连潞琴重读《鬼谷子本经阴符七术》

tingyu

今日任务：
用自己的语言，说说什么是术，什么是化？什么是化气？什么是真人，什么是圣人？神和志是什么关系？

术： 术者，心气之道所由舍也，术，是心神与外相连相合和的通道、路径。

化： 转化，变化，生化，是道的作用，一生二、二生三，三生万物就是一种化。

化气：道之化气有天地，有万物，人之化气生生不息，五气神、心、德、思，志之化相生又相克。

真人：先天与后天都通天合道之人。

圣人：先天通天合道，后天因为各种原因与天与道失调，但志在通过修炼再次达到通天合道的真人境界的人。

神和志的关系：神盛可养志，但志气反过来一棵作用于神气。神不盛，则难以养志。志失则心气虚，心气虚则神丧。

小迪

第39天  将第一章盛神法五龙的内容绘制树状图。

tingyu

用自己的语言回答问题：什么是志，什么是和通，什么是养志？

志：志者，欲之使也。有所欲，志存而思之。志，即志向，即心志所向，志向，会推动心去与外道相接，进而调动思虑计谋去推动志向在外界的达成。

和通： 思理达则和通。心志要正而专，心之所向必须注于一个方向，因为欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。欲望太多，心神耗散 就很难推动思虑计谋去推动志向的最终实现。因此，欲望要专一而正，如此，心气一，不会有奇志扰动的乱起生于心中，心气一，思理达，则和通矣。

养志：养志者，心气之思不达也。志不养，则心气不固，心气不固，则思虑不达，思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛，应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己。己安，则志意实坚。
养志在安己，安己于正志，安己于大志，安己于一志，而安己之要在养神、在培德。

tingyu

说说看，为啥养志之始务在安己？养志之始，务在安己。己安，则志意实坚。
其实，人不论做什么事首先都需要安己。养志在安己，安己于正志，安己于大志，安己于一志，而安己之要在养神、在培德。

tingyu

养志法灵龟

tingyu

今日任务：
用自己的语言回答问题：什么是实意？什么是计谋，什么是道知之“功”？
实意法腾蛇。实意，坚定的意志，只要把意当作实体，气就变得和平，虑也会变成 具体。
计谋，达到目的的一种手段、方式、方法，存亡的关键，在到达的过程中，对物之态势、吉凶走向有一个明晰和应对。
道知，与道相和，从道的层面感知万事万物，则能应于无方，神明常驻。

tingyu

如何理解“计谋之虑，务在实意，实意必从心术始”？
计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。
计谋得失的关键在于思虑是否周全，思虑周全则能与外相会合。这种周全的思虑包括两个方面：一方面是通过各种手段获得对外界的详细信息（谋），二是在了解敌情的基础上，通过大量的商谈考量从而得出最有效的应对之策。如果思虑不能外会，一则不解外情，二则计谋失措。而这个过程其实就是内外通过心术以相合也就是天人合一的过程，计谋乃是心术这一管道中内外沟通的重要内容。

计谋失，则意无所信，虚而无实。
若计谋失措，那么心念就会无所依凭，无所信赖，只有空虚乱气横行再无力量（宝贝）充盈其中。要想心念有宝有力有势有威，还是要从打通心术开始。
心术通，则内外通；内外通，则五气得养。实意者，气之虑也。五气养，则心静、意实、虑深，虑深远则计谋成，计谋成则功不可间。
其实不仅仅实意始于心术，盛神、养志、分威、转圆、损兑皆始于心，心术是最重要的基础，心术不通，皆是妄谈。

tingyu

实意法腾蛇

tingyu

用自己的语言回答问题：与你所理解的“神”相联系，什么是威，什么是分威？说说看什么是“兵”？

威，是五气得养的盛神状态下人自然而然具有的一种让人敬畏给人以警示的不可抵挡的神奇力量。这个时候思想纯静，志向坚定，神归于心，内在坚实，动则有随，唱则有和，无间可间，无往不胜。

分威：将威势威力进行分裂瓦解。当自己处于盛神状态时，自己威不可分，不可战胜。同时在于外界相接尤其是对抗时，亦有能力去控制外部世界尤其是分裂瓦解他人的威势从而控制他人向着自己想要的方向进行。因为自己是神盛状态，这个时候去操控非盛神状态下的他者，观间而行，易如反掌，若镒称铢。

兵：在盛神状态下人的应对勇猛精进，如有神助，遇问题，得神解，推动外物毫不费力。而兵，是神不在其位，对外应对不猛，犹如小兵一般，是最低层次，低效却又劳心劳力最终还搞得自己疲惫不堪的应对方式。

tingyu

第47天    你怎么理解“将欲动变，必先养志伏意以观间”？
如果要实施计谋来分裂瓦解别人的威势，进而操控外在，必须先把自己的五气养好了，必须要像灵龟一般固守自己的志向，心气归一，不为邪欲乱气所扰，志实则心静，心静则神明，如此志欲推动思意计谋朝向心神所向之处，因为自神归位意实不可间，才能心无旁骛地去观他人之间，间他人之间。