苗苗的《商君书》读书笔记

andylichan

今天任务：

说说看，第十五章徕民和第十七章赏刑，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

徕民：联想到现在各大城市抢人才政策。人是最大的生产力，失去人力，攻击力再强，只能夺取土地，而不能夺取人民。而人民总有耗尽的时候，所以让人愿意来自己的国度参与劳动建设。一个国家不愿那么多人，不过是上层官吏的私心私欲。这个在管理中，人力的吸引和招募，使用的重要性。计划生育确实让人无法



赏刑：

赏刑：德足以怀远，信足以一异，义足以得众。统一奖赏，统一刑罚，统一教化。想到那个志，心气一，志意实坚，取之于民用之于民。一，则不惶，大家都能坚守一个规则，则大家都不分心，给民众最想要的，便不需要奖赏，而大家都很安乐。再来看，我们经常感叹以前的的日子好，我想好就好在奸邪不生，不以人为义，以道为义。

andylichan

今天任务：

说说看，第十八章画策和第十九章境内，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

画策：君主让百姓信服，就像心要舍神，神是要引领一切的。民众要遵义，义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事，发现，商君书一直在用治理民众来阐述这句话。
境内：是详细的用兵赏罚的细则，有点像我们的法律条款细则。这是一个对于战士的明确的赏罚标准，还有公示时间，没有糊涂账，简单直接，易操作。

andylichan

今天任务：
第二十章弱民和第二十二章外内，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

弱民：民众质朴就弱，放纵就强，这是对弱和强的解释。凡是敌人反对的我们就要坚持。法度，家里要有规则，要有义。孩子强，家就失序。所谓的委屈，愤怒，大部分都是来源于放纵而强。自我放纵，自我强，神就弱。

外内：趋吉避祸，好逸恶劳是人的本能。就好像那句话人间正道是沧桑，要往正道引，要让人民去从事农耕，做实事，而不是耍嘴皮，玩心眼，就要靠法律的约束，给予实事得利，而非虚浮得利，把人往正道上引。在家里，也是一样，要形成务实的风气，要让气下沉，在家里形成朴实家风，这样的人才是积德在道的样子。

andylichan

今天任务：
说说看第二十三章君臣和第二十四章禁使，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

君臣：最近可能最触动自己的就是位置和序位。君臣所描述的，用法律，我的理解偏了就必须靠义来纠正失掉的序位伦理。金木水火土也有各自位置，国家，家庭更需要讲求各自位置，守职不废。个人自由主义，就是把自己抛弃到道之外，不积德，想想过去一直在做失德之事。回归才是大道。
禁使：这一段应该是有些缺失。但是说出了神的职能职责，威覆盛。要能审乎治乱之势。也提出利益相关一致就肯定会相互包庇，所以必须遵义。连坐，不过是让人们互相以义处，就像我们经常内部冲突的一致性，有时候不过也是达到了某种形式的互相安慰躲藏，一个枕头，不是建设治理之根本。

andylichan

今天任务：
第二十五章慎法和第二十六章定分，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

慎法：越读越觉得商鞅是看透了人的本性，也看到了天地不仁以万物为刍狗的根本。治国，管理不遵义，所有的良善，仁义，不是名义上的，不是人人自封的，天之无恩而大恩生。作为君主治国，必须站在这个维度，什么是良善，仁义，那个不是人认为的，也不是国君自认为的。义者，人之所宜，不是自以为的宜，不是以人为私的宜，是要尊道的宜。而这个要遵守，只能遵义，不是人说了算，是天道规矩说了算。是要站在整体大局系统上去，天之至私用之至公。

定分：要把法律执行好，不是每个人都可以解释的，在解释判断上，也是要专门的人，统一的说法，简答明了，不能给与自由裁量权。试比较现在的法律越复杂，越考虑人的元素，漏洞就越多，自由裁量权太大。一旦这样，人人可以解释，人人可以辩解，讲所谓人权，就是放弃国家权力，就乱而更没有人权。人人有权，就是人人无权。

andylichan

今天任务：
“穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。”这是一种什么现象？跟变与不变之间的关系是什么？

穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。在不同格局，不同层次的人的表现。是一种自以为是的，心中无天地，没有系统，没有大局，没有整体，自己一个大大的自我，而且还是一个特别想要展现的自我，我是世界中心。在哪点窄小的范围内，觉得自己很厉害，一种可笑可悲的优越感。想起自闭，就坚持自己的那点点自以为，并且永远不服，多怪，多辩，愚笑，狂乐。

变与不变的关系是：不以人的好恶为标准，变与不变都是为了调整系统，让系统中每个人往天道运行。就像路上开车，转不转弯，变不变道，是根据行驶在路上的，遵循事实大道的情况而调整，是有天道规矩的，不以人自我好恶而来的。

andylichan

今天任务：
你怎么把握：“愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成”？
能达到道知，而能明通审达的知者太少，大部分都属于成事都不知道什么情况。所以民众不可能从一开始就能看到全局，便不能和他一起去思考开始会怎么样 ，而只愿意看成成果。这是民的本性，所以没有所谓民主，跟着就行，层次高低不同，各自所能承担的任务就不同，守好自己的位置就可以，怎么可能都做主。

andylichan

今天任务：说说“高言伪议”是种什么现象？对你的工作和生活有什么启示？

高言伪议感觉就是一种投机取巧，偷懒捡顺的现象。飘在头上，嘴上，谁都能说，谁都能吹，夸夸奇谈，对人，对制度，谁都能评出个一二三来。现在网络文章流传，给高言伪议创造了更广阔的空间，基本上就是每个人都在行高言伪议之事。感觉就有种“站着说话不腰疼”，“说的比唱的都好听”全部都是停留嘴上，脑上。

下沉，老师在学习中老说要沉，高就没法沉了，一定要沉到实处，去老老实实做事，嘴巴闭着。家庭教育更要注意，把嘴巴闭着，少说，就去做事，不然培养一家子飘的，就会嘴巴宣誓，一到做就懒了。

andylichan

今天任务：
说说“六虱”现象与“力生强，强生威，威生德，德生于力”有什么关系？

六虱：很想现在学国学，也很像我们的一直在努力革命掉的，浮在脑袋，嘴上的惯性，和高言伪议一样，嘴里挂着诗书仁义的满口酸腐。
力生强，强生威，威生德，德生于力：人做事要出力，要做实事，志气之力，生出强力，强生出威势，威势生出德，德要靠做才能积，所以德由力生，不是靠六虱生。
所谓满嘴仁义道德挂在嘴上是不积德的。

andylichan

今天任务：

说说“法、信、权”是什么？

法:规矩，制度，义。所谓没有规矩不成方圆，一个国家运行要有一个道，不能一盘散沙各自为政。

信:执行法律，要让大家都信服，所谓发LCM面前人人平等，不能给奸邪以间，就必须至公，不能以给人好恶决定，这样才能让人信服。

权:君主神位，天道的管理者，要按道执行，以其权来使民信，有法而行。权至私，不可有多个权，必须只能一个，就像道只有一个，不会有多个。

一家之主，就是一家之主，不能篡权，所谓篡权便是篡位。这样便无信，法无可立。