据类推简化规则，将正体楷书的“婁” 写成“娄” 。  
附一 文言版《説文解字》：
數，計也。从攴，婁聲。  
附二 白话版《说文解字》：
数，计算。字形采用“攴”作边旁，采用“娄”作声旁。
揣：耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文   （手）  （小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。

“図”是“圖”的异体字。圖，金文   （囗，四境边界）  （啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。有的金文 将“啚” 写成 。篆文 则将金文字形中的“啚” 写成 。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。隶书“圖” 以纵横交错的 代替篆文字形中的 ，表示不同行政区的分界。隶化后楷书 将篆文字形中的“啚” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“图” ，依据草书字形 ，将正体楷书的“啚” 简化成“冬” 。楷书异体字“図” 依据草书字形 ，将“啚” 的草写字形 简化成 。古籍多以“圖（图）”代替“図”
衰：“衰”是“蓑”的本字。衰，金文   （衣领）  （大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文 将金文字形中的 写成 ，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛” 连写成 ，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文 将籀文字形中的“领口” 明确写成“衣” 。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书 误将棕毛披垂的 （似“冄”非“冄”）写成“口”加一横 ，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书 承续隶书字形 ；有的楷书 承续隶书字形 。当“衰”的“蓑衣”本义消失后，再加“卄”（草）另造“蓑”代替。
专：“專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文   （缠绕着丝线的纱锤与转轮， 表示线结）  （双手，抓持），表示转动纱轮。有的甲骨文 简化纱轮形象，并将双手 简化成一只手 。有的甲骨文 在纱轮形象 上加一圆圈 ，强调纱轮的“圆圈”形状。金文 将甲骨文字形中的“又” 写成“寸” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。隶化后，楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“专” ，依据草书字形 ，将正体楷书“專”整体简化成“专”。当“專”的“转动纱轮”本义消失后，再加“車”另造“轉”（转）代替。
原文：
威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

译文：
威肃内盛，推间而行之，则势散
威是神气之势，肃是运神之精诚，内部神盛，就能够洞彻形式，推动外部世界向自己预期的方向运转。能够进行散势操作的圣人，心无杂染，舍神而盛，盛神养志，志意实坚，以至于重影满溢，进而威势强大，从而可以进行散势操作。如果心被烦气所塞，心神四散，心念衰弱那么威势就会丧失，精神不能专注，言不由衷，不坚定而亦生变动。一有变动，就容易被外物所间所控制。所以进行散势操作时，要观察对方心之所向和心念，去度量其志意的大小强弱，如此进行筹谋规划。在充分了解对方的基础上，找出相对应的策略来。

心得：
我怎么感觉每一章意思都差不多。
心静——盛神——养志——志意实坚——威势盛——观间——推间行之

tingyu

原文：无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。
“间”“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文   （門，借代家居）  （“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文 、隶书 承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书 用“日” 代替“月” 另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。《汉字简化方案》中的简体楷书“间” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門” 简化成“门” 。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。
介于两点、两线、两体的空隙，距离 。  间，隙也。从门，从月。囗（门 外），古文閒。——《说文解字》

译文：
没有间隙（时机）则不散发威势，要散发威势，就要抓住对方的间隙(时机)采取行动，一行动就要将威势发散出去。所以，善于利用对方的间隙采取行动者，一定是内部蓄积着五脏精气，对外能观察形势的虚实，行动便不会失去散发威势的实效。行动时会紧紧抓住对方的思想意志，及时了解对方的计谋。
心得体会：内精五气最重要，其次是观间，推间而行，发散威势。
                原来电影里的“无间道”是无间可间谓之道。厉害！

tingyu

原文：
势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

译文::
势的强弱，是或利或害的决断所在，是通达权变的成败所在。势若乃至破败，是因为没有诚信诚意地以神来恭敬地对待祭祀。

心得：
神肃——势——利害、权变


查字正音
1、势—埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文   （埶，疑为“執”的误写，拘捕）  （力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“势” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶” 简写成“执” 。

2、利——利，甲骨文   （禾，庄稼）  （刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀 与庄稼 之间的两点 指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文 省去两点。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。白话版《说文解字》：
利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结果。”

3、害——“害”是“割”的本字。害，甲骨文   （被系扎捆绑的舌头）  （口，嘴巴），表示系扎捆绑 舌头 ，以防人之口。金文 在舌头 中间加一横指事符号 ，表示割断舌头。有的金文 将独体形写成断开的两部分 、 ，强调“割断”。繁体金文 加“丮” （执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文 误将金文字形上部的舌形 分解成“宝盖头” ，同时用“丯” 突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后 误将篆文字形中的“丯”（ jiè ） 写成“丰”（ fēng ） 。当“害”的“切割”本义消失后，金文 再加“刀” 另造“割”代替。

害字应与伤、利等字结合起来分析，从三个层面更好的分析害字的内涵。 害与利相对：利指的是“得”“入”，害指的是“失”“丧（出）”；“利”是人用镰刀收割成熟的禾谷收入室内，“害”是已被收入室内（宀字覆盖意为已收入室内之物）的谷物（宝盖头宀下面的丯意为野草）被下面的口吃掉即“所得丧失”之义，“已得之物遭到损失”这是害字的第一层含义。《黄帝内经·素问·五常政大论》：“审平之纪，收而不争，杀而无犯，……静顺之纪，藏而勿害……” 收、杀、藏与争、犯、害相对，强调前三个字与后三个字的区别是——是否侵犯“已得之物”，说明“害”字在古人的逻辑里是侵犯已得之物的意思（侵犯未得之物就不算“害”）。所以“害”字的第一层含义是侧重于“已得之物遭到侵犯而丧失”，强调已获之利、囊中之物从得到失的这个过程。 害所得而恶也。——《墨子 ? 经上》 害与伤相对，伤是皮肤表层受到的箭伤、开口。 例句：命理瞻伤。——《礼记·月令》，注：“创之浅者曰伤。伤在浅层为伤，伤在深处曰创。伤和创的不同点在于伤口的深浅，相同点在于都强调伤口是自外向内（刀剑、箭头之类的兵器）造成的，患自外来；害则强调从内部造成的伤害、损失，即患自内来，损失源自内伤、内患、家贼、内鬼。“害虫、害群之马、谋害、害病、害羞”等用词也可以看出害多用于源于内部隐患造成的损失伤害之义，所以若把上述词中的“害”换成“伤”则文理和逻辑不通。 所以，综合起来，害字的内涵有三：第一，客体对主体造成损失；第二，损失的是已得之物、已获之利；第三，侵犯主体利益造成损失的客体即祸患源头来自内部而非外部。

4、决——“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文   （水，洪水）  （夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“夬” 写成 。楷书异体字“决” ，将正体楷书字形中的“三点水” 简写成“两点水” 。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以“决”代替“決”。

5、权——雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文   （木，杖）  （雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文 将金文字形中的“勸” 省去“爪” ，简化为“雚” 。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。隶化后楷书 将篆文字形中的“木” 写成 ，将篆文字形中的“雚” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“权” ，依据类推简化原则将正体楷书的“雚” 简化为“又” 。
权变——灵活应付随时变化的情况。权，动词：变通，衡量是非利害，因事制宜。  

6、败——貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文   （貝，财宝）  （攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文 用“鼎” （至尊的象征）代替“貝” （财宝），表示毁坏尊鼎。金文 用“賏” 代替甲骨文字形中的“貝” ，强调毁坏大量钱财。篆文 基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“败” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
白话版《说文解字》：
败，毁坏。字形采用“攴、贝”会义。“败”、“贼”都采用“贝”作边旁会义。贁，这是籀文的“败”，采用“賏”作边旁。
7、察，篆文   （宀，庙宇）  （祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的“祭” 写成 。