空气的《商君书》读书笔记

刘丹

5.12
今天任务，回答问题：
你认为，商君书最终是表达了一个什么理念？合理性依据是什么？其实现逻辑是什么？  我认为商君书表达的理念是，一个系统组织要强大，是需要聚集底层人民的力量的，而底层人民是需要顶层领导引导的，所谓的君臣，尊卑，定分关系，这个层级不可变。说起来是不“民主”的，少数人领导多数人，多数人听从少数人，他的合理性依据是，尊以下为卑，但尊离开了卑，无以得尊；卑离开了尊，无从得尊。就象国家，组织，家庭一样，尊卑是一体的，只有各自在各自的层级运行好，以国家组织家庭共同的目标建设才能各得其宜。尊的心里要有卑，君的心里要有民，使民各得其所欲，民才会心甘情愿的做高以下为基的那个基，民的心中也有君。民基制好了，君的欲求（国家强大就会实现），国家强大，民也可与乐成。在制民基的过程当中，法度法令成为建设目标当中的手段，权变，君权在手（无道之君，不是天的代言人，有权似无权），明确上通下达的施行，罚的民无一不知，无一不晓，无一敢逾越（重刑），赏的无一不争先恐后去得到（农战，利出一空）。这样的权变，法令法度的施行，全民练兵，人人皆兵，国家必定强大。

刘丹

5.13

今天任务：
回答问题：
你对商君书有什么疑虑没有？你怎么理解你所知道的对商君书的否定性看法？
我对商君书有疑虑。疑虑可以总结归纳为，觉得法令太过严苛了，想象如果我是秦国子民，面对如此严苛的法令法度，会是一个什么样的心情，法令从制定到执行落实，每一个环节如齿轮一般在运行，在这样一架法令的机器上，人肉就如肉一样。这样的否定性看法，我是这样理解的，是不愿意被驱使，如果不是出于自己的驱使，从外界有强力的力量来驱使，是不服的。知道天之无恩而大恩生，但是在被驱使的厌恶感下，有那么多的自由与懒散，要把这些虱风淫虫，苍蝇狗苟之类清理的干干净净，虱子苍蝇肉也是肉，惜肉。苍蝇虱虫没有什么整体观，发展观，世界观，只有一观，没人管观。但一旦世界真没人管了，苍蝇虱虫也没地可活了，连改造的地方都没有了。

刘丹

5.14
我怎么样评论商君书？我倾向于认为他是好是坏？把商君书和我的内心态度，放在战场上，感知一下，我和它的敌我性。
我倾向于商君书是好的。同时放在战场上，敌我性的大概内容是惧怕，就象一砣水垮垮的金，需要火来焠，又害怕火来焠。为什么倾向于是好的，因为这是正道，不管是人的内部组织，集体的组织，国家，世界的组织都是需要领导性，领导性就是有力的，规则法令法规以束缚。大多数时候感觉商君书是在讲义，赏善罚恶以立功立事，但在义的前端连接的是道德仁，对害怕的角度去体会，只会看到赏罚（义），看不到前面的部分，再以自己的评估，以商君书的法令法规赏罚下来，怕只有领罚重刑的份，吓蒙在这个点上，所以不存在什么敌我性，虽然看似对立，但天兵来了，再厉害的虱害也将不存。趋向于好，还有一点，作为一个人都是趋吉避凶的，明明知道有虱害，天兵的到来也是心之所向，求锤得锤。

刘丹

今天任务：
从自己对商君书的评论出发，你认为，现代人读商君书有什么用？


现代人读商君书可能首先会读到很多杀气，杀淫邪，杀不知上下尊卑。淫与邪包含的范围很广，淫，就是多。贪图享乐，以逸代劳，私门大开，自我中心等。华夏思想远离现代人，现代人反古之路在社会大环境下闭塞，依靠的是自然根性与面对危机时的困境反思。在商君变法后，一代又一代的老秦人一起统一了中华民族，大一统的帝国虽然短命，但他所制定的郡县制，中央集权制，统一度量衡，文字等伟大改革一直沿用至今。一个帝国的诞生是几代人的奋斗斗，但不得不说商君审时度事的坚定变法是其中的一个关键。一个国家怎么样才能强大，一个家庭怎么样才能生生不息，常常说厉害的好人，怎么样才算厉害，我想商君书里讲的就是怎么样厉害。中国人常说，不要巴到门方凶，有本事出去凶，国家，家庭就是需要养育厉害好人的地方。在家重农当好人，在外重战去厉害，粮仓满溢，强盗抢都不敢来抢，因为厉害。一头猪只顾自己吃，等到的只有杀猪刀。而人性虽是性本善，但确实真的是性相近，习相远，法令法规，家规家法的执行才不至于虱害丛生，杀气，有时候是真仁。现代人读商君书，见见自己的虱害，看看祖先的作为，相比之下，现代人的我孱弱，精神与身体都如此，打不得，骂不得，干不得，累不得，四得新人。现代人读商君书，向祖宗学习如何变厉害的好人。

刘丹

5.16
今天任务：
第一章更法和第二章垦令，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
更法即权变。法应事，法度，是用来爱护百姓的。以前对权变的印象是冰冷了，只是国家机器对百姓行为的规范，是具有管理意义，但在情感上是不怎么接受的。权变更法是为了爱人就转过来这个弯了，法是道的流，道是法的源，生万物蓄万物，法是其中的一支。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，爱的深沉，仁的正宗。守的是建设的初心，藏于九地之下，不可动摇，攻则用天兵，以道义之名，权变了，但绝不是以私谋私，而是至私为公。修的是用兵时候心念，审视是不是以权谋私，审的是，是不是信足以一异，辞言有没有令与心乖者废，要权变，是对客体的要求，而忽视了主体的状态，变成需要客体来完成主体想完成的工作，这是私，只是用权，而忽视了仁爱。审视藏于九地之下的至私是动于九天之上为公的前提。
垦令，就会和劳动联系在一起。道德传家十代以上，耕读传家次之，说明劳动在家庭传承中的重要性。家庭生产的是人，作为家庭的一员都有对家庭进行建设的义务，这个义务的具体执行是劳动，劳动生产是人才具有的特质。组织家庭活动不应该以游玩娱乐为主，而是应该在家庭劳动中相互联系，相互学习为主，相互为着同一个目标，为家庭建设而建设劳动。

刘丹

今天任务：
第三章农战和第四章去强，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
  农战，使百姓高度重视农战，以农战作为奖赏的唯一条件，让一切利益都由农战得来，利之从壹空出。对内重视农业，对外重视军事；对内重视家庭劳动建设，对外重视家庭为整体的立功立事。重视是以身作则，在家里吹起重视劳动，在劳动中获得归属感的风，以家庭为单位的整体性，在鼓励什么的同时，不被鼓励的就会弱化。
  去强，去强使用弱民政策，赏罚并用，以农战为赏罚的依据，使百姓专心农战，重罚轻赏清除不听从政令的现象。民强则会和国家对抗，民弱则听从国家安排。孩子的岁数不大，听从的是父母的安排，就强弱来说本来就弱，需要有父母指导保护。去强，去的是大人的虱害，不听从道义的政令，循道而行，弱痣强骨，静意固志，自身心里得有杆赏善罚恶的秤，什么该强，什么该去强，兵守强弱。

刘丹

5.18

第五章说民和第六章算地，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
说民。任用“善民”罪过就会被掩盖起来，对于自己所做错的，不能有人来照镜子，不能有人来批评，不够理解包容，合稀泥巴，是非标准不明，善恶地带不明，这是很危险的事情，是非对错没有第三种情况，头脑容易混沌一片，是非云里雾里。任用“奸民”，是非摆出来，善恶亮出来，做了就要承认，承认改正了就是好同志。
算地。世主之患，用兵者不量力。算地颇有些计谋的意思，先揆后度，数度自己的斤量，对方的斤量。算好自己的地，顺天时，人出力。

刘丹

5.19
今天任务：
第七章开塞和第八章壹言，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
开塞：开启阻塞的道路，塞，很容易想到使用心术，心无其术，必有不通。心气不通，因为通道里有黏着，黏着自己的东西堵塞在气道里，堵住了，要以术剥离，有点给自己做手术的意思。心梗脑梗，不就是血管堵住了嘛，一样的意思。开国家的塞，不法古，不修今，有道而持之异理，以刑去刑；开家庭的塞，法古修今（调研家魂，顺家魂），在问题之外解塞；开个人心之塞，自化用心术。
壹言：统一论，国务壹，壹民务。政令统一，明确规范，专心农耕和作战。开公利塞私门。壹，明确知道要完成什么任务，就象人在头顶被一根绳子串成了一串，制心于一处，壹给人以志的感觉，志心于一处。慎法，察务，归心。慎法，此法由神定，志在执行时要慎重；察务，执行过程当中治民之情（情绪）；归心，慎法察务归于心而行。

刘丹

5.20
今天任务：
第九章错法和第十章战法，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
错法：功分明，材自练。做什么事是立功要清晰，对自己还是对家庭里的成员，什么做的，什么做不得，对家庭来说是家规，对自己来说是戒律。所措之法使民无邪，举事自练，赏罚分明。
有土者不可以言贫，有民者不可以言弱。土地实实在在的用，就不愁没有财富；民众实实在在役使，就不惧怕强大的敌人。每个家庭都有一块土，自己每个人心里也有一块土，只要是还有人丁的家庭就有民，一个人内部也有很多的多元自我，拥有这么多民众是不可以说自己弱小的，重要的是用好现有的资源，重农重战，劳动练兵，地生财，人出力，天授时。
战法：凡战法必本于政，本于正。出兵是为了匡服正义，讨伐不义，正义之战。持胜术者，必强至王。若民服而听上，则国富而兵胜。行是久，必王。必强必王是神使，神解，战只是兵解在神的指使下的行动。讨伐革命之战法，莫轻敌冒进，调查研究（接物），神使而战。发动对自我的战争，发动对外的正义之战，不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

刘丹

5.21.
说说看，第十一章立本和第十二章兵守，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
立本。徒有其众（兵得练），徒有其表（无实），徒有其名（浮夸）。立本，立法，执法，练兵风气形成，兵强国富。个人家庭都得有实干精神，空谈无用无实。
兵守。守城之道，盛力。壮男，壮女，老弱分工，以各自的身份分工，行使各自然属性，力所能及的工作，各自的力量都得以发挥。男，女，老弱分开，各自不相互影响，只要是对兵守无利，以人性之情与情之间会发生的化学反应预测在内，守在变化之前，好恶无节于内，不能反躬，这是治末病，防于未发。在家庭中每个人都有自己的位置，也有自己独特的功能体现，比如，老人就已经成为家庭的精神堡垒，不需要养家，不需要耗费劳力；女人，男人就如书中所说，也有自己在家庭里的身份分工，自然属性。兵守，守的是自己的位，以自然属性自己应该在位上输出的功能