鈴蘭的《素書》讀書筆記

铃兰

2-7 同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀 （注意理清楚志仁惡愛美智之間的結構聯繫，有助于消化。） 一查字
同：凡（眾人夯地的多柄夯樁）+口（勞動號子）。現在 同 字還有一點夯樁的影子，裡面的口是勞動號子。本義：眾人在興樁夯地時用號子統一用力節奏。
志：之+心。心之所向，即內心追求的目標。
相：木+目（遠眺）。動詞，古人爬上高樹遠眺偵察，預警放哨
得：撿到貝殼，喜獲財富
仁：本德宗道。一顆人的志心和人的篤行
憂：思慮重重，步履沉重2多思多慮，放心不下
黨：尚（熱衷）+黑（弊端）。不光明，作弊
愛：欠（張嘴呵氣或喃喃傾訴）+心。用心疼惜呵護，喃喃傾訴柔情
求：手+毛。穿上毛皮外衣 美：頭載花環的人，華麗悅目好看漂亮
妒：女+戶（家室），表示同一家室中的諸多婦女。婦女對同一家室里吸引丈夫的其他女性產生嫉恨，同時對自己的處境擔憂焦慮。
智：干（武器，借代行獵，作戰）+口（談論 傳授）+矢（武器 借代行獵作戰）。談論和傳授行獵作戰經驗。
謀：言+某。因為對策略沒把握而找人商討

二翻譯
1同志相得：用“真實志向”統一用力節奏，互相觀察、預警，互相促進德性增長。
2同仁相憂：用“一顆人的志心和人的篤行”統一用力節奏，互相情深多思多慮。
3同惡相黨：，用“個人內心所惡”統一用力節奏，互相熱衷作弊。
4同愛相求：用“個人內心所喜好”統一用力節奏，相互索取。
5同美相妒：用“外表的華麗悅目漂亮好看”統一用力節奏，相互觀察、預警，你比我美了，相互產生嫉恨。
6同智相謀：用“談論和傳授作戰經驗”統一用力節奏，一起謀劃，取長補短。

三心得 （注意理清楚志仁惡愛美智之間的結構聯繫，有助于消化）
同志相得，其核心內涵是有一顆志心，志有鮮明的正道特征，交朋友交這樣的朋友，想的做的說的，都是怎麼積德的事兒。德不就缺的越來越少了嗎？
  同仁相憂，其核心內涵是立場堅定愛憎分明，也就是只有同仁同胞同質之間，才去好心。有分清敵友的能力。
同惡相黨，彼此照鏡子，比誰壞，跟著學壞。
同愛相求，彼此照鏡子，照出來的是在你身上找我要的。
同美相妒，彼此照鏡子，你比我美了，嫉妒。
同智相謀，彼此照鏡子，比誰更聰明，一些去搞策劃。

铃兰

2-7

同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀

（注意理清楚志仁惡愛美智之間的結構聯繫，有助于消化。）

一查字

同：凡（眾人夯地的多柄夯樁）+口（勞動號子）。現在同字還有一點夯樁的影子，裡面的口是勞動號子。本義：眾人在興樁夯地時用號子統一用力節奏。

志：之+心。心之所向，即內心追求的目標。

相：木+目（遠眺）。動詞，古人爬上高樹遠眺偵察，預警放哨

得：撿到貝殼，喜獲財富

仁：本德宗道。一顆人的志心和人的篤行

憂：思慮重重，步履沉重2多思多慮，放心不下

黨：尚（熱衷）+黑（弊端）。不光明，作弊

愛：欠（張嘴呵氣或喃喃傾訴）+心。用心疼惜呵護，喃喃傾訴柔情

求：手+毛。穿上毛皮外衣

美：頭載花環的人，華麗悅目好看漂亮

妒：女+戶（家室），表示同一家室中的諸多婦女。婦女對同一家室里吸引丈夫的其他女性產生嫉恨，同時對自己的處境擔憂焦慮。

智：干（武器，借代行獵，作戰）+口（談論 傳授）+矢（武器 借代行獵作戰）。談論和傳授行獵作戰經驗。

謀：言+某。因為對策略沒把握而找人商討

二翻譯

1同志相得：用“真實志向”統一用力節奏，互相觀察、預警，互相促進德性增長。

2同仁相憂：用“一顆人的志心和人的篤行”統一用力節奏，互相情深多思多慮。

3同惡相黨：，用“個人內心所惡”統一用力節奏，互相熱衷作弊。

4同愛相求：用“個人內心所喜好”統一用力節奏，相互索取。

5同美相妒：用“外表的華麗悅目漂亮好看”統一用力節奏，相互觀察、預警，你比我美了，相互產生嫉恨。

6同智相謀：用“談論和傳授作戰經驗”統一用力節奏，一起謀劃，取長補短。

三心得

（注意理清楚志仁惡愛美智之間的結構聯繫，有助于消化）

同志相得，其核心內涵是有一顆志心，志有鮮明的正道特征，交朋友交這樣的朋友，想的做的說的，都是怎麼積德的事兒。德不就缺的越來越少了嗎？       

同仁相憂，其核心內涵是立場堅定愛憎分明，也就是只有同仁同胞同質之間，才去好心。有分清敵友的能力。

同惡相黨，比誰壞，跟著學壞。

同愛相求，在你身上找我要的。

同美相妒，彼此照鏡子，你比我美了，嫉妒。

同智相謀，彼此照鏡子，比誰更聰明，一些去搞策劃。

找對象要找同志或同仁。

找朋友要找同志同仁同智。

铃兰

2-9
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲
一查字
同：眾人在興樁夯地時用號子統一用力節奏。
貴：收藏故土，以示對故鄉故國的崇敬與珍愛
相：古人爬上高樹遠眺偵察，預警放哨
害：古人為消滅口供或證詞，抓捕并割去當事人舌頭

同：眾人在興樁夯地時用號子統一用力節奏。
利：用快刀收割莊稼
相：古人爬上高樹遠眺偵察，預警放哨
忌：想法受約束，不能隨心所欲
同：眾人在興樁夯地時用號子統一用力節奏。
聲：音波，包括樂音話語以及耳朵能辨別的所有聽覺信息
相：古人爬上高樹遠眺偵察，預警放哨
應：彼此存在息息相通的共鳴，能默契地彼此配合彼此影響

同：眾人在興樁夯地時用號子統一用力節奏。
氣：易于在天地之間均勻擴散、飄逸的第三態物質、汽流
相：古人爬上高樹遠眺偵察，預警放哨
感：心完全被觸動

同：眾人在興樁夯地時用號子統一用力節奏。
類：品種繁多的谷物或動物，外形相似難以辨識
相：古人爬上高樹遠眺偵察，預警放哨
依：偎在對方胸口，表示心連心，不愿離開
同：眾人在興樁夯地時用號子統一用力節奏。
義：出征前隆重儀式，祭祀占卜，預測戰爭凶吉，如果顯示吉兆，則表明戰爭是仁道公正，神靈護佑的仁道之戰
相：古人爬上高樹遠眺偵察，預警放哨
親：探視獄中受監的家人
二翻譯
1同貴相害：眾人在興樁夯地時，統一用力在“收藏某種極珍愛之物”，（為保護收藏的寶貝）“抓捕并割去對方舌頭以消滅口供”。
2同利相忌：眾人在興樁夯地時，統一用力在“快刀收割莊稼”，心被對方的快刀收割莊稼 纏住。
3同聲相應：眾人在興樁夯地時，統一用力在“聽覺信息里傳遞出來的信號”，彼此存在息息相通的共鳴，能默契地彼此配合彼此影響。
4同氣相感：眾人在興樁夯地時，統一用力在“易于在天地間均勻擴散飄逸的氣”，心完全被觸動。
5同類相依：眾人在興樁夯地時，統一用力在“我們是一類人”，就偎在對方胸口，心連心，不愿離開。
6同義相親：眾人在興樁夯地時，統一用力在“公正之戰”，親如一個大家庭。
三心得
同貴相害（心中以物為貴，就會互害）。同利相忌（）貴和利，相同之處是都看重物，不同呢？
同聲相應（表達了共同的心聲）、同氣相感（有相同的氣，直接就熟悉就感受到）

铃兰

2-10今天任务：
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。
并结合从“同志相得”开始以来的内容，梳理一下。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。      我想，这16个同，大家莫把它当成正邪评价对象，当成客观事实——事实就那样子的，老天爷跟人类设定的程序。正如最后一句所说：此乃数之所得，不可与理违。不以人的好恶为转移。人所能做的，就是选择。
       就像乐记所讲的，/好恶无节于内/就会导致天理不存，人所能做的就是决定选择好恶节于内。
一、查字
二翻译
1同难相济
身心都处在“被捆绑着让猛禽啄食而死”（难）上，就会“喊着号子、一起整齐划桨强渡激流”。
2同道相成
道义一致的人，就会聚合一起武力征服称霸一方。
3同艺相规
一起种植庄稼培土锄草的人，互相看着哩（相），你啥时种（节气、雨后）、种多深、种多密、一个坑种几粒种子...然后谁种的庄稼就出苗好、长得壮、果实多又饱满，这样的做法就形成了种植的规矩，制约着世人想当然、自以为。
4同巧相胜
   做“高度智慧所创造的劳动、通讯工具（巧）的人们，他们之间远眺侦察预
警放哨，要抢先不能落后，谁越先进发达谁就抢占领域、得先机、得利。
5此乃数之所得，不可与理违
言说者所指称的其站立的位置  女子的乳房  列举过错并加以处罚  足履平地，徒步前往  木匠拉锯挥爷筑屋造门   捡到贝壳喜获财富，不  男女以吹笙唱歌方式求偶  用食勺为别人添食   在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器有形有款  禁止入关劝告远离
  这十六个同，要小心，如女子的乳房是禁区、不能妄动，经过了无数人犯过错并受到处罚，然后得到的财富；再说一遍，这可不是男女吹笙唱歌求偶的“能试探”和温情脉脉（不可），（而是严峻残酷的现实），再告诉你一次（与），如制玉作坊里制玉必须循璞玉纹理加工，不听劝告就是玉石俱毁。
三心得
1同难相济：同样水深火热的人会形成合力，组织起来。可能这就是无产阶级组织在一起的内在机制。
同道相成：同道，指同志同仁同义，自然相成。同艺相规，同巧相胜：这两条似乎把关乎国家生存的战略性行业发展的真理说清了，要自主，不能被别人卡脖子，卡脖子就是任人宰割啊！
2小节梳理：
       以下十六同，莫把它们当成正邪评价对象，而是当成客观事实--事实就是那样子的，老天爷给人类设定的程序。正如最后一句所说：此乃数之所得，不可与理违。----不以人的好恶为转移。人所能做的，就是选择---好恶节于内。
分堆儿：
同志相得，同仁相忧，同智相谋
同声相应、同气相感
同类相依、同义相亲、
同难相济、同道相成
----
同恶相党、同爱相求，同美相妒，
同贵相害、同利相忌
----
同艺相规，同巧相胜
----
   观察组织体和个人与别人的关系形态时，一可以用这个作索引进行检查，二是不断确认、对比：“心里的好恶具体情形”与“这种客观事实”，增强“好恶节于内”的能力，就是心里在判断、在检查、在选择，选善，弃恶。

铃兰

2-11
釋已而教人者逆，正已而化人者順
一查字
釋：解除囚犯的枷鎖，使獲自由
已：在繩子上系圈、打結，用以記數和記事，或標明物品的歸屬者。個人的，私有的，主體的自稱
而：下巴上的鬍鬚
教：用體罰手段訓導孩子作算術
人：
者：燃火煮食，聚眾社交
逆：雙方方向相反地相向而行，與“相從”相反
正：行軍征戰，討伐不義之地。
已：
而：
化：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。中醫稱：流質在腸道被吸收，合成養分的過程為化。固體食物從胃到變成流質的過程為消。
人：
者：
順：心情舒暢，沒有郁結
二翻譯
1釋已而教人者逆：（在老天爺設計的程序里，“個人的、私有的那部份（已）”應自帶枷鎖（自我監控），限制已胡來），監控被關了，沒監控了，枷鎖解除，已獲得自由，使用體罰手段訓導人時，他是泄憤式的，對被教者了解很表面，這樣的結果是，被教者會和你教的反著來，向壞變化。
2正已而化人者順：對自己內心世界的不義之地進行自我改造、使之合道，以這樣的內部姿態要教導人時，他是在對被教化者有深入的體會，因勢利導、春風化雨般地去化人時，被教化者心情舒暢沒有郁結，就向好變化。
三心得
已，是這樣一個帶有個人、私有的特征的、一開始沒養成好習慣好習氣（開發功能方向出問題），後面就很難管。釋已還是正已，是心里的一個岔道口。---有內部監控者。前幾天把自己控制得好一些，能容女兒的情緒。剛才女兒對我語氣不好，我自然反應又是心頭火起，我質問她你的氣哪來的呀？當時覺得女兒有點不馴服，現在感覺女兒有些無辜。

铃兰

辛丑年正月初一（西歷2-12）

大家新年吉祥。陪家人郊游或团聚之时或之余，琢磨这句：
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

一查字

逆：雙方方向相反地相向而行，與“相從”相反

者

難：酷刑，捆綁受刑者，讓猛禽啄食而死

從：兩人在路上相隨而行。跟隨他人走路

順：水+頁（頭腦，借代思慮）。心情舒暢，沒有郁結

者

易：將容器中低熔點的錫注入模具，鑄造新器皿

行：縱橫暢通的十字路口

難

從

則：古人將法律條文及其他重要記錄刻鑄在青銅鐘鼎上，以便久存流傳

亂：織機上的絲線混雜無序

行

則：古人將法律條文及其他重要記錄刻鑄在青銅鐘鼎上，以便久存流傳

理：在作坊將山上挖來的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款

二翻譯

1逆者難從、順者易行：（教者和被教者應該是相隨而行），當雙方心里使著強烈的反勁兒（逆），他們每走一步都伴隨著酷刑-被捆綁著、猛禽啄食痛苦得要死，他們是做不到相隨而行的。。。當雙方心情舒暢沒有郁結，他們順暢地通行在縱橫暢通的十字路口，就像融化的錫注入模具那樣順暢無阻。

2難從則亂，易行則理：捆綁著相隨而行、隨時被猛禽啄食著痛苦得要死，這樣的結果如織機上的亂絲混雜無序。。。順暢通行在縱橫暢通的十字路口，這樣的結果就是將璞石順其紋理加工成器。

三心得

逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理--一，逆順是指教者、被教者雙方的，教者更有主動權和更關鍵。二逆、順的執行標準（實質）是道，人成長蘊含的自然之道。逆順離我們不遠，就在我們身上，活生生的。

我和女兒就是，我在下功夫，還不夠，還要再正確地下功夫。不釋已，正已。

铃兰

辛丑年正月初二（西歷2-13）

如此理身、理家、理國，可也！

在心得中回答本句中的如此的此指啥。

一查字

如：口（應答）+女。婦女唯唯諾諾，包容順隨

此：言說者所指稱的其站立的位置

理：在作坊將山上挖來的璞玉加工成美玉，使之成器，有形有款。

身：婦女腹部隆起，懷胎孕子

理：在作坊將山上挖來的璞玉加工成美玉，使之成器，有形有款。

家：蓄養生豬的穩定居所

理：在作坊將山上挖來的璞玉加工成美玉，使之成器，有形有款。

國：武力守衛的一方獨立疆域，有獨立軍政體系的主權社會

可：古代男女以吹笙唱歌方式求偶

也：蛇性貪婪，無所不吞

二翻譯

（如此理身、理家、理國，可也！）內心真實的同意（如），從現在站立的“正已”這個地方，作為“加工自己身心之璞石為美玉成器”的紋理，還是作為“加工（建設）家庭之璞石為美玉成器”的紋理，還是作為“加工（建設）‘武力守衛的一方獨立疆域、有獨立軍政體系的主權社會’之璞石”的紋理，希望加工成美玉成器、功能好，這可以，你想做多大就能做多大，無所不包（也）！

三心得

1、如，是婦女應答柔順，對前面所講，身心同意，沒有反對的聲音，做好了照做的身心準備。（也就是順，身心舒暢沒有郁結）。

2“如此理身理家理國可也”，“此”指“正已”（自我改造心里的不義之地，使之正）這個紋理、這個位置，是做好自己、管好家庭、管理好國家的根本之處。“正已”背後更深刻的紋理是：釋已而教人者逆，正已而化人者順，逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。這是真實深刻的道理，數之所得，經歷了無數的驗證教訓得來，不可與理違。

铃兰

辛丑年正月初三（2.14）
問題：把“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也”跟“夫欲為人之本，不可無一焉”兩句聯合起來把握，說說什麽是“素”？什麽是五，什麽是一？什麽是體？
1）什麽是素？
素是“質從形中生出的區域”，“質自形生，質聚為體”。
我用生活化的體會回答，素就是像小孩子一、兩歲的一張白紙的狀態，沒有舊習氣的控制，人形有了，質開始誕生，一切都可以重新組織的狀態。
成年人已經有很多模式了，還能素嗎？當重新觀察，就生出了素的加工場：去發現更豐富、更完整的事實，使事實重現，情緒到達、心里明白了（悟）了，內部結構變好了，人也好了。
2）什麽是五？
  夫道德仁義禮五者一體也，“五”主要是交午、交融、交互作用的意思。道、德、仁、義、禮五部份交互作用、和合運行。
3）什麽是一？
   動詞的一是統攝，統一。
名詞的一，本來就是一，整體的。
4）什麽是體？
   用根本末說體的話，體是根、本、末組成的、有進程的生命體。
一個人或一個組織體的體，是道、德、仁、義、禮交互運行、“一”統攝的活的生命體。
生命體的根是道，本是德，末是仁義禮。進程性是本德宗道，穿著仁做的鞋、做遵義、安禮的行動，實現蹈道、得德、親、宜、成序。
看了同学们昨天的回答，发现自己的偏差蛮大的：
素：纯素。--素有纯度。素好像在说组织体的内部生态环境。比如党的纯洁性是在说素。自我建设力量的纯度。素不是天上掉下来的，素也靠自我革命、奋斗。---“纯素的得来靠严酷的外部生存条件逼迫，通过激烈的内部斗争——用心专一的阴阳相胜”
而纯素的力量输出如中共般“常善救物故无弃物，常善救物故无弃物”
五：交五、交汇（得极致，交之有道）。内部斗争是五。五有进程、结构、效能。
   分裂就不是一。分裂不成体，应该叫团伙，集团。
    素、一、体，都不是天上掉下来的。
    同学们在自己身上找素、五、一、体[强]

铃兰

辛丑年正月初（四）2-15

問題：體會“道者，人之所蹈，使萬物不知其所由”。說說人根

答：根，草木長在地下的、使樹木牢牢挺立的營養器官。人的命根，給人的生命活動源源不斷提供營養、動力、像永久發電機，它是什麽呢？

人根的體驗內容：

        1價值（客觀效用性的理性體驗）：我做了事的成就感。集體、家庭里有我一份貢獻。--要做不好，就感覺自己沒價值，不配。

        2意義（身心滿足度情緒體驗）：我有用。我能干，勝任。我好。---反面是我不好。我不行。我沒用。人在陰陽兩界搖擺，哪里力量強，生命就在哪里

        3立功立事、功德（超越個人主客觀待的超越性欣慰）：歷史上有很多立功立事的人，然後“功成而身不退”。

        4引用：“從根本上來說，價值-意義，屬於馀食贅形，是尚未德交歸焉的人的主觀體驗”

         ---同意。因為“在每一次具體行為中，價值和意義被固化以后，不做任何事情便擁有了【一個單獨的】意義感和價值感，從而成為馀食贅形--功成而身不退”。

          對【不做任何事就擁有了一個單獨的意義感和價值感】，有點迷惑。體會了一下：有了固化的價值感和意義感后，不做任何事情（但人需要營養），但因為這固化的價值感和意義感，我就從固化的這里取，想取就能取一次，還取不完，越取越固化。

          這句話里還隱含了一個內容：【價值和意義被固化以后，不做任何事情便擁有了一個單獨的意義感和價值感】-----不做任何事情時，怎麼到擁有一個單獨價值感了呢？

          -----別看人不做任何事情，但人需要營養，命根不能斷，斷了沒營養。也就是我們需要的感覺（欲），是源自對命根的需要。！！！

        而以什麽為命根就吃到什麽營養。

人根（命根），以道為母親，蹈道。在生活的真實生產現場里踐行天道。

铃兰

辛丑年正月初五（2-16）
今天任务：
体会“德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。”从对这两句话的把握出发，说说人的“本”（也就是区别人之所以为人而不是别的，在结构上的根据）是什么？
      德，以道為根，人在道里生、在道里活、在道里跳舞-調查研究、實事求是的踐行里，得的是“自然蘊含的事實規律”（有量大小、有純度），并遵循事實規律行動并不斷在實踐中修正“所秉持的事實規律”，才能各得其所欲。---這里人心蘊含“以得 事實規律 為志”，這是人心的內容元素。
       ---人心是顆德心，以所得事實規律為本，則心正，自然就親，慈惠惻隱，各得其所欲，也就遂其生成。--這是人心的輸出傾向的規定性。人心，就奠定下來了。
        人有根。人需要根，沒根人就不知漂向何方，根是源頭，是定向的。道是真根，意義價值是個人體驗，所以是偽根。以價值意義為志的人是偽人。
      人的本，在結構上的根據是以道為根、以事實規律為志、心正而親、而各得其所欲、而遂萬物生成。
（放棄了自己的思維，直接理解和體會老師提示的內容）