本帖最后由 xyp燕子 于 2021-5-14 20:53 编辑
5.14今天任务:
完成以下语句:
损之兑之,物有不可者,圣人不为辞也。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。
查字正音:
可:造字本义:动词,古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
为:造字本义:动词,人工引导驯服大象,使大象掌握超越自然本能的劳动技能,变成听命于主人的劳动力。
辞:造字本义:动词,法官用谨慎、严密、正式的言词,陈述并辨析案情,做出终审判决。
智:造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验。
言:造字本义:动词,鼓舌说话。
失:造字本义:动词,手未抓牢而丢落。
烦:火,既是声旁也是形旁,表示烧烤。煩,篆文 (火,烧烤) (頁,头),比喻思虑过度,头脑发热如火烧。造字本义:形容词,因思想负担而焦燥不安。
虚:造字本义:名词,虎豹横行、了无人烟的地方。
乱:造字本义:动词,手工理顺织机上交错混杂的丝线。
意:造字本义:名词,心声,心念,心志。
邪:造字本义:名词,宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。
翻译: 损兑,当事物发展不太确定的时候,圣人不会陈述并辨析,做出终决断。所以智慧的人不会鼓舌说话,当可能出现未抓牢而丢落人的话的时候;所以陈述并辨析事情,做出终审决断一定是心静心实,志不会如机上乱线,心念正。
心得:老师说损兑就是五行相生克,这是我没有想到的。志思神心德作用于五行上任意一个角,合四为一,那整个五行之运行就是损兑,就是机危之决,很有场景感。
陈刚(老梦) 5-13 23:35:43
在我看来,到今天为止,本经的前六章大致可以区分为两大部分,第一章综述五龙,第二章到第六章分述志思神心德。今天开始的第七章,应该可以划分为第三部分
陈刚(老梦) 5-13 23:36:18
两部分下来,我的体会,就是昨晚分享的那个五边形
陈刚(老梦) 5-13 23:38:56
两个意思:第一,盛神五龙是那个五边形整体;第二,每个顶点都跟其他四个点相连,把自己成为一口锅,以自己为“中心”跟他们“烩在一起”——每个顶点都是一个以自己为容器的五龙。
陈刚(老梦) 5-13 23:39:46
这样就得到五个五龙
陈刚(老梦) 5-13 23:40:13
五个五龙在五再一起,就是盛神五龙了
陈刚(老梦) 5-13 23:40:39
到这里(昨天为止的前六章),盛神五龙也就讲清楚了
Abyss(刘佳珺) 5-13 23:40:46
老师,我有些疑惑,您那个图线段的颜色选择,有特别的含义吗?
陈刚(老梦) 5-13 23:40:47
陈刚(老梦) 5-13 23:41:23
想有,但没找准确,还不好表达
Abyss(刘佳珺) 5-13 23:42:06
哦哦哦,明白了!
陈刚(老梦) 5-13 23:42:56
每个五龙是拿来干什么的呢?
陈刚(老梦) 5-13 23:43:10
拿来五成盛神五龙的
陈刚(老梦) 5-14 00:01:58
所以,本经如果要换一个名字的话,也许可以叫做“损兑”
陈刚(老梦) 5-14 00:02:49
第一章是损兑,第二到第六章,是五个损兑,最后损兑见多了,来直接说说损兑。
陈刚(老梦) 5-13 23:48:32
每个五都是一合四
陈刚(老梦) 5-13 23:48:36
至私
陈刚(老梦) 5-13 23:49:07
合好了,成为一个五分之一,要么为和,要么为合
陈刚(老梦) 5-13 23:50:11
五好了(至私了)为后面的合(至公)所用
陈刚(老梦) 5-13 23:50:18
天之至私用之至公
陈刚(老梦) 5-13 23:51:06
从功能上损兑是至私至公,那操作上,什么是损兑呢?也就是损兑怎么操作呢?
陈刚(老梦) 5-13 23:51:36
也就是损兑怎么做呢?本章应该是在回答这个问题。
陈刚(老梦) 5-13 23:52:17
怎么去五成大龙——损兑着去!
陈刚(老梦) 5-13 23:53:11
从今天的经文看,损兑作为一种操作,其操作上的目标或者标准是什么?
陈刚(老梦) 5-13 23:53:14
机危之决
陈刚(老梦) 5-13 23:54:00
具体操作,待、察、兌、损
陈刚(老梦) 5-14 00:12:18
这就像,每个人或物手里拿着5根绳子,跟五个人物相连,这就构成了社会、世界。
这个五中的数量五,应该还深有细节,五口锅各有特色和功能机制——五行
陈刚(老梦) 5-14 00:12:25
中间五章,讲的其实是五个五行
陈刚(老梦) 5-14 00:22:07
陈刚(老梦) 5-14 00:23:26
损兑,就是五行生克
陈刚(老梦) 5-14 00:29:04
整个构图,神为之长
陈刚(老梦) 5-14 00:29:26
德为之大
陈刚(老梦) 5-14 00:29:41
心位置舍
陈刚(老梦) 5-14 00:30:18
这个舍,不是秋收冬藏的东藏,而是秋收
陈刚(老梦) 5-14 00:30:23
人心狠毒
陈刚(老梦) 5-14 00:30:28
如金
陈刚(老梦) 5-14 00:31:32
心到哪里那就如金割草禾
陈刚(老梦) 5-14 00:31:58
走一路割一路
陈刚(老梦) 5-14 00:33:59
心到之处,寸草不生
陈刚(老梦) 5-14 00:42:09
走一路收一路
陈刚(老梦) 5-14 00:48:20
狠毒:
狠,狗群争斗时的吠叫声;狗瞪眼
毒,滋味厚涩苦烈的野草;不生。
陈刚(老梦) 5-14 00:50:52
很毒不是贬义词,是说人心应该如此。不然怎么收割呢?不是散势法鸷鸟么?
陈刚(老梦) 5-14 08:58:05
昨天的经文似乎是定义所谓损兑,便是以待-合(昨天我说成察了)-兌(知)-损(行)的组合“拳”,做好机危之决。
陈刚(老梦) 5-14 08:59:05
看看今天的内容是不是要说这个组合拳怎么个结构
陈刚(老梦) 5-14 08:59:38
今天任务:
完成以下语句:
损之兑之,物有不可者,圣人不为辞也。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。
陈刚(老梦) 5-14 09:23:16
辞烦(思气乱)心虚(心气虚),火克金
陈刚(老梦) 5-14 09:24:47
志(木)不乱意(思)不邪,木生火
陈刚(老梦) 5-14 09:27:28
不以言(自己的言,显示自己的德)失人之言(言为心声,人言言其志),水生木
陈刚(老梦) 5-14 09:29:43
所谓言\察\辞,合于,事
陈刚(老梦) 5-14 09:31:56
这句太有画面感,聚焦操作中的叩问
陈刚(老梦) 5-14 09:32:41
敲击着问,损之兌之
陈刚(老梦) 5-14 09:33:10
你还没给答案,我不做判断
陈刚(老梦) 5-14 09:33:12
损之兑之,物有不可者,圣人不为辞也
陈刚(老梦) 5-14 09:33:26
静候你的回答
陈刚(老梦) 5-14 09:36:03
好像小时候小鸡仔被踩受伤晕了,用小斗(一种容积测量工具)反过来半盖着小鸡仔,轻敲唤醒。
陈刚(老梦) 5-14 09:37:23
在小鸡仔对敲击有应答,醒过来之前,不作任何判断
陈刚(老梦) 5-14 09:37:46
只是敲击知道——损兑
陈刚(老梦) 5-14 09:38:08
损之兑之,物有不可者,圣人不为辞也
陈刚(老梦) 5-14 09:39:26
不可——还没唱歌
陈刚(老梦) 5-14 10:08:07
有志者,专注于心气一则欲不偟,而思理通达——修路
善思者,精神魂魄固守不动而通神明而虑深远——开车
有神者,专注于养(志)伏(意)观间而得威——警卫
有心者,专注于孕育厉害之决而得势——收货
有德者,专注于转圆而得智略计谋——车队队长
第二至六章
陈刚(老梦) 5-14 10:08:31
志生思,思生神,神生心,心生德,德生志——运输任务圆满完成
第一章
陈刚(老梦) 5-14 10:12:06
本章总结表彰会
陈刚(老梦) 5-14 10:17:26
志:得路
思:得计谋
神:得威
心:得势
德:得智略
陈刚(老梦) 5-14 10:19:37
有路可谋,有谋神助,神助心得势,有势积德。一路生
陈刚(老梦) 5-14 10:22:03
保持这一路生,是需要自己做事的,生是争取来的。按照这个逻辑,为了维持这一路的生,该做点什么,是关键的关键 、核心的核心了——这难道是损兑么?
陈刚(老梦) 5-14 10:25:09
生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生动之死地亦十有三。
——世间生路三成,死路三成,人为生而动而错误地到了死地之路,也有三成。
陈刚(老梦) 5-14 10:28:25
我命由我不由天,看来只能靠把握好,这生动之死地这三成了。
陈刚(老梦) 5-14 10:28:31
这三成的内容,难道就是“损兑”?
陈刚(老梦) 5-14 10:31:26
损兑者,机危之决也
陈刚(老梦) 5-14 10:34:49
域中有四大,而人居其一焉——人之为大,全靠损兑。
陈刚(老梦) 5-14 10:44:34
豫兮若冬涉川,
犹兮若畏四邻,
俨兮其若客,
涣兮若冰之将释,
敦兮其若朴,
旷兮其若谷,
浑兮其若浊。
孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?
——损兑?
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