小迪的《商君书》读书笔记

小迪

第五十六天

今天任务：

说说看，第十三章勒令和第十四章修权，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

靳令：如果不“观天道，执天行”，所谓的儒家思想就成了懒惰奸邪的包庇、借口，要把我们所缺之德积起来就不可能，只能在泥潭里打转、扑腾，越扑腾被沾裹的泥越厚。所以，我们需要要禁令，对支配我们生活的那个有残缺的子人格下禁令，不得不按天道在人间的规程进行劳动生产，无任何空子可钻，而能固令成人。

修权：作为父母，如果一直尊重孩子，和孩子成为朋友，支持孩子任何一个想法，充满了民主的氛围，这个家庭就要灭亡。父母的权威不可亵渎，要敬。因此，家庭教育中，礼是非常重要的一个内容，敬父母信父母，而能“信足以一异，义足以得众”。

小迪

第五十七天

今天任务：

说说看，第十五章徕民和第十七章赏刑，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

徕民：一，人多力量大。天有时，地有财，该人出力的时候，却没人，就不可能改造世界。二，招徕人民的核心在于招徕人心，要招徕人心，招徕之人就要具有仁德之心。以家庭来说，这个家庭有仁德之风，就会吸引来人气，成为命运共同体。

赏刑：对孩子严格教养，规定清楚什么该做，什么不该做；明确表示什么做得好，什么做得差。最终就能达到无赏、无刑、无教的状态，孩子就完成了领承而成人了。壹的结果是至信，大信不约。

小迪

第五十八天

今天任务：

说说看，第十八章画策和第十九章境内，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

画策：画策，即谋划策略，大策略是治国之法，小策略是正身之法，要正身，首先得立志，所以“得天下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。”如果还认为谋划的关键在于别人或是自身准备好没有，那这个志就立不起来，那这个的谋划也就是头脑里想想而已，空想，没有在实践中进行检验，就积不了德。家庭是最小的组织，正身之志在家这个组织里运行，就能各自守职不废，志生意，谋划便能成，所以“女事尽于内，男事尽于外，则入多矣。”

境内：这一章最让我感慨的是“连坐”的惩罚方式，别人犯错了，我也要受罚，为什么？从第一章读至这里，国家里的利益高于一切，没有国哪来家，没有家一个人的利益又如何实现，那连坐受罚的意义就在于此：你必须成为你这个组织的主人，这就是人民当家作主的真正含义，正义（天）有担当（地），天地相交就为泰卦：小往大来，吉，亨。放到家里来说，“连坐”就是最纯朴的亲，“长期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共”。

小迪

第五十九天

今天任务：

第二十章弱民和第二十二章外内，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

弱民：“民弱国强；民强国弱。故有道之国务在弱民。民朴则弱，淫则强。弱则轨，强则越志。”这句话放在家庭里来看，我们这些当儿女的就是太强了，看不上父母，就把一个家搞得乌烟瘴气的了，然后还打着“自由民主尊重”的旗帜，让孩子们骑在我们头上，人伦之序全都乱套了。从这里延伸就有两个体会：一是发现“委屈”这个情绪的产生就是不甘当弱民，认为自己不该被批评，没有功劳也有苦劳，这就是要强要“越志”，那家庭就会弱。二是认为要踩着父母尸体才能成功过度的青春期是一个邪念，父母就是我们的天花板，不可能比父母还厉害，最多只能和父母一样，不是把父母斗下去了，我们就能更好；相反，把父母斗下去，我们就没有轨了，这个家就乱套了。

外内：在家庭生活中，对外重战，就是抵御人贩子入侵，是非分明，勇于发动正义之战，为家庭内部正气盎然提供屏障；对内重农，就是强调劳动生产，为正义之战提供精神支持，能明辨是非就是在劳动生产过程中产生的能力。在个人的成长中，对外重战就是实施改革，志思的外部展现，对内重农，就是安心积德，神明而内外一致则神盛。

小迪

第六十天

今天任务：

说说看第二十三章君臣和第二十四章禁使，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

君臣：

如果男人是君，女人是臣，孩子是百姓，君臣这章就能很能很好地阐述一个家庭的运行机制：男人要“明主慎法制”，这个法制就是家庭的蓝图，要合道，要方向明确，持的力量足够，就能得到女人和孩子（臣和民）的尊崇；女人要辅佐好君，守好职，根据蓝图规划进行家庭建设，把君的旨意完全地贯彻落实下去；百姓就要忠君，跟着君的指引前进，服从君的命令，要弱，而实现蓝图，而家强家盛。

禁使：

在修身方面，自己送自己去劳改怎么才能成功？答案是托其势与守其数。托其势就是合天时得地利，守其数就是人出力，人怎么出力呢，一是要守，守仁，二是要数，数就是数礼。

小迪

第六十一天

今天任务：

第二十五章慎法和第二十六章定分，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

慎法：

慎法的意思是严格遵守法令。这是整本书，几乎每一章都在强调的一个主题。但是人们为什么会觉得耕种辛苦而回避，打仗可能会让人丢失性命而害怕？商君书又说这样严格地遵守法令的目的为了让大家安居乐业，并不是为了让老百姓生活在水深火热之中、压榨老百姓。那么老百姓为什么就不能自觉自愿致力于农战呢？想到家里带孩子做家务事或是让孩子重视学习，都是不得不为之，虽然要求孩子这样做，但自己心里是反对的，所以孩子也就不会心真正重视做家务和学习，也就不会真正尊重学校的老师，同学、同事之间相处也就成了表面亲密实则利己，没有了义。因此，慎法的对象是自己。

定分：

前面好多章都在讲法的重要性，以及如何使用法（重罚轻赏），在最后一章讲要对这个法确定名分而法令明，法令明就能达到人民自治而天下治。那这个法在家庭里到底是什么？我认为就是礼。但这个礼不是对别人的要求，也不是对孩子的要求，而是对自己的要求，自己正，礼就明了，一代又一代明礼，就能实现共产主义。

小迪

第六十二天

今天任务：

“穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。”这是一种什么现象？跟变与不变之间的关系是什么？

“穷巷多怪，曲学多辩”指的是无整体性的现象，以个人的标准或是经验来判断世界，“愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉”指的是是非不明的现象，两种现象都是缺德，缺德而无神明，以自己示下。

这就意味着，大多数人都认为是正确的制度，也很有可能只是以自己的经验、标准来判断的，并不是以事物的真实情况按是非标准来判断，所以，如果人们已经不能从制度里得到明确的是非标准，那么曾经再好的制度都需要变革，变得要让人们明辨是非，从而积德。因此，变的是人们普遍缺的德，不变的是通神接物，至诚至明。

小迪

第六十三天

今天任务：

你怎么把握：“愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成”？

愚者是指缺德之人，不识神，即使碰巧合上了阴符而成事，但也不清楚发生了什么，而无所得，下次再发生类似事件时，愚者就有可能成不了事。

知者是有打猎作战经验的人，就是有德之人，负阴抱阳，转圆损兑，进程中的每个态都是阴阳互推后的结果，所以事情还没露出迹象，知者就能知道接下来会发生什么事。

“民不可与虑始，而可与乐成”我感受到的在其位谋其政，不是因为民就是缺德志又弱的人，没法惦记那么多那么久，而是民的岗位职责就不是这个，民的岗位职责是壮大自己。放在家庭里来看，如果父亲是君，母亲是臣，孩子是民的话，那父亲与孩子能够去讨论家里所处的境况以防范于未然吗？但父亲是可以与孩子一起享受家和人兴的成功喜悦，使孩子在共享父亲决策成功的过程中得到父母的德而有知。

小迪

第六十四天

今天任务：

说说“高言伪议”是种什么现象？对你的工作和生活有什么启示？

我认为“高言伪议”就是想得多就说得多，但做得少，就像海市蜃楼一样，确实也有一点事实基础，把某处实际存在的景物折射到此处，但此处就是没有，与我也毫无关系，但我就是执着于认为那是我的，那是真实的，甚至对此还有一些行动计划，甚至还对自己的计划折服，觉得自己好了不起，好辛苦，好聪明。但是只要去行动了，都不需要知道海市蜃楼产生的原理，也不需要有多么高妙的技巧，只要接触海市蜃楼，都能清楚明白这一切是假象，需要进一步进行调查研究，接下来的具体实施才真正具有建设性。一句话，光说不练假把式。

小迪

第六十五天

今天任务：

说说“六虱”现象与“力生强，强生威，威生德，德生于力”有什么关系？

“六虱”现象指的是岁害、食害、美害、好害、志害、行害，归纳起来就是不务正业、好逸恶劳，也就是神衰志失，欲徨心躁。

“力生强，强生威，威生德，德生于力”的意思是，力（志）生强（思），思生威（神），神生德（心），心克志，志要坚，心就必须安静。心安静则神明荣。所以，这是去“六虱”的操作心法。