燕子的读书笔记

xyp燕子

第40天  用自己的语言回答问题：什么是志，什么是和通，什么是养志？  志：欲之使也。想要达到的目标，是受欲望的影响的。
和通：心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。思理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，察其所安，以知其所能。欲多那么心就散了，什么都想要的结果是什么都要不到；心散那么心中的志也是散乱的，比如今天我的目标是爬泰山，明天又变成了华山，在纠结中错过爬山的时间与机会。心气专一，志是稳定的，心气到志气中间的通路就是顺畅的，策略与谋划可以很好地实现。
养志：安己，让心气之思达。首先是要静和养气，舍神。要固心气，志意实坚。

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第41天  说说看，为啥养志之始务在安己？     安己则心静，心静则心气一，心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于心中。所以己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

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第42天  把养志法灵龟的内容整合到第一章的树形图上。

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第43天  用自己的语言回答问题：
什么是实意？什么是计谋，什么是道知之“功”？

   实意：实实在在的意，柜中藏有宝贝意，保证完成任务的感觉。
   计谋：心静合道德本基础上思的结果。
   道知之“功”：当与天道通，阴阳符相付合，功就是自然而得的事情。

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第44天 说说看，你怎么理解“计谋之虑，务在实意，实意必从心术起” ？     志生 思，实意就是有志的思，思出计谋，不是乱气于胸中，神不归位。要做到实意，要通心术，就是心气要一，通过心里的通道，这个通道需要安己，心静才能通过，通过后则思理达，和通后去虑、审、候、谋，虑之太虚，待神往来，计谋成而功不可间。

xyp燕子

第45天  把实意法腾蛇整合到第一章的树形图上。

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第46天  用自己的语言回答问题：与你所理解的“神”相联系，什么是威，什么是分威？说说看什么是“兵”？

威：一种让人不得不服气的气场。通天道后才会有的能量，内心笃定，心气一而志实坚。
分威：把别人的威化解了，长了自己的威，不战而胜。
兵：具体的问题，具体的操作。

陈刚(老梦) 5-4 13:35:55
关于神、兵，一般地看，华夏思维解决问题，倾向于比问题所在的层位更高至少一级的层位上去解决问题。比如，一条船搁浅在滩上（这是一个层位），我们不用直接拖船的方式解决问题，而用上游水库（更高的层位）放水的方式，或者卸载船上货物（层位）的方式解决搁浅船只的问题。

陈刚(老梦) 5-4 13:37:37
问题解决者，注意到问题所在系统的决定因素，而不是问题本身及其内部

陈刚(老梦) 5-4 13:38:33
这种解决方式大概可以叫做“神”的解决方式

陈刚(老梦) 5-4 13:38:41
所谓击杀于九天之上

陈刚(老梦) 5-4 13:39:28
着眼于在问题本身及其内部解决问题，大概可以叫做“兵”的解决方式

陈刚(老梦) 5-4 13:40:28
神存兵亡，大概指的是用神解替换兵解

陈刚(老梦) 5-4 13:41:23
所谓华夏智慧，其核心大概就是这个方向

陈刚(老梦) 5-4 13:42:24
不和直接对手过招，而是去控制影响直接对手状态的系统性因素

陈刚(老梦) 5-4 13:43:01
所谓为之形，为之势

陈刚(老梦) 5-4 13:43:37
人的内部怎么做， 才能做到为之形势呢？

陈刚(老梦) 5-4 13:44:06
分威法伏熊大概回答了这个问题

陈刚(老梦) 5-4 13:49:00
另外，间这个字，似乎在本章中挺有地位

陈刚(老梦) 5-4 13:50:08
我们推荐的字典上把劳作当成了被迫

陈刚(老梦) 5-4 13:50:32
我认为这个假设是有点影响理解的

陈刚(老梦) 5-4 13:51:43
但是忽略这个被迫性，字典解释指出来了基本的事实是：这是一个跟劳作不同性质的体验片段

陈刚(老梦) 5-4 13:52:28
那就是，是在劳作这条连续线上出现的，非劳作片段

陈刚(老梦) 5-4 13:53:01
人的劳作，按照道家思想，不是被迫，而是人的自然的和应当的状态

陈刚(老梦) 5-4 13:53:25
是人作为四大履行职能的状态

陈刚(老梦) 5-4 13:53:44
间，不劳作，就是不履行职能了

陈刚(老梦) 5-4 13:54:03
就是干事情脱靶了

陈刚(老梦) 5-4 13:54:17
人，脱位了

陈刚(老梦) 5-4 13:54:32
当然这不能理解为人不能休息

陈刚(老梦) 5-4 13:55:07
间在人的生命中的意义，一定不可能是不做人

陈刚(老梦) 5-4 13:55:17
这一头放下不讨论他

陈刚(老梦) 5-4 13:57:34
我认为，综合起来，以间见间，间有时候指称的是脱位脱节的事实，有时候指称识别间和利用间的能力

xyp燕子

今天任务：

第47天  你怎么理解“将欲动变，必先养志伏意以观间？”
   动变其形，无能间者。动变明而威可分。动、变，分威，这几个字强调一种动态的场景，而动态的状态是不好掌控的，要有足够强的静意固志，才能够观察到间的片断的为与不为。





陈刚(老梦) 5-27 20:11:36
意到底是什么？
把志思当作两个实体的话，志的功能是虑，思的功能是意。
虑，不安挂记(痔之下为焦虑），虑欲深远，虑深远则计谋成。志的这种运行，使志迈向了对思的旅程

陈刚(老梦) 5-27 20:14:52
意，心发出的音，音是声的输出，闹着要吃要喝的吆喝声。心连绵不断的是思，会发出连绵不断的音

陈刚(老梦) 5-27 20:14:58
这就是意

陈刚(老梦) 5-27 20:15:30
音不间断空虚，显示思的通达

陈刚(老梦) 5-27 20:15:47
志虑思意

陈刚(老梦) 5-27 20:18:59
经文中有一句：
真人者,同天而合道,执一而养产万类,怀天心,施德养,无为以包志虑、思意,而行威势者也

陈刚(老梦) 5-27 20:19:46
无为以包志虑思意

陈刚(老梦) 5-27 20:23:34
包 志气的虑（让其深远而达计谋），包思的意之音（让其计谋发声的音回响绕梁——让我们的焦点意识“听到”）

陈刚(老梦) 5-27 20:24:59
这个听到啊，就好像聚焦的“获得把手”、“叩问”中发生的情况

陈刚(老梦) 5-27 20:27:23
获得把手和叩问，便是焦点意识“听到”了志的虑（担心）和思的音（意）。

陈刚(老梦) 5-27 20:27:29
犹如听到了“花开的声音”

陈刚(老梦) 5-27 20:30:15
说声音，在意中，思及其所得之计谋是声，意是音。

陈刚(老梦) 5-27 20:31:52
用西方心理学语言说：思在潜意识，意在前意识或者意识

陈刚(老梦) 5-27 20:32:40
虑在潜意识，计谋在前意识或者意识

陈刚(老梦) 5-27 20:33:19
志思
虑意

陈刚(老梦) 5-27 20:35:04
精神分析的操作目标在于，潜意识意识化。其本质也就是，顺着虑找到结识志，顺着意找到结识思

陈刚(老梦) 5-27 20:35:31
进而调控志思

陈刚(老梦) 5-27 20:36:48
精神分析的发展往外走了，过分强调外在的童年经历、投射、阻抗的逻辑化物化分析。向内探索志思强调不足

陈刚(老梦) 5-27 20:37:11
也就是对人的心性本身探索不足

陈刚(老梦) 5-27 20:37:27
这是精神分析的遗憾

陈刚(老梦) 5-27 20:37:50
——决定性的遗憾。因为西方人崇尚物质主义

陈刚(老梦) 5-27 20:38:17
分裂化看待世界的方法论和世界观

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今天第48天任务  把分威法伏熊的内容整合到第一章的树形图上

xyp燕子

第49天  用自己的语言回答问题：什么是势，什么是间？什么是散势？
势：一种有能量的状态，厉害之决，权变之势。气内聚于心，威肃内盛，有强大的气场。
间：时间片刻段；也可以说时机。
散势：散发出一种有影响力的状态，心虚志溢，神之使。推间而行，把内气聚于心向外散发，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。