暖心读《商君书》笔记本

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画策:民众听从调动，则国家强大。就像疫情期间，全国按下暂停键，全国人民不串门，不访友，宁可不出门赚钱，绝不给国家添乱，这样的国家让其他国家害怕。民众知道什么为“大”！
境内:赏，依据公、军功，而不是私、谄媚。民众不怕死而拼命征战，是因为知道后果。
我们做事情也要知道后果才行。

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弱民:这个弱是相对于国家的法度来说的，安于国家法度的治理就是弱。而民众安于国家法度的治理，就会听从国家调遣而全力以赴农战。所以想要国家强大就要民众的“弱”。而要想民众安于治理，就在于国家法度的严明和壹。
就像家里所有人都乐于传承家规家风，如此人弱而家族强盛。
外内:人都不想死，也都贪图安逸享乐，但如果这样就会边境不稳也会懒于农耕，国家就危险了。
乐战，就是要对不参与战事的重罚，对不参与农耕的重罚，比参加征战和耕种还辛苦。爵禄出于征战立功和农耕有粮，而没有它途。
有一首歌“我不知道你是谁，我却知道你为了谁！”

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人活着是要脸面的，所以，战士立功必给予恰当的奖赏，如此兵不惧战。国家安稳，可以好好的奉养双亲，如此民不厌耕。
而这一切需要有法可依，制法后需要执法必严，不可徇私情，国君要做好表率，以达到政治清明的境界。
榜样力量是无穷的！
禁使:认清客观形势，才能从容应对。事务同而利益异才能相互监督，不能派两只老鼠去看管仓库。

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慎法:我还是理解为有法必依执法必严。法是用来治理国家的，百姓不喜欢农战，那就用法律来约束他们，有了法律并严格执行，让政治清明，民众致力于农战，国家受到重视，国君受到尊重，这样就是在成功的路上了。
就像当今社会服兵役一样。
定分:根据能力做事，依据法律做事。位置确定下来了，就要把对应的事情做好，这就是治。

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今天任务：
“穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。”这是一种什么现象？
这是坐井观天和忧国忧民的不同。人要走出去（行之），眼睛要睁大一点（观之），心胸撑大一点（学之），最后得而用之才可以，固步自封，就会被历史前进的车轮碾碎。
跟变与不变之间的关系是什么？
智者贤者变而通达，得机而动以立功立事。
愚者狂夫不变而僵，得过且过虚度光阴。

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今天任务：
你怎么把握：“愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成”？”
想要立功立事，不要期待普通人参与谋划，因为他们不能“观间，”不能“推间而行，”而智者“内精五气，外观虚实”，能“以间见间，志意实坚而分威散势”，所以成事。
所以，在适合自己的位置上做自己适合做的事情。
普通人参与实务操作的时候，智者不会一开始就把不利因素告诉他们，这样会引起不必要的慌乱，而应该引导他们发现自己的长处和容易达成的目标。
这跟鼓励孩子自信向上差不多。

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高言伪议:听到一些自己理解不了的高大上的言论，就觉得获得了天机似的，以不切合自身实际的言论为炫耀资本，显得自己也高大上，其实本质上什么都不是，外表亮光光，肚子里空荡荡，看着好像洞察世间秋毫，其实就是草包一个瞎掰掰！

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今天任务：
说说“六虱”现象与“力生强，强生威，威生德，德生于力”有什么关系？
六虱，我感觉跟昨天说的“高言伪议”有相同之处，其实华夏的诗书孝悌忠信礼义廉耻这些我都认为是好的，不是虱害，只是被人用错了地方，造成了反方向的结果。
而一旦社会形成以反方向为荣的风气，就是六虱。而要解决六虱问题的危害，就需要国家用法制来引导大家重新走向正确方向。
但六虱既然产生和存在，就会有利益团体为之站队，所以要想国家或者家庭强大繁衍生息，就需要先强制六虱继续产生和生存，需要强制力，有了法制的彻底执行，国家就有了威信，有了威信做事才让人信服而积德，而这一切的关键都在于第一步切断六虱的决心和执行力，所以一定要坚持“力生强，强生威，威生德，德生于力”，如此才能让优良传统传承下去！

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法:造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
简单一点也就是说，法，就是准则。
在人类社会中，最简单的红绿灯，大家都遵守，通行。不然就挤成一团，甚至发生车祸。
信:造字本义：动词，许诺，发誓。
我理解就是能吸引他人并愿意以命相随的能力。就像毛主席领导大家建立新中国建设新中国。
权:用来保障法度可以实施，追究违法者，保护守法者的能力。

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今天任务：
说说"壹赏，壹刑，壹教"是什么意思？
制定法度，需要实施和执行。赏刑皆以法度为准，执法者洞悉法度详情，普法宣传人尽皆知，如此执行法度不徇私情，人人平等，治。