连潞琴重读《鬼谷子本经阴符七术》

tingyu

原文
转圆法猛兽
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。

译文：
计谋封闭完整的圆弧高速飞旋要效法狩猎时高大健壮的猎一样能守候时机、备战行猎
无穷无尽自由多变灵活的计谋如高速飞旋滚动的圆环。能够做到有无穷尽灵活自由地运用的计谋的人，必然具备了圣人之心，圣人之心源于不可测度的心智，不可测度的智慧通过心术与外合一，如此心心神与外道就能相合相会相通。

心得：
计谋如转圆般360度无死角高速运转，能做到这样的就是无间圣人，以己之无间去应对外事外物，不会有错漏与闪失，应对即时、精准、无穷。就如同最厉害的猎狗狩猎一般，任何方向任何距离任何地点任何时间出现的猎物都能出招必胜。能做到如此，这是因为心神盛，心术通，内外混沌合一，外界有任何风吹草动，内部都能精准探测并做出合时合宜的反应。
感觉挺神，但现在还有人能做到如此吗？感觉即使心向往之，也终不能至，太难了，也太累了！也许不累吧，我是想着也觉得累，神绷得紧紧的随时密切关注的样子，可如此紧张，能使计谋到如此吗。搞不懂啊搞不懂

一、查字正音
1、转——“専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），甲骨文 像手转 纱轮 。当“専”的“转轮”本义消失后，金文 再加“車” 另造“轉”（转）代替。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“转” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車” 简化成“车” ，将正体楷书字形中的 简化成 。白话版《说文解字》：
转，用车辆运输。字形采用“车”作边旁，采用“专”作声旁。

2、圆——“員”是“圆”的本字。員，甲骨文   （圆口）  （有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文 将鼎 写成 。篆文 将金文字形中的“鼎” 误写成“貝” 。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文 再加圈形的 另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。《汉字简化方案》中的简体楷书“圆” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。白话版《说文解字》：
圆，完整封闭的弧圈。字形采用“囗”作边旁，“员”作声旁，读音像读“员”。

3、猛—— 孟，既是声旁也是形旁，表示第一。猛，篆文   （犬，狗）  （孟，第一），表示最好的狗。造字本义：名词，最高大健壮的狗。隶化后楷书 将篆文字形中的“犬” 写成 ，将篆文字形中的“孟” 写成 。白话版《说文解字》：猛，健壮的狗。字形采用“犬”作边旁，“孟”作声旁。
4、兽——“獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文   （弹，石弹）  （犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“单” 写成不知所云的“嘼” 。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。隶书 将篆文字形中的“嘼” 简写成 ，至此甲骨文、金文字形中表示狩猎武器的“單”的字形完全消失，将篆文字形中的“犬” 简写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“兽” ，省去正体楷书字形中的“犬” ，并依据草书字形 将正体楷书中的两个“口” 简化成两点 。当“獸”的“狩猎”本义消失后，篆文另造“狩”代替。白话版《说文解字》：獸，守候时机、备战行猎。字形采用“兽、犬”会义。
5、穷——躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文   （穴，洞）  （躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。白话版《说文解字》：穷，洞穴不可行进的终极处。字形采用“穴”作边旁，采用“躳”作声旁。

6、原——“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文   （穴，石洞）  （水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文 加“下” ，表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文 省去“水” ，将表示向下的水流 省略成“下” 。金文 将甲骨文字形中的 简写成 。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文 再加“厂” （岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。篆文 将金文字形中的 写成 。隶书 将篆文字形中的 写成 。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文 又再加“水” 再造“源”代替。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象的、时间性的、整体性的起始；“原”侧重于个体的、空间性的、具象性的起始；因此表达“蒙昧太古”时，“元始”比“原始”更准确，但现代汉语以“原始”代替“元始”。古籍有时将“元”与“原”相互假借。白话版《说文解字》：厵，泉水的本源。字形采用“泉”作边旁，像泉水从石崖下流出。篆文字形灥，采用“泉”作边旁。
7、测——則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，金文   （水，河水、水位）  （則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。隶书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“测” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則” 简化成“则” 。白话版《说文解字》：
测，检查水深所达到的程度。字形采用“水”作边旁，采用“则”作声旁。

8、混——昆，既是声旁也是形旁，表示多。混，篆文   （河水）  （昆，多）。造字本义：动词，多条溪河会流在一起。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。白话版《说文解字》：
混，多条溪水合流。字形采用“水”作边旁，采用“昆”作声旁。

9、沌——屯，既是声旁也是形旁，表示聚集，集结。沌，甲骨文   （水，河川）  （屯，聚集，集结），表示洪水淹积不退。造字本义：形容词，原始洪荒的时代，大水淹积住地，世界水茫茫一片，不分天地南北。隶书 将甲骨文字形中的 写成 ，将甲骨文字形中的 写成 。
形容词：缺乏分辨力的，愚钝的，糊涂的 dùn 。
混沌：融为一体，不可分割的样子。

tingyu

原文：
以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

一、查字正音

1、变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文   （变，“戀”，誓言相爱）  （攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书 将篆文字形中的“攴” 简化成“又” 。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“变” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“变” 简化成“亦” 。
2、论——“侖”是“論”的本字。侖，甲骨文   （口，评说）  （册，典籍），表示商讨、评说 典籍 中的教义。当“侖”的“评说”本义消失后，金文 再加“言” 另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。白话版《说文解字》：
论，辨析证明。字形采用“言”作边旁，采用“侖”作声旁。
3、万——“万”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字，是特殊指事字“千”的孪生字。千，甲骨文 在“人” 的小腿部位加一横指事符号 ，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文 在“人” 的头顶位置加一横指事符号 ，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。楷书 承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
“蠆”与“萬”同源，后分化。萬，甲骨文 是象形字，字形像尖头 、大螯 、有尾 的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而假借蝎子来代表物体的巨大数目。金文 加一只手 ，表示捉蝎子 。篆文 误将金文字形中蝎子的双螯形象 写成双手的形状 。造字本义：名词，数量巨大的蝎子。隶化后楷书 又误将篆文字形中的双手形状 写成“草头” ，将篆文字形中的 写成 。大约秦汉时期楷书“萬”被俗体楷书“万”代替。
4、略——“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文 再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文   （田，即“疆”，边界）  （各，进犯他邑），表示犯边。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。白话版《说文解字》：
略，管理侵占的土地。字形采用“田”作边旁，采用“各”作声旁。

5、域——“或”是“域”和“國”的本字。“域”是“域域”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭” 的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑 。或，甲骨文   （戈，武力）  （囗，城邑），表示武力保卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文 将甲骨文字形中的 写成 ，并加“土” （领地）另造“域域”代替，强调有军队守护的独立领地。有的金文“域域” 将象形字的 写成“土” ，并加“八” （分界），强调领土分界。篆文 将金文字形中的 写成 ，误将金文字形中“土”加“界”的字形 写成“” 。篆文异体字 在金文字形 基础上省去“八” 。造字本义：名词，武力守卫的一方疆土，城邦、国度。
白话版《说文解字》：
域，即“或”，“或”的异体字采用“土字边”。“或”本已由“囗、一”构成，“域”字再加“土”。“域”这是后起的俗体字。
6、说——兑 是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文   （八，表示发音，参见“只”）  （兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文 、篆文 承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文 再加“言” （许诺）另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文 再加“心” 另造“悦”代替。造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。隶化后楷书 将篆文字形中的“言” 写成 ，将篆文字形中的“兑” 写成 。楷书异体字将“兑” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“说” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简写成“讠” 。古籍有时假借“説”代替“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。   
7、“頪”是“類”的异体字。類，金文   （米，借代谷物、植物）  （犬，借代动物、野兽）  （頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪” 省去“犬” 。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书 将篆文字形中的“頪” 写成 ，并将篆文字形中的“犬” 写成“大” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“类” ，省去正体楷书字形中的“页” 。古籍多以“類”代替“頪”。
附一 文言版《説文解字》：
類，種類相似，唯犬爲甚。从犬，頪聲。  
附二 白话版《说文解字》：
类，同一种属的事物之间相互呈现相似，这一点在犬科动物身上体现得尤为充分。字形采用“犬”作边旁，采用“頪”作声旁。

8“观——雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文 是象形字，字形像长着两只大眼 的大鸟 ，两只大眼 之上是夸张醒目的眉羽 ，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文 基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文 再加“見” 另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。篆文 承续金文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“观” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“雚” 简写成“又” ，将正体楷书字形中的“見” 简写成“见” 。


译文
   以变动应对、评说，分辨无穷尽的相近有不同的各类事物，应对得当所求得兑而心满意足，如此之悦无穷无尽，不受外部所限。才智、战略、计策、对未来的筹划，每一个都有呈现出来的形式状态，要么圆通流畅要么有棱有角，要么昏暗背光要么朝着日光，要么持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷要么是致命的陷阱，（这些智略计谋）所履行的使命类别不一致。所以圣人内心装着这个施用（以变论万类），转圆从而努力实现与万物合而为一。所以跟化育万物者一起作为繁衍渊源的太母，一举一动没有不容纳大道的，从而警觉地察看神明所守卫的疆土。
心得：
昨天感觉的圆是一个立体的圆，是一个三维立体的大球，转圆就是变动不居无死角无遗漏告诉飞旋的大球。今天的圆的感觉不是物理上的那种圆，而是方与圆、长与短、前与后、阴与阳、吉与凶、祸与祸，喜乐与悲苦无所不包的道，是可盛可生两仪的太极，似圆又非圆，转圆之转有拟合整合圆通包容万形之感，转圆即是法道。

tingyu

原文：天地无极，人事无穷，各以成其类，见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道先知存亡，乃知转圆而从方。

查字正音：
1、极——及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文   （木，械具）  （及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。
“ ”是“ ”的本字；“ ”是“亟”的本字；而“亟”是“極”的本字。 ，甲骨文   （二，天和地）  （人，世人），表示表示人之上、与人之下两方向所达到的天地两端的限度。当“ ”字偏废后，金文 加“口” （喝令）另造“ ”代替，表示口头催逼到最后限度。“当“ ”字偏废后，金文 再加“攴” （持械打击）另造“亟”代替，表示武力威逼所达到的限度。当“亟”的“限度”本义消失后，金文 再加“木” （房柱）另造“極”代替，表示房屋中最高位置的正梁。篆文 基本承续金文字形。造字本义：名词，房屋中最高位置的正梁。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。
名词：端点，顶点，终端，限度。

2、从——“从”是“從”的本字。从，甲骨文   （人，行路者）  （人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成 。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文 再加“彳” （即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文 再加“止” （即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文 则综合两款甲骨文字形，再加“辵” （彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。
3、“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文   （像剔发刺字的犯人）  （锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文 将指事字 简化成 。有的简体甲骨文 将枷形 简化成一横指事符号 。金文 承续甲骨文字形。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 将甲骨文字形中的枷形 简化成 。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。隶书 变形，导致“人”形 消失，枷形 消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。
附一 文言版《説文解字》：
方，併船也。象兩舟省、緫頭形。凡方之屬皆从方。汸，方或从水。  
附二 白话版《说文解字》：
方，相并的两只船。字形下部像两个“舟”字省略合并成的样子，字形上部像两只船总缆在一起的样子。所有与方相关的字，都采用“方”作
边旁。“汸”，“方”的异体字采用“水”作边旁。

译文：天地没有尽头，人世的计谋也无穷无尽，各有种类归属。圣人见到计谋，就可以知道结果是吉是凶，是成是败。使用转圆的办法，或者转到吉的一面，或者转到凶的一面。圣人看问题遵循道术，预先知道存亡的关键，不断想出计谋，但只用一个就成功。

心得：吉凶成败是检验计谋的唯一标准，圣人以道观天下，所以计谋无所不成。

tingyu

原文：圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

译文：圆融灵活，是为了彼此意见融洽；方正直率，是为了正确处理事务。运转变化， 是为了观察计谋得失；接触外物，是为了观察别人进退的意图。看清事物症结所在，进而把握问题的关键，找到游说他人的办法。

心得： 圆融灵活，方正直率，都要正确运用。转圆，从方。

一、查字正音
1、语——“吾”是“唔”和“晤”的本字；“語”是“晤”的异体字。五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文   （两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）  （口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文 将重叠的“五” 简化成一个“五” 。当“吾”的“长谈”本义消失后，金文 再加“日” （疑为“曰”的变形，说话）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文异体字 用“言” 代替“日” （“曰”的变形）另造“語”代替。篆文 将金文字形中的“吾” 写成 。造字本义：动词，正式会面并长谈。白话版《说文解字》：
语，辩论。字形采用“言”作边旁，采用“吾”作声旁。

2、错——昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文   （金，黄金或黄铜）  （昔，即“措”，放置），表示将金粉或金线嵌入器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、或线条或图案。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“错” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金” 简化成“钅” 。白话版《说文解字》：
错，用金粉涂沫。字形采用“金”作边旁，采用“昔”作声旁。

3、接——妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人、小老婆。接，金文   （手，招纳）  （妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文 将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。白话版《说文解字》：
接，交接。字形采用“手”作边旁，采用“妾”作声旁。

4、退——退，甲骨文   （豆，食器）  （止，即“趾”，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文 把食器“豆” 写成空的“皿” ，表示食物吃完。金文 加“彳” （行），强调从餐桌走开。籀文 误将金文字形中的食器“豆” 写成“日” ，将金文字形中的 写成 ，同时再加“止” 。篆文 省去籀文字形中的“止” 。造字本义：动词，餐毕下桌离席。隶书 承续籀文字形。隶化后楷书 将籀文字形中的“辵” 写成“走之底” ，将籀文字形中的 写成 。白话版《说文解字》：
退，却步。一种说法认为“退”是走得慢。字形采用“彳、日、夂”会义。

5、皆——“皆”是“谐”的本字。皆，金文   （比，两人一起）  （曰，言说）。篆文 将“曰” 改成“白” （说明）。造字本义：动词，异口同声。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。当“皆”的“异口同声”本义消失后，篆文再加“言”另造“谐”代替。白话版《说文解字》：
皆，口径一致。字形采用“比、白”会义。

6、会——“會”是“燴”的本字，“徻”是“會”的异体字。會，金文   （合，合并）  （米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文 将食物“米” 写成两团食物揉合状 ，进一步明确“合煮”的烹调法含义。篆文 误将金文字形中的食物揉合状 写成不知所云的 ，并误将金文字形下端的“口” 写成“曰” 。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。隶书 基本承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“会” ，依据草书字形 ，对繁体楷书字形 进行大幅度整体简化。当“會”的“合煮”本义消失后，后代楷书再加“火”（炊煮）另造“燴”代替，强调炊煮”的含义。表示本义时，古籍多以“燴”代替“會”。表示“相遇、聚集”以及相关引申义时，古籍多以“會”代替“徻”。《汉字简化方案》用“會”合并代替“徻”。白话版《说文解字》：
会，集合。字形采用“亼”和省略了两点的“曾”会义。“曾”表示增益。㣛，古文写法的“会”就写成这样。

7、要——妟，既是声旁也是形旁，是“晏”的本字，表示在晴天丽日伴女游玩。要，甲骨文   （妟，在晴天丽日伴女游玩）  （双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文 将甲骨文字形中的“妟” 写成 ，强调受邀女子的美目。篆文 误将金文字形中的“妟” 写成“交” ，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。隶书 将金文字形中的 写成 。有的隶书 则将 简化成“西” ，以致字形面目全非。白话版《说文解字》：
要，身躯的中段。像人用两手叉着腰部的样子。字形采用“”作边旁，采用省略了声母的“交”作声旁。

8、结——吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。結，篆文   （糸，绸带）  （吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶化后楷书 将篆文字形中的“糸” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“结” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” 。 白话版《说文解字》：
结，丝线绞织在一起不可分解。字形采用“糸”作边旁，采用“吉”作声旁。

tingyu

原文：损兑法灵蓍
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。 故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。

译文：要想预知未来损益得失，就要效法用来预测吉凶的灵蓍。
损失还是获益，要提前发现微小危险的信号。事件有偶然巧合，万物都有成有败。事物隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。

心得：兑者，知之也。损者，行之也。损兑，就是行知，减损杂念、心神专一判断事物隐微征兆，行动时预知未来损益得失。

正音查字：
损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文   （手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文 将金文字形中的 简化成 。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
兑：“兑”是“說”和“悦”的本字。兑，甲骨文   （八，表示发音，参见“只”）  （兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。
机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文   （木，树）  （几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。
危：危，甲骨文   （像悬崖）  （像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文 、 将坠石形象 繁化为 、 。金文另造会义字：   （人，……）  （厂，崖岩）  （巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
决：“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文   （水，洪水）  （夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“夬” 写成 。楷书异体字“决” ，将正体楷书字形中的“三点水” 简写成“两点水” 。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。

适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文   （“啻”的省略，最高话语权）  （辵，前行），表示尊令而行。篆文 将文字字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
待：待，金文   （彳，前行）  （寺，持），表示有所持而前往。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
言：言，甲骨文 是指事字，字形在舌 的舌尖位置加一短横指事符号 ，表示舌头发出的动作。简体甲骨文 省去短横指事符号，将舌形 写成 。金文 承续简体甲骨文字形。篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。
察：察，篆文   （宀，庙宇）  （祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
辞： ，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文   （ ，纺织者整理织机上的乱丝）  （辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文 将甲骨文字形中的 写成 ，将甲骨文字形中的 写成 ，同时加“舌” （说话）写成“ ”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文 省去“舌” ，并用“司” （执法、施刑）代替“辛” （刑具）。篆文 综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。

tingyu

原文：损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

译文：行动了，解说了，如实际情况并非如此，圣人便不发表意见。所以，智者不说失去人心的话。因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。

心得：心神要安静祥和，志向要坚定不动摇，意念要守正不偏邪。
查字：烦——火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文   （火，烧烤）  （頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。隶书 将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“烦” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁” 简化成“页” 。
虚——“虚”是“墟”的本字。虚，金文   （“虍”的变形，虎头，借代老虎）  （两个“匕”，表示虎爪）  （土，地域），表示虎豹横行之地。篆文 误将金文字形中由“爪” 和“土” 合成的 写成了“丘” 。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。当“虚”的本义消失后，俗体楷书再加“土”另造“墟”代替。
邪——“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书   （王，玉，即“琅”，玉砌回廊）  （牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊” 加“双耳旁” （邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪” （篆文 ）省去“琊”字 中的“王” （玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。

tingyu

原文：损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

译文：行动了，解说了，如实际情况并非如此，圣人便不发表意见。所以，智者不说失去人心的话。因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。

心得：心神要安静祥和，志向要坚定不动摇，意念要守正不偏邪。
查字：烦——火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文   （火，烧烤）  （頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。隶书 将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“烦” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁” 简化成“页” 。
虚——“虚”是“墟”的本字。虚，金文   （“虍”的变形，虎头，借代老虎）  （两个“匕”，表示虎爪）  （土，地域），表示虎豹横行之地。篆文 误将金文字形中由“爪” 和“土” 合成的 写成了“丘” 。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。当“虚”的本义消失后，俗体楷书再加“土”另造“墟”代替。
邪——“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书   （王，玉，即“琅”，玉砌回廊）  （牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊” 加“双耳旁” （邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪” （篆文 ）省去“琊”字 中的“王” （玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。

tingyu

正文：当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。

译文：了解事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际行动。虽然圆但是能止，虽然方但是能前行，那就叫做“大功”

心得：圆，利在动，弊在行而不止；方，利在守，弊在静而难行。无论圆、方，均有其利弊优劣，圣人使自己处于圆方之中，虽圆但是能止，虽方但是能行，

查字正音
1、难——堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文   （堇，极刑）  （隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文 、 基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。白话版《说文解字》：
难（難），即。字形采用“鸟”作边旁，采用“堇”作声旁。難，这是“”的异体字，字形采用“隹”作边旁。

2、易——“易”是“锡”的本字。易，甲骨文   （像正在被灌注液体的器皿）  （像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿 中的液体，倒入 另一个没有抓柄的器皿 中。简体甲骨文 将带握柄的器皿 简写成勺具形状 ，将倾注的液体形状 简写成 ，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文 像一个有手把的盛器 里装着锡液 （水），字形进一步简化。有的金文 将盛器形状 简化成了不知所云的 ，并误将抓柄形状 写成了似“日”非“日”的形状 。篆文 则将金文字形 中模糊不清的 写成明确的“日”形 ，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文 、隶书 字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。白话版《说文解字》：
易，蜥易，又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《祕书》上说，日、月二字合成“易”，象征阴阳的变易。另一种说法认为，“易”采用
“旗勿”的“勿”作边旁。所有与易相关的字，都采用“易”作边旁。
3、止——“止”是“趾”的本字。止，甲骨文 是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文 简化为线描。金文 变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书 略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。
白话版《说文解字》：
止，事物的底基。像草木长出地面有根茎的基址一样，所以古人用“止”表示“足”。所有与止相关的字，都采用“止”作边旁。

4、功——工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文   （工，巧具）  （力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文 将金文字形中的“力” 写成 。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书 将篆文字形中的“力” 写成 。白话版《说文解字》：
功，费心费力，使国家安宁。字形采用“力、工”会义，“工”也作声旁。

5、当——
尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文   （尚，屋顶，遮挡）  （土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文 将金文字形中的“土” 写成“田” 。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“当” ，依据草书字形 ，整体简化为三点 加“彐” 。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。白话版《说文解字》：
当，两块田地面积相对等。字形采用“田”作边旁，采用“尚”作声旁。

tingyu

原文：
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃位置决。故善损兑者，譬若决水域千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。


一、查字正音
1、益——“益”是“溢”的本字。益，甲骨文   （盛器）  （水），字形像水 从盛器 的开口处溢出。金文 将甲骨文字形中四点的“水” 简写成三点的 。篆文 将甲骨文字形中的 写成横写的“水” ，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书 将篆文字形中的“水” 写成 ，将篆文字形中的“皿” 写成 。有的隶书 将横写的“水” 写成 。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
白话版《说文解字》：
益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。

2、损——員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文   （手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文 将金文字形中的 简化成 。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书 将篆文字形中的 简化成 ，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。白话版《说文解字》：
损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。

3、譬——辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，篆文   （辟，分开、分析）  （言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。隶化后楷书 将篆文字形中的“辟” 写成 ，将篆文字形中的“言” 写成 。白话版《说文解字》：
譬，打比方，用比喻使对方明白。字形采用“言”作边旁，采用“辟”作声旁。

4、仞——刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文   （人）  （刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。白话版《说文解字》：
仞，伸直两臂叫一寻，长度为八尺。字形采用“人”作边旁，采用“刃”作声旁。

5、石——石，甲骨文   （厂，像崖岩）  （口，像碎块），表示山岩或岩块。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。隶化后楷书将篆文字形 写成 。古籍有时假借“石”代替“䄷”，表示谷物的重量单位，相当于一百二十斤。白话版《说文解字》：
石，山上的石头。好像石头在山崖之下；囗，是石块的象形。所有与石相关的字，都采用“石”作边旁。

6、谷——“谷”是“峪”的本字；“硲”是“峪”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，甲骨文   （重“八”，即多重切分）  （口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书 加“山” 另造“峪”代替。楷书异体字“硲” 用“石” （岩崖）代替“山” ，表示山岩沟谷。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。 白话版《说文解字》：
谷，泉水出隙，汇入河川，群山夹水的地形称作“谷”。字形采用“水”作边旁，像河水半隐半现地出於山口。所有与谷相关的字，都采
用“谷”作边旁。

三、译文
好的不好的，都要对它们做出严密、审慎、精确的判断。用分威散势的影响力，来看到祝祷颂神的威势，这里面的最重要就是对是机遇还是危险惊行断定。所以能正确的损兑的人，就像在千仞高的水坝上决堤放水，在万仞高的悬崖上转圆 。而能够这样做，是事物的发展形势不得不如此。

四、心得
损兑者，机危之决。机危之决，乃应对的关键。如果机危判断不准，必行应对不猛，必定延误时机。如果机危能够识别判断准确，根据正确的判断，使出的计谋应对就会十分有效，如此即使危险也能转危为安。

tingyu

用自己的语言说说盛神、五龙分别是什么意思？说说什么是道？什么是神明，什么是神灵，什么是神？

盛神：1、同天合道的一种状态。
      2、使神处于鼎盛饱满的一系列修行或是操作方法。

五龙：一解：人具备的五种看不见摸不着但确实可感的神秘力量:志、思、神、心、德。
      二解：灵龟、腾蛇、伏熊、鸷鸟、猛兽。

道：天地之始，神明之源。

神灵：人们对道的神秘作用的感叹敬畏到无以言明，不可思议，有又神又灵之感，谓之神灵。

神明：神气灿烂光明，是盛神状态的一种表现。

神:人先天而生的生命之根本，生命之元，是人能够同天合道的最最基础，但内在后天因各种不当的内心言行举止神会有耗散。