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第37课 健康组织标准模型(6)礼安而理

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发表于 2021-1-18 09:55:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  赏善罚恶,长此以往,仁所追求的符合“道”的“遂其生成”便得以保障,人就不再是“其”生成的对立面,不再是天地间的异物了。人的社会也就成了天道之下的合法存在,这样的社会就是“人之所宜”而不会与天道相悖了。因为人的“立功立事”天下便得“理”而不乱。这经过“赏善罚恶”而得到的“人之所宜”的社会便是“礼”的社会,便是具有人伦之序的社会。礼者,义之所生,人伦之序也礼安而
  那么礼的内容是什么呢?“技术”上怎么做才会实现呢? 下表的整理,为不打乱篇章结构而做,不能反映事理逻辑。仅做整理提示用。


/

长博谋/苦多愿

以明示下者暗
有过不知者蔽
迷而不返者惑
怨在不舍小过,患在不预定谋。
福在积善,祸在积恶。
饥在贱农,寒在堕织。
/
安忍辱/悲精散
以言取怨者祸
令与心乖者废
后令缪前者毁
安在得人,危在失事。
富在迎来,贫在弃时。
上无常操,下多疑心。
轻上生罪,侮下无亲。
近臣不重,远臣轻之。
/
先修德/病无常
怒而无威者犯
好直辱人者殃
戮辱所任者危
自疑不信人,自信不疑人。
枉士无正友,曲上无直下。
危国无贤人,乱政无善人。
/
乐好善/短苟得
慢其所敬者凶
貌合心离者孤
亲谗远忠者亡
爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。
/
神至诚/幽贪鄙
近色远贤者昏
女谒公行者乱
私人以官者浮
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
山峭者崩,泽满者溢。
/
明体物/孤自恃

凌下取胜者侵
名不胜实者耗
略己而责人者不治
自厚而薄人者弃
以过弃功者损
群下外异者沦
弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒,走不视地者颠。
柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心,人怨伤国。
山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。
根枯枝朽,人困国残。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。

/
吉知足/危任疑

























败多私

既用不任者疏
行赏吝色者沮
多许少与者怨
既迎而拒者乖
薄施厚望者不报
贵而忘贱者不久
念旧怨而弃新功者凶
用人不正者殆
强用人者不畜
为人择官者乱
失其所强者弱
决策于不仁者险
阴计外泄者败
厚敛薄施者凋
战士贫,游士富者衰
货赂公行者昧
闻善忽略,记过不忘者暴
所任不可信,所信不可任者浊
牧人以德者集,绳人以刑者散
小功不赏,则大功不立
小怨不赦,则大怨必生
赏不服人,罚不甘心者叛
赏及无功,罚及无罪者酷
听谗而美,闻谏而仇者亡

能有其有者安,贪人之有者残

夫人之所行,有道则吉,无道则凶。
吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。
非其神圣,自然所钟。
务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,
同仁相忧,
同恶相党,
同爱相求,
同美相妒,
同智相谋,
同贵相害,
同利相忌,
同声相应,
同气相感,
同类相依,
同义相亲,
同难相济,
同道相成,
同艺相规,
同巧相胜。
此乃数之所得,不可与理违。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。
逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。

如此理身、理国、理家,可也!

课后练习  说说体“礼安而理”的情形。
  

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