黑河女重读鬼谷子本经阴符七术

黑河女

2021年5月10日 第五周第2天

今天任务：

适当联系昨天内容：

转圆法猛兽
转圆者，无穷之计也。
无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。

完成下述语句：

以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

一、查字正音
1、论——“侖”是“論”的本字。侖，甲骨文（口，评说）（册，典籍），表示商讨、评说典籍中的教义。当“侖”的“评说”本义消失后，金文再加“言”另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。白话版《说文解字》：

论，辨析证明。字形采用“言”作边旁，采用“侖”作声旁。

2、万——“万”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字，是特殊指事字“千”的孪生字。千，甲骨文在“人”的小腿部位加一横指事符号，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文在“人”的头顶位置加一横指事符号，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。楷书承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
“蠆”与“萬”同源，后分化。萬，甲骨文是象形字，字形像尖头、大螯、有尾的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而假借蝎子来代表物体的巨大数目。金文加一只手，表示捉蝎子。篆文误将金文字形中蝎子的双螯形象写成双手的形状。造字本义：名词，数量巨大的蝎子。隶化后楷书又误将篆文字形中的双手形状写成“草头”，将篆文字形中的写成。大约秦汉时期楷书“萬”被俗体楷书“万”代替。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“萬”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
3、略——“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文（田，即“疆”，边界）（各，进犯他邑），表示犯边。篆文承续金文字形。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。白话版《说文解字》：

略，管理侵占的土地。字形采用“田”作边旁，采用“各”作声旁。

4、域——“或”是“域”和“國”的本字。“域”是“域域”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文（戈，武力）（囗，城邑），表示武力保卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文将甲骨文字形中的写成，并加“土”（领地）另造“域域”代替，强调有军队守护的独立领地。有的金文“域域”将象形字的写成“土”，并加“八”（分界），强调领土分界。篆文将金文字形中的写成，误将金文字形中“土”加“界”的字形写成“”。篆文异体字在金文字形基础上省去“八”。造字本义：名词，武力守卫的一方疆土，城邦、国度。
白话版《说文解字》：

域，即“或”，“或”的异体字采用“土字边”。“或”本已由“囗、一”构成，“域”字再加“土”。“域”这是后起的俗体字。

二、译文
用变来洞悉万类，能让对方心悦诚服地接受诉求的心声完全没有终极。才智、总体方案、具体的计策、对未来的筹划，每一个都有呈现出来的形式状态，要么圆润流畅面面俱到要么有棱有角，要么昏暗背光要么朝着日光，要么持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷要么是致命的陷阱，（这些智略计谋）所履行的使命类别不一致。
所以圣人内心装着这个施用（以变论万类），把鼎口的弧圈飞快地转动起来从而努力实现与万物闭拢为一。所以跟化育万物者一起作为繁衍渊源的太母，一举一动没有不容纳大道的，从而警觉地察看神明所守卫的疆土。


三、心得转圆之根，在圣人之心，在德。转圆之本，无穷之计。转圆之末，以变论万类。具体来说，就是这些智略计谋是圆还是方、阴还是阳、吉或者凶，它们履行的使命不同，因为万物各有类别，所以没有固定的智略计谋，它们是要变化的，根据形势状态而有所变化的。转圆的目的，以内合外，万物复归合一。之所以能有无穷变化，要站在造化者的位置，站在不测之智的源头，输出的一举一动莫不包含大道，神道混沌为一，神照亮的区域变得更加宽广，覆盖无穷。

黑河女

2021年5月11日 第五周第3天

昨天的语句讲转圆，内部去往神明之域的路：
以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

今天怕是要讲讲转圆的输出——计谋是什么了

今天任务，联系昨天语句，完成下述几句：

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。


一、查字正音
1、极——及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。
“”是“”的本字；“”是“亟”的本字；而“亟”是“極”的本字。，甲骨文（二，天和地）（人，世人），表示表示人之上、与人之下两方向所达到的天地两端的限度。当“”字偏废后，金文加“口”（喝令）另造“”代替，表示口头催逼到最后限度。“当“”字偏废后，金文再加“攴”（持械打击）另造“亟”代替，表示武力威逼所达到的限度。当“亟”的“限度”本义消失后，金文再加“木”（房柱）另造“極”代替，表示房屋中最高位置的正梁。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，房屋中最高位置的正梁。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。
名词：端点，顶点，终端，限度。
2、亡——亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书承续篆文字形。晚期隶书变形，将“人”形写成一点一横的。
白话版《说文解字》：

亡，逃跑。字形采用“入、∟”会义。所有与亡相关的字，都采用“亡”作边旁。

3、从——“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人，行路者）（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文再加“彳”（即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文再加“止”（即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文则综合两款甲骨文字形，再加“辵”（彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。


二、译文
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
人类头顶上方的太空苍穹、远古时期的简单墓穴完全没有限度和终点，躬身垂臂的劳作者出使和谈完全没有不可行进的终极，每一个都在它品种繁多外形相似难以辨识的领域中武力征服称霸一方；睁着眼睛看到它的具体策略和谋划，一定就能洞悉它所记录的终结是手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷还是走向危险的境地、是武力征服称霸一方还是敲破尊鼎或宝贝、损毁家当。将圆鼎的弧圈像轮子一样飞旋滚动起来，要么滚动向吉，要么滚动向凶，圣人与道脐带相连，赶在前面洞悉了是能安居乐业、传宗接代、世代延续还是手举遁甲逃命，从而知道将圆鼎的弧圈像轮子一样飞旋滚动起来从而跟随着将罪犯剔发刺字、流放边疆。

三、心得
计谋的输出最终导向的是吉凶成败。圣人以类知之，通于心术，从而能提前洞悉计谋导向的结果，才能去转圆而从方。转圆，把自己转动起来，通神有德，运转计谋；从方，接物，使其与形势一致。

黑河女

2021年5月12日 第五周第4天


转圆猛兽章开篇先定义了转圆，后叙述了转圆行方的完整进程。剩下的文字，估计是一概括性综述

今天任务，适当联系本章前面的内容，完成如下语句：

圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
皆见其会，乃为要结以接其说也。

一、查字正音
1、语——“吾”是“唔”和“晤”的本字；“語”是“晤”的异体字。五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文将重叠的“五”简化成一个“五”。当“吾”的“长谈”本义消失后，金文再加“日”（疑为“曰”的变形，说话）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文异体字用“言”代替“日”（“曰”的变形）另造“語”代替。篆文将金文字形中的“吾”写成。造字本义：动词，正式会面并长谈。白话版《说文解字》：

语，辩论。字形采用“言”作边旁，采用“吾”作声旁。

2、错——昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文（金，黄金或黄铜）（昔，即“措”，放置），表示将金粉或金线嵌入器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、或线条或图案。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“错”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”。白话版《说文解字》：

错，用金粉涂沫。字形采用“金”作边旁，采用“昔”作声旁。

3、接——妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人、小老婆。接，金文（手，招纳）（妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。白话版《说文解字》：

接，交接。字形采用“手”作边旁，采用“妾”作声旁。

4、退——退，甲骨文（豆，食器）（止，即“趾”，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文把食器“豆”写成空的“皿”，表示食物吃完。金文加“彳”（行），强调从餐桌走开。籀文误将金文字形中的食器“豆”写成“日”，将金文字形中的写成，同时再加“止”。篆文省去籀文字形中的“止”。造字本义：动词，餐毕下桌离席。隶书承续籀文字形。隶化后楷书将籀文字形中的“辵”写成“走之底”，将籀文字形中的写成。白话版《说文解字》：

退，却步。一种说法认为“退”是走得慢。字形采用“彳、日、夂”会义。

5、皆——“皆”是“谐”的本字。皆，金文（比，两人一起）（曰，言说）。篆文将“曰”改成“白”（说明）。造字本义：动词，异口同声。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“皆”的“异口同声”本义消失后，篆文再加“言”另造“谐”代替。白话版《说文解字》：

皆，口径一致。字形采用“比、白”会义。

6、会——“會”是“燴”的本字，“徻”是“會”的异体字。會，金文（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文将食物“米”写成两团食物揉合状，进一步明确“合煮”的烹调法含义。篆文误将金文字形中的食物揉合状写成不知所云的，并误将金文字形下端的“口”写成“曰”。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。隶书基本承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“会”，依据草书字形，对繁体楷书字形进行大幅度整体简化。当“會”的“合煮”本义消失后，后代楷书再加“火”（炊煮）另造“燴”代替，强调炊煮”的含义。表示本义时，古籍多以“燴”代替“會”。表示“相遇、聚集”以及相关引申义时，古籍多以“會”代替“徻”。《汉字简化方案》用“會”合并代替“徻”。白话版《说文解字》：

会，集合。字形采用“亼”和省略了两点的“曾”会义。“曾”表示增益。㣛，古文写法的“会”就写成这样。

7、要——妟，既是声旁也是形旁，是“晏”的本字，表示在晴天丽日伴女游玩。要，甲骨文（妟，在晴天丽日伴女游玩）（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文将甲骨文字形中的“妟”写成，强调受邀女子的美目。篆文误将金文字形中的“妟”写成“交”，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。隶书将金文字形中的写成。有的隶书则将简化成“西”，以致字形面目全非。白话版《说文解字》：

要，身躯的中段。像人用两手叉着腰部的样子。字形采用“”作边旁，采用省略了声母的“交”作声旁。

8、结——吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。結，篆文（糸，绸带）（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“结”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。 白话版《说文解字》：

结，丝线绞织在一起不可分解。字形采用“糸”作边旁，采用“吉”作声旁。

二、译文
鼎口的弧圈流畅，所以两口相合深入交谈；将罪犯剔发刺字、流放边疆，所以对承担使命的日常活动进行装饰。要像飞轮一样流畅转动、让其在体内被吸收合成营养成分，所以瞪大锐利的眼睛警觉察看具体策略和谋划；与物相接，所以瞪大锐利的眼睛警觉察看是追逐鸟雀、还是离开进食的餐桌的心声。异口同声地看到它们相遇，才可以做身体中段的喜庆的红绸带来连接它们的颂神许诺。


三、心得
圆，使内外合。方，行动上去根据吉凶标准影响事物运行。把自己转动起来（德的运行）还能在接收新信息之后运化计谋，就要对计谋的运行也就是自己的志虑思意保持警觉。接物，就是要对物的进退形势保持警觉察看。转化和接物实际上是一体的，是同时并不停在运行的。能做到如此，就能让神在转化和接物的进程中一以贯之。

黑河女

2021年5月13日 第五周第5天

今天任务：

完成如下语句：

损兑法灵蓍
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。

假装自己是灵蓍，体会下损兑，帮助定义损兑。

一、查字正音
1.损 ——員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。
2.蓍—— 耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，篆文（艸，植物）（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。白话版《说文解字》：蓍，蒿类植物。一生十年，一株百茎。占《易》时用来计数。天子用的蓍草长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。字形采用“艸”作边旁，采用“耆”作声旁。
3.机——“幾”是“機”的本字。幾，金文（丝，绳线、弓弦）（矢，箭只）（戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文误将金文字形中的“矢”（箭）写成“人”。当“幾”的“扣板”本义消失后，篆文再加“木”另造“機”代替，强调扣板的木质特征。造字本义：名词，弩弓上控制发射的扣板。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。白话版《说文解字》：

機，控制发射的扣板叫“機”。字形采用“木”作边旁，采用“幾”作声旁。

4.危 ——危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字：（人，……）（厂，崖岩）（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成；将篆文字形中的“厂”写成；将篆文字形中的“巳”写成。白话版《说文解字》：危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。
5.适 ——啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示尊令而行。篆文将文字字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。适，前往。字形采用“辵”作边旁，“啻”作声旁。适，这是宋鲁方言对“之”的说法。
6.然—— “然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“火”写成“四点底”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。白话版《说文解字》：然，烧烤。字形采用“火”作边旁，“肰”声旁。䕼，这是“然”的异体字，采用“艸”作边旁，采用“難”作声旁。
7.可 ——“可”是“哥”、“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书将篆文字形中的竽形写成”丁“。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”，另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹），另造“歌”代替。白话版《说文解字》：

可，肯，同意。字形采用“口、丂”会义，“丂”也是声旁。所有与可相关的字，都采用“可”作边旁。

8.待—— 待，金文（彳，前行）（寺，持），表示有所持而前往。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。     白话版《说文解字》：待，等着。字形采用“彳”作边旁，“寺”作声旁。

9.辞—— ，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌”（说话）写成“”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“”，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。古籍中“”和“”后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。白话版《说文解字》：辞，诉讼辩词。字形采用“、辛”会义。好比辨清案情与罪行。，表示理清乱情，还原真相。，这是籒文写法的“辞”，字形采用“司”作边旁。
三、译文
捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿、祝祷颂神，为祈求而许诺要效法具有沟通天地万物通神力量的占卜用的蓍草。
所谓的捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿、祝祷颂神，为祈求而许诺，是像弩弓上控制发射的扣板一样关键、像人在崖下担心坠石一样的凶险不安这样的关键时刻要做出的断定。承担责任使命的日常活动有是否遵令而行或将猎取的动物烤熟了吃这样合理正确，用刀杀牛有实现完成或者毁坏失误，是像弩弓上控制发射的扣板一样关键、像人在崖下担心坠石一样的凶险不安这样的关键时刻的行为，不能够不审视、细究祭祀时显示的神迹。所以圣人与无为脐带相连持礼前往在大道上直行所得，说的时候审视、细究祭祀时显示的神迹而谨慎严密的陈述辨析还原真相从而与承担责任使命的日常活动闭拢一致。所谓的祝祷颂神，为祈求而许诺，是洞悉一切。所谓的捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿，是做起来。

三、心得
假装自己是灵蓍，我能沟通天地万物，与神相通，所知的是道，所行的也是道。损兑，是具体的知行去如何合道。知行本为一体。事物的发展形势受到每一个损兑的影响，所以每一个损兑都如扣动弩弓、崖下坠石一样关键，所以要以德接神，才能还原真相并与万物相合。

黑河女

2021年5月14日 第五周第6天
今天任务：
完成以下语句：
损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

一、查字正音1.烦——烦 火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文（火，烧烤）（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“烦”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。 白话版《说文解字》：烦，因身体发热而头痛。字形采用“页、火”会义。另一种说法认为，声旁是省略了“林”的“焚”（即“火”）。

2、邪——“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁”（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”（篆文）省去“琊”字中的“王”（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。白话版《说文解字》：邪，琅邪郡。字形采用“邑”作边旁，采用“牙”作声旁。

二、译文

捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿，祝祷颂神、为祈求而许诺，物有没有同意的，圣人不会去施行用谨慎、严密、正式的言词陈述并辨析案情做出终审判决。因此，有智慧的人不因为说话而手未抓牢而丢落人的志，所以用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决，不会因思想负担而焦燥不安，从而心不会虎狼横行了无人烟，志气不杂乱无序从而心念不会如玉砌回廊的形状不直、不正。

三、心得

圣人以无为待有德，言察辞合于事。待，持礼前往，保持敬意，不是被动等待什么都不做，而是一个主动接近的过程，以德接神，神知，物可，神与物的通道打通，合之。智者不会在说话（机危之决）中因为未接物而失志，所谓言在外而无心。所以思不乱，所谓思理达，理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，心能得一，则心不虚，心不虚则志实坚，志实坚则思正，心术通，直达万物，损兑有力。

黑河女

2021年5月15日 第五周第7天
今天任务：
联系昨天语句：

损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

完成下述语句：

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。

一、查字正音
1、难——堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。白话版《说文解字》：

难（難），即。字形采用“鸟”作边旁，采用“堇”作声旁。難，这是“”的异体字，字形采用“隹”作边旁。

2、易——“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。白话版《说文解字》：

易，蜥易，又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《祕书》上说，日、月二字合成“易”，象征阴阳的变易。另一种说法认为，“易”采用

“旗勿”的“勿”作边旁。所有与易相关的字，都采用“易”作边旁。
3、止——“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。
白话版《说文解字》：

止，事物的底基。像草木长出地面有根茎的基址一样，所以古人用“止”表示“足”。所有与止相关的字，都采用“止”作边旁。

4、功——工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书将篆文字形中的“力”写成。白话版《说文解字》：

功，费心费力，使国家安宁。字形采用“力、工”会义，“工”也作声旁。

5、当——

尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”，依据草书字形，整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。白话版《说文解字》：

当，两块田地面积相对等。字形采用“田”作边旁，采用“尚”作声旁。

三、译文
对比了难易然后才施用计谋，躺在自然之道的席子上把它当作家中藏的宝贝（以真实为贵）。转动鼎口流畅的弧圈时不采取行动，将罪犯剔发刺字、流放边疆时是不会停下来不走的，如此称为顶天立地的成年人运用器械、巧妙发力、武术制敌。

四、心得
损兑是一个实事求是的过程，物有不可，不为之辞，当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。具体如何做？圆者不行，运转计谋的时候，鼎口流畅的弧圈要一直保持流畅，不能脱轨，所谓抱道不脱，心术畅通，思理达。方者不止，施用计谋的行动不停下（志坚）。

黑河女

2021年5月16日 第六周第1天
结合昨天语句：
当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。

完成如下语句：
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

一、查字正音
1、益——“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书将篆文字形中的“水”写成，将篆文字形中的“皿”写成。有的隶书将横写的“水”写成。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
白话版《说文解字》：

益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。

2、损——員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。白话版《说文解字》：

损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。

3、譬——辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，篆文（辟，分开、分析）（言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。隶化后楷书将篆文字形中的“辟”写成，将篆文字形中的“言”写成。白话版《说文解字》：

譬，打比方，用比喻使对方明白。字形采用“言”作边旁，采用“辟”作声旁。

4、仞——刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。白话版《说文解字》：

仞，伸直两臂叫一寻，长度为八尺。字形采用“人”作边旁，采用“刃”作声旁。

5、石——石，甲骨文（厂，像崖岩）（口，像碎块），表示山岩或岩块。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。隶化后楷书将篆文字形写成。古籍有时假借“石”代替“䄷”，表示谷物的重量单位，相当于一百二十斤。白话版《说文解字》：

石，山上的石头。好像石头在山崖之下；囗，是石块的象形。所有与石相关的字，都采用“石”作边旁。

6、谷——“谷”是“峪”的本字；“硲”是“峪”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，甲骨文（重“八”，即多重切分）（口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书加“山”另造“峪”代替。楷书异体字“硲”用“石”（岩崖）代替“山”，表示山岩沟谷。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。 白话版《说文解字》：

谷，泉水出隙，汇入河川，群山夹水的地形称作“谷”。字形采用“水”作边旁，像河水半隐半现地出於山口。所有与谷相关的字，都采

用“谷”作边旁。

三、译文
使之水盛满而溢出，捣毁钟鼎器物，都要对它们用谨慎、严密、正式的言词陈述并辨析、做出终审判决。用分威散势的影响力，来看到祝祷颂神的威势，这里面的关键和凶险就是在对其进行断定。所以能正确的损兑，就比如在千仞高的人工修筑的水上通道上打开水坝、让洪水畅通，在万仞深的深山谷上让鼎口的弧圈飞旋、滚动。而能够这样做，是事物的发展状况不得不这样。

四、心得
分威，神之覆也；散势乃神之使，分威散势之权，以见其兑威，兑的过程是神运作的过程，输出机危之决。擅长损兑，损兑做的好做的正确，是因为与形势一致，内与外合，神与物合。

tingyu

原文：
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃位置决。故善损兑者，譬若决水域千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。


一、查字正音
1、益——“益”是“溢”的本字。益，甲骨文   （盛器）  （水），字形像水 从盛器 的开口处溢出。金文 将甲骨文字形中四点的“水” 简写成三点的 。篆文 将甲骨文字形中的 写成横写的“水” ，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书 将篆文字形中的“水” 写成 ，将篆文字形中的“皿” 写成 。有的隶书 将横写的“水” 写成 。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
白话版《说文解字》：
益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。

2、损——員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文   （手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文 将金文字形中的 简化成 。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书 将篆文字形中的 简化成 ，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。白话版《说文解字》：
损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。

3、譬——辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，篆文   （辟，分开、分析）  （言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。隶化后楷书 将篆文字形中的“辟” 写成 ，将篆文字形中的“言” 写成 。白话版《说文解字》：
譬，打比方，用比喻使对方明白。字形采用“言”作边旁，采用“辟”作声旁。

4、仞——刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文   （人）  （刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。白话版《说文解字》：
仞，伸直两臂叫一寻，长度为八尺。字形采用“人”作边旁，采用“刃”作声旁。

5、石——石，甲骨文   （厂，像崖岩）  （口，像碎块），表示山岩或岩块。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。隶化后楷书将篆文字形 写成 。古籍有时假借“石”代替“䄷”，表示谷物的重量单位，相当于一百二十斤。白话版《说文解字》：
石，山上的石头。好像石头在山崖之下；囗，是石块的象形。所有与石相关的字，都采用“石”作边旁。

6、谷——“谷”是“峪”的本字；“硲”是“峪”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，甲骨文   （重“八”，即多重切分）  （口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书 加“山” 另造“峪”代替。楷书异体字“硲” 用“石” （岩崖）代替“山” ，表示山岩沟谷。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。 白话版《说文解字》：
谷，泉水出隙，汇入河川，群山夹水的地形称作“谷”。字形采用“水”作边旁，像河水半隐半现地出於山口。所有与谷相关的字，都采
用“谷”作边旁。

三、译文
好的不好的，都要对它们做出严密、审慎、精确的判断。用分威散势的影响力，来看到祝祷颂神的威势，这里面的最重要就是对是机遇还是危险惊行断定。所以能正确的损兑的人，就像在千仞高的水坝上决堤放水，在万仞高的悬崖上转圆 。而能够这样做，是事物的发展形势不得不如此。

四、心得
损兑者，机危之决。机危之决，乃应对的关键。如果机危判断不准，必行应对不猛，必定延误时机。如果机危能够识别判断准确，根据正确的判断，使出的计谋应对就会十分有效，如此即使危险也能转危为安。

tingyu

原文：
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃位置决。故善损兑者，譬若决水域千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。


一、查字正音
1、益——“益”是“溢”的本字。益，甲骨文   （盛器）  （水），字形像水 从盛器 的开口处溢出。金文 将甲骨文字形中四点的“水” 简写成三点的 。篆文 将甲骨文字形中的 写成横写的“水” ，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书 将篆文字形中的“水” 写成 ，将篆文字形中的“皿” 写成 。有的隶书 将横写的“水” 写成 。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
白话版《说文解字》：
益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。

2、损——員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文   （手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文 将金文字形中的 简化成 。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书 将篆文字形中的 简化成 ，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。白话版《说文解字》：
损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。

3、譬——辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，篆文   （辟，分开、分析）  （言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。隶化后楷书 将篆文字形中的“辟” 写成 ，将篆文字形中的“言” 写成 。白话版《说文解字》：
譬，打比方，用比喻使对方明白。字形采用“言”作边旁，采用“辟”作声旁。

4、仞——刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文   （人）  （刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。白话版《说文解字》：
仞，伸直两臂叫一寻，长度为八尺。字形采用“人”作边旁，采用“刃”作声旁。

5、石——石，甲骨文   （厂，像崖岩）  （口，像碎块），表示山岩或岩块。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。隶化后楷书将篆文字形 写成 。古籍有时假借“石”代替“䄷”，表示谷物的重量单位，相当于一百二十斤。白话版《说文解字》：
石，山上的石头。好像石头在山崖之下；囗，是石块的象形。所有与石相关的字，都采用“石”作边旁。

6、谷——“谷”是“峪”的本字；“硲”是“峪”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，甲骨文   （重“八”，即多重切分）  （口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书 加“山” 另造“峪”代替。楷书异体字“硲” 用“石” （岩崖）代替“山” ，表示山岩沟谷。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。 白话版《说文解字》：
谷，泉水出隙，汇入河川，群山夹水的地形称作“谷”。字形采用“水”作边旁，像河水半隐半现地出於山口。所有与谷相关的字，都采
用“谷”作边旁。

三、译文
好的不好的，都要对它们做出严密、审慎、精确的判断。用分威散势的影响力，来看到祝祷颂神的威势，这里面的最重要就是对是机遇还是危险惊行断定。所以能正确的损兑的人，就像在千仞高的水坝上决堤放水，在万仞高的悬崖上转圆 。而能够这样做，是事物的发展形势不得不如此。

四、心得
损兑者，机危之决。机危之决，乃应对的关键。如果机危判断不准，必行应对不猛，必定延误时机。如果机危能够识别判断准确，根据正确的判断，使出的计谋应对就会十分有效，如此即使危险也能转危为安。

黑河女

2021年5月17日 第六周第2天用自己的语言：说说盛神、五龙分别是什么意思？说说什么是道？什么是神明，什么是神灵，什么是神？

盛神，盛神法五龙，盛神是威肃内盛的一种精神状态，也是五气畅通交汇的一种动态进程。盛神的结构，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
五龙，志思神心德五气彼此交汇，志，心之所向；思，心之路，达万物；神，最高长官、统帅，道的使者，与源头相接；德，负责接神，供养五气；心，五气得养，神得以常驻之地。神常驻，盛神得以养志。如此交汇不止，四边威势无不为。
道：养神之所，神明之源，天地之始，万物之母。
神明：得神而明，神能照亮整个心房，通畅明白，洞悉万物。
神灵：化气，先天地而成，结构上莫见其形，莫知其名，能沟通天地万物。
神：神为道之使，一个人上了道，与道脐带相连，能够食母，即为有神。