鈴蘭的《素書》讀書筆記

铃兰

1-20
二翻譯
識天時，一次次地將樹木折斷，作棒椎去敲鐘，做每個時辰該做的事，由此腳踏實地天地人合力，人成功成事。
體罰督促孩子或自己勤學苦練，不懈怠，讓孩子的心像清純美好的流水那樣流動，由此從“將幼兒背在背上以免各種意外”，完善完成每一個主題，慎終如始。
三心得
這兩句是第三章求人之志章的結束語。橛橛梗梗所以立功--食天時做相應事。孜孜淑淑所以保終--求人之志氣，心之所向，匯成一句話就是：孜孜淑淑，所以保終。要自我的監控、自我革命，整風，凈化，追求真善美。
【绝嗜禁欲，所以除累】--整天喊累，不但不應得到幫助，應該反省自己缺德
【抑非损恶，所以让过】--得病犯錯，不但不該乞求原諒，還應盡力消除影響。
【贬酒阙色，所以无污】--我們自己有污點，不應該掩蓋遮掩，而應該勤勉除污。
【避嫌远疑，所以不误】--我們自己出現失誤，不應該得罪別人，而應該加強學習。
【博学切问，所以广知】--我們知道的不多，不值得炫耀和驕傲，而應該博學切問。
【高行微言，所以修身】--修身修心，只在嘴上不行，要高行微言。
【恭俭谦约，所以自守】--自守也是修身和修心，肅敬、自我約束、深刻反省自己的失誤（謙）
【深计远虑，所以不穷】--不能浮于表面和眼前利益，要深謀遠慮
【亲仁友直，所以扶颠】--親、仁、友+直（正面問題），只是一團和氣不行。
【近恕笃行，所以接人】--要團結人，一是近恕（親和理解），二是真干。
【任材使能，所以济物】--知人的功夫，人盡其才物盡其用。
【殚恶斥谗，所以止乱】--和自己隱藏的“對局部好對整體破壞”（惡），以殫對之。
【推古验今，所以不惑】---歷史覺悟觀，不總結過去將沒法向前。
【先揆后度，所以应卒】---方向是走什麽道路、做什麽人的關鍵，方向正確，然後有測量和規劃。
【设变致权，所以解结】--？
【括囊顺会，所以无咎】--把進屋的人和事都搞清楚了就不會犯錯。（不是兼容并蓄，不是把進屋的人好酒好飯招待了就不會出錯）
【橛橛梗梗，所以立功】--有人敲鐘，食天時成人成事
【孜孜淑淑，所以保终】--自我監控和自我革命，永保生命力，追求實現真善美。

铃兰

1－21
二翻譯
合道而行（德）之樹向下扎根，臍帶相連于道。
以一概之（夫），裝上了志的心--篤行不懈的--行走之路。
謀長久，莫過于拼抓全局“從混沌到清晰”的謀劃。男子娶妻內心踏實過日子的安定局面，莫過于消化“失耕時被戮”的心如刀割---悟天道。占得先機（防患于未然），莫過于小心翼翼地修德于身。樂，真正的樂，莫過于心里以善（有德）為好。要做到有神，莫過于“觀照之心走到對象的心里匯合（至誠）”（匯合之后沒說）。要做到通曉精微之處，莫過于以體會之。要做到吉祥，莫過于討論和傳授“討伐不義之地使之合道”的經驗。
三心得
裝上志的心，篤行不懈的行走之路有：長-博謀（從混沌里謀一個全局規劃）。安-忍辱（消化不舒服，接受天遣。）。先-修德（）。樂-好善。神-至誠（觀照者到達情緒，情緒到達（實現真實願望），匯合，親、慈、有恩有義，情緒就變成了“神”，神了）。明-體物。吉-知足（討論傳授討伐不義之地使之合道）。
昨天女兒一句真話“用點心吧”讓我很有忍辱的前后兩部份感覺，前部份就是非常憤怒非常難受，但是在自己心里艱難地消化著。后面部份，悟出這個憤怒的我，是誰呢？不是“媽媽”。媽媽是什麽樣呢？坦誠認真地對孩子說：你說的對。

铃兰

1-22
今天任务：
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，
孤莫孤于自恃，危莫危于任疑
一查字
【苦莫苦于多愿】
味似黃連 一人獨占雙份數份肉食   頭腦里原本的想法與盼望
【悲莫悲于精散】
因違背意願的意外變故而痛楚哀傷  以外力破壞物體原有結構使之分離成若干部分
【病莫病于无常】
健康不佳依賴床過日子  古代長期流行的服飾
【短莫短于苟得】
箭射得不遠  表面的芒刺容易粘附人
【幽莫幽于贪鄙】
火光極為微弱  對錢貝的迷戀到想把它吞下去   墾荒種糧的邊邑農村
【孤莫孤于自恃】
沒有父母依傍的單獨生活的孩子  心里有所依仗
【危莫危于任疑】
人在高崖或崖下而害怕，擔心墜崖或墜石  善於巧用器具，有辦事能力  在十字路口不知所往  
二翻譯
（心給嘴套上竹籠）
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，
孤莫孤于自恃，危莫危于任疑
最苦莫過于，需要的不多，想要的太多。
最悲莫過于，身體的元精消散，沒精，就沒氣。
最病莫過于，以妄為常。
最短莫過于，心像蒼耳籽那樣長著芒刺容易粘附利益。
最灰暗（幽）莫過于，對錢財的迷戀到想它把它吞下去（貪），自甘落後、堅守低級、堅守墮落（鄙）
最孤莫過于，以自己為依仗，以自己為世界的中心。
最危險莫過于，無端的懷疑。
三心得
   鄙的字源墾荒種糧的邊邑農村，就是偏僻，從字源上很難體會到不好的含義。感覺就停留在一個有點感覺又怎麼也不清楚鄙是個什麽樣子。我記得老師在家校群里回答過，查到了--自甘落後、堅守低級、堅守墮落。----這樣就有感覺了，自己很多做法也知道到“不對”（不對，沒有力度），但是有甜頭，就一直不改。掃衛生大姐很多次讓我自行車不放樓道，說我就聽聽，心想我看到樓下放的多著了。女兒說別人耍流氓，你也耍流氓？就是鄙。被宣判成鄙，罪有應得。

铃兰

今天任务：
败莫败于多私。
联系本章前边的15句，把握最后一句；并概括一下本章

铃兰

1-23
       敗莫敗于多私。联系本章前边的14句，把握最后一句；并概括一下本章
一.查字
敲破尊鼎或寶貝損毀家當  太陽隱入叢林草野  敲破尊鼎或寶貝損毀家當  婉轉起伏的竽管樂音 一人獨占兩份或多份肉食  不知其詳的胎兒或暗藏的家產

二.翻譯
“敲破尊鼎或損毀家當”（敗）----發生在太陽隱入叢林草野時，敗 源于---把“一人獨占多份肉食”的慾望--暗藏進心里--成為“不知其詳的胎兒”（私）---全素以待，成為敲破尊鼎或損毀家當的最原初的張力。

【迪：志心笃行之术——败莫败于多私。向着追求的目标用心，套上带刺竹笼以提高警觉与专注，纵横于十字路口。这样就能实现心术通畅。如果心术不通，就是私，把不知其详的私产暗自隐藏心里的多处地方，就造成心术堵塞，结果就是败，家当被损毁。家当就是祖祖辈辈积下的德。】

三.概括第四章本德宗道章
     一顆有志之心套上竹籠（警覺和約束），走在縱橫暢通的十字路口的通道，說了七個暢通的心道、七個不暢通的心道。我把這個十四個心術分為四個部份：“關乎智略計謀”的博謀和知足---其反面是任疑和茍得，“內輸出于外”的忍辱和修德---其反面是精散和無常，“關乎親”的好善就是親善---其反面是“親多愿”。“上通天神，下接物的心術（通道”）--至誠和體物，其反面是自恃和貪鄙。


1.“關乎智略計謀”
长莫长于博谋---危莫危于任疑
（武力捕獲敵人+面對不確定問題召集商議，讓所有意見呈現）---（表面有方向，實際是隱秘的不知所往）
吉莫吉于知足---短莫短于苟得
（總結勝利經驗失敗教訓）---（見利益就茍/心長芒刺粘附）


2.“內輸出于外：無論如何都要做事”
安莫安于忍辱---悲莫悲于精散
（心痛如割依然扶犁耕作）---（精氣有限，內外勾結精散）
先莫先于修德---病莫病于无常
（精細地修正心缺德的地方，就是修“按照老天爺指示做人事的能力”及支持結構）---（以妄為常）


3.“關乎親”
乐莫乐于好善---苦莫苦于多愿
（與“合道的做法”親）---（與“一人獨占多份肉食的心愿”親）


4.“上通天神，下接物”的心術---“上接自恃，下接貪鄙”
（上）神莫神于至诚---孤莫孤于自恃
（下）明莫明于体物---幽莫幽于贪鄙


四.心得
1.  經過“找到內容之間的聯繫，使它們有機化、整體化、結構化”，還有正反對比，不是散落一堆模糊一片了，感覺這些具體內容有結構了，每一句在心里有了安放的位置，親切，鮮活，暖和，我下意識地會提取它們。
2.敗莫敗于多私：每個字放在句子里怎麼聯繫、怎麼有機化、整體化？
莫：敗在太陽隱入叢林草野時發生/敗是隱藏地發生...（揭示了某種背景性，無意識地，無神，瞞天過海地）
多私：“很多不知其詳的暗藏的私產”（名詞，結果）。“把不知其詳的私產暗藏在心里的多處地方”（動詞，進程性）
查字讀句：1把每個字都“取其動作（所做）要素”，動作是進程性的，身和心跟著動，就是“讀書做在自己的身與心”基本操作。（提取名詞結果要素，是我們做得很熟的習慣，靜態，身心不怎麼動，只是腦子動）2有機化、整體化、結構化的基礎是始終知道“這句屬於哪個主題”，本章就是要在“志心篤行之術”範圍里把握。

铃兰

1-24今天任务：

第五章  遵义

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，

以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，

• 查字
  --遵義章--
  遵：現在的字形還保留著遵的含義。雙手捧著酒壇獻禮祭拜，行走。---崇敬地奉命而行
  義：公正仁儀之戰
  --以明示下者暗--
  以：膠帶相連，形神特征相傳
  明：日光或月光將空間照亮
  示：以犧牲的血肉為祭品，向天神祝禱求告，祈求顯明奧秘和降福
  下：與天相對的地
  者：古代部落燃火煮食，聚眾社交，說清楚
  暗：日暮天黑，完全無光。
  --有过不知者蔽--
  有：手持肉食
  過：時光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再
  不：
  知：談論和傳授行獵和作戰經驗
  者：
  蔽：扯下樹枝草葉作為偽裝加以遮蓋隱蔽
  --迷而不返者惑--
  迷：辨不清前進方向
  而：
  不：
  返：與出行相反，即回家，回歸
  者：
  惑：心亂，不明確
  或：軍隊守衛一方疆域
  --以言取怨者祸--
  以：
  言：鼓舌說話
  取：割下死敵的耳朵，以示戰功
  怨：彎曲回轉的心。本義：以委婉迂迴間接方式表達不滿情緒
  者：
  禍：神因人的過犯而降下死難
  --令与心乖者废--
  令：（一個跪著的人，上面是一個朝下的口）上級向下級授命，作出權威性指示
  與：彼此交接相互支持
  心：
  乖：（人+瓜 藤蔓上孤伶的果實）像悶瓜一樣不合羣，孤僻獨處。
  者：
  廢：戰爭殺戮，摧毀房舍
  --后令缪前者毁--
  后：
  令：
  繆：用絲綢纏繞頭部或用圍巾纏繞頸脖（族長頭上插飾羽毛）
  前：纖夫拉船，逆流而上（腳、舟、行）
  者：
  毀：將寶貴而脆弱的精美陶器打破，失去盛器作用
  --怒而无威者犯--
  怒：妾奴對主人的無情役使發泄不滿（奴+心）
  威：封建時代對不守婦道的女子施刑，以警示婦女遵守婦道
  犯：瘋狗侵襲，攻擊陌生人
  --好直辱人者殃--
  好：男女親近
  直：正視，面對在不迴避
  辱：手持石器，伐木鋤草，墾田耕作，辛勤忙碌
  人：
  者：
  殃：活剮或絞死       
  --戮辱所任者危--
  戮：部族滅絕，集體屠殺
  辱：
  所：
  任：
  者：
  危：人在高崖或崖下害怕，擔心自身墜崖或墜石
• 翻譯
  第五章 崇敬地奉天命而行公正仁義之戰
  1以自己為日光（以明），照亮降福于大地，這樣進行聚眾開會說清楚，就是日暮天黑完全無光。
  手持“走向腐朽中的身體”，卻一點感覺都沒有，這樣進行聚眾開會說清楚，是扯下樹枝草葉作偽裝加以遮蓋隱蔽。
  2辨不清前進方向（迷）繼續走（而）不返回出發地，這樣進行聚眾開會說清楚，是心辨不清方向（惑）。
  3以鼓舌說話（言）作刀子，割對方的耳朵（以為對方沒有耳朵），想怎麼說就就怎麼說，取得的戰功是讓
  對方把對自己怨恨迂迴地藏在心里，這樣進行聚眾開會說清楚，就是降下死難。
  4上級向下級授命，作出權威性指示（令），與心交接時，心像悶瓜不為所動，這樣的效果（者）戰爭殺戮，摧毀房舍（廢）。
  5政令執行中，處于后面的下級，用絲綢纏繞頸部的辦法，就是扼殺“領頭者為前（上級）”政令的靈魂，這個效果是“將寶貴而脆弱的精美陶器打破，失去盛器作用”（毀）。
  6怒而無“天道之威”的效果是瘋狗侵襲人。
  7執著（直）地手持石器伐人視人如草芥，以此為好，其結果是被人活剮。
  8殺戮侮辱所任者的結果是從高崖邊上走即將墜崖
• 心得
  本章“崇敬地奉天命而行公正仁義之戰”，本章具體內容更加多，雖然越來越難以分類，但是仔細看這些內容的時候，它們就是生活里的一個個主題和場景，學習著聯繫它們、把他們有機化、整體化、結構化。本節講了以明示下、有過不知、迷而不返、以言取怨、令與心乖、后令繆前、怒而無威、好直辱人、戮辱所任，是什麽內容，結果為何。
  這一節最抓我的是“以明示下者暗”--以自己為日光（以明），照亮降福于大地，結果是日暮天黑完全無光。在說我呢。用我的想法去覆蓋別人，覆蓋全世界，世界是我眼里的樣子，這真暗。天黑，完全無光。
  
  

铃兰

1-25今天任务：

慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

一查字

慢：心+曼（目光流轉）女子態度含蓄，目光流轉

敬：以武力威脅相告誡，使之謹慎恭肅和尊重

凶：陷阱里佈滿尖刺，以刺殺墜落的獵物--致命的陷阱。

貌：人與動物豐富而各異的頭部發型、發色特征。（強調頭部形象）

合：接吻親嘴，調情相愛

離：隹+擒，鳥兒落入抓捕的網罩

饞：不斷地用甜言蜜語討好獻媚

忠：中+心。內心公正，不偏私情

亡：戰敗士兵舉盾甲逃命

近：行軍的部隊徒步涉水，以為捷徑

昏：太陽從天空墜向地平線，天地間光線昏暗的傍晚

謁：拜見智者，請求消除蒙蔽，洞見真相

公：分+口（共字的省略：口：祭祀區）平均分配部落或氏族集體所共有的包括食物在內的所有物品物用。

官：房屋+兵符或權印。藏有朝廷所授權印的軍政要地，政府

浮：托舉小孩子頭部，教小孩漂水游泳

凌：在江河的冰面上穿越

勝：1掌舵行舟，擋當大任2魚等野生動物發臊的普遍特性。（勝指沒煮熟的腥臊生肉。勝作為腥的異體字）

侵：非法進入他人領地，驅牛劫財。武力掠財為侵，武力占地為略

名：天黑時呼叫孩子回家

實：家境富裕，柜中藏貝。

耗：耒+毛，用耙子耙草

二翻譯

1以“態度含糊、目光流轉”（慢）應 “以武力威脅相告誡，使之謹慎恭肅和尊重”（敬），結果是給自己挖坑，且里面親手布滿尖刺。

2表面上親吻親熱了，心落入抓捕的網罩，結果是藤上的不合群的悶瓜。

3與“不斷地甜言蜜語討好獻媚”親近，與“內心公正不偏私情”遠，結果是扔了盾甲（義）向讒投降，有命但已亡。

4親近女色，疏遠“出眾的管理和執行才能的賢德”，結果是太陽西墜，天昏地暗。

5后室女子出手干涉（謁）“平均分配集體所共有的包括食物在內的所有物品物用”，結果是亂（綱常）。

6身在“藏有朝廷所授權印的軍政要地、政府”（官），卻偷偷地向輸送“不知其詳暗藏家產”，這樣官，結果是人浮于事，不作為。

7在江河的冰面上穿越，魚在冰下休眠毫無防備下，河下捕魚，結果是非法進入他人領地驅牛劫財。

8嘴上說的（名），沒有“掌舵行舟擔當大任”（勝）于實際做的，結果是空耗。

三心得

本節是遵義章里的，談到了八種“官之不宜”、“賞善罰惡”，這八種：

1慢其所敬（凶）---敬之所敬，領會真正的精神。含糊遊離懈怠時，就是凶，自掘墳墓。貌合心离（孤）--，這一組談的是叩問初心到底是啥。

2亲谗远忠（亡）、近色远贤（昏）--是一組，讒色與忠賢，考驗人的德性。

3女谒公行（乱），家眷摻活公務。私人以官（浮）。凌下取胜者（侵）--這一組指廉潔。

4名不胜实（耗）--有作為，做本分事。

    經過查字對“慢其所敬者凶”有點切身，原來理解“對所敬的人慢、懈怠”，不是，包括人，還有工作、勞動精神、主人翁責任感。

铃兰

1.26
略已而责人者不治。自厚而薄人者弃。以过弃功者损。群下外议者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。
一查字
见本子
二翻译
略已而责人者不治。自厚而薄人者弃。以过弃功者损。群下外议者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。
异族军队进犯城邑，重定疆界（略），标明归属（已）发生时，却用荆条鞭打自己的垂臂躬身的劳作者，这是该治不治、不修筑堤坝治水患（不打击侵略者）。
对自己丰厚，对别人单薄，这是把人才送出门外给别人（弃）。
出了过错，“不研究怎么做错做过的具体教训、其中蕴含的规律”（弃功）。这是在持械一下一下捣毁自己的组织（损）
聚集在一起（群）不呆在自己的本分上、不好好学习领悟中央文件精神（下），而妄议中央（外议），这是发生传染性涣散，一只老鼠坏一锅粥（沦）
已经任用的人，实际却不任用他，他有劲儿使不出来，这是把自己建设的堡垒搞疏漏，不是搞紧密坚固不破（疏）。
赏功时，赏不明（吝色），没有传递出赏的真正意义所在（树正气扬正气），赏功的效果（生动的教育化育之力），被阻挡（沮）。
口头许的多，实际给的少，生怨，心里拐弯抹角的怨。
已经仰面上前敬重和热情地接待（既迎），后来开始暗中抵制对方，这是邪、拧巴（乖）

三心得
1要求：对本节分组，与上一章分组对应，用义来构建支撑仁。--难点在这一个行动我感觉可以归于多个主题。拿不准，比如一个行动的要素不止一个，我重新去把握，体会它凸出的要素在哪，就放在哪一组。
【明于体物-幽于贪鄙】：略已而责人者不治。自厚而薄人者弃。以过弃功者损（不明、不体物的感觉特别凸出）。
【神于至诚--孤于自侍】：群下外议者沦。行赏吝色者沮。（无神的感觉凸出）
【危于任疑】既用不任者疏。多许少与者怨。既迎而拒者乖。（前后矛盾，疑的感觉凸出）
2本节最抓我的是“以过弃功者损”，犯过错--以研究--解决--不再犯。焦虑的我，在事物外面焦虑，做了无数次了，胃里起化学反应，冒汗。不好。看看这条路，进入事物去发现“怎做的”来龙去脉，我已经开始做了，分组分不清的时候，就尝试进入分不清，然后就能分清一些。

铃兰

1-27
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
一查字
见本子，上传失败
二翻譯
1. 薄施厚望者不报-----贪财而不公道-----幽莫幽于贪鄙。
漫延生长的草丛。（薄）军旗在柔和的风中旖旎招展。(施）在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。（厚）月夜远眺，寄托思念。（望）
1軍旗在風中飄展（施），僅殷切期望卻不干實事（薄施厚望），無法把罪犯帶來受審（不報）。--抄迪的
2收藏故土的崇敬與珍愛（貴），漸漸從記憶消失，故土失去了價值（賤），這樣走不遠。
3內心的不滿棲息在原本存在洞穴中，對此惦記內在不斷言語（念舊怨），將開辟性（新）的巧妙發力（功）裝在箕里送出門外等人收養，就會掉進致命的陷阱。--抄迪的
4讓躬身垂臂的勞作者發揮功能之用（用人），卻不讨伐不义之邑（不正），則如胎死腹中一樣迅速消亡（殆）。
5用呼嘯聲震撼、驅趕著躬身垂臂的勞作者（強用人），則不能畜德養仁（畜）--抄迪的。
6不得不聽命于某人（為人）而選擇軍政要地（官），就如織機上的絲線混雜無序。--抄迪的
7手未抓牢而丟落（失）自己強大力量的關鍵（強），則如強弓壽命已到，缺乏力量（弱）。
8大水沖裂堤岸之決心、帶刺的刺激驅趕馬匹的竹鞭之鞭策，如不尊重人道，則如攀登在陡峭如劍的山峰（險），容易粉身碎骨。（我用的是行走，和迪對照一下，攀登在現場）。
9在山地背陽的北坡，眾人商議和謀劃（陰計），在星夜快速大量地外泄，即損毀家當（敗）。
10征收賦稅（斂）像山陵之厚，散佈給予像草皮之薄，則民心就像草木在嚴寒中褪色落葉。
手未抓牢而丢落（失）其木匠拉锯挥斧，筑屋造门（所）呼啸声震憾人的大型爬行动物（强）古代部落生火煮食，聚众漫谈（者）强弓寿命已到，缺乏力量。（弱）

三心得
離類象（進入現場）距離還很遠。但是我是明白，進入現場的體會才是活的。

铃兰

1-28今天任务：

战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；

闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

牧人以德者集，绳人以刑者散。

一查字

見本子（照片总超大，上传不了，截图了还是大，这样折腾太累了）

二翻譯

1（如果組織體是這樣一種局面）：作戰的戰士財產被分割，越境出游的商人家境寬裕有余糧釀酒，這是組織體衰敗的景象。

2用“可以出賣而轉換成錢財的商品”拉絡收買“分配集體所共有物品”的公行人員，這是用錢財遮蔽人的良心。

3把“別人的好”（善）放在豎著的耳朵里、不放在心上（忽）、有那麼個影、簡化刪除（略），把別人的過失“用書面語記載入記憶之冊”（記）不會忘記，這是瘋狂暴躁（暴）的根源。

4完成任務的人，與任務不和49（可）、對任務沒有“內心真實的正確而深刻的認識”（信），“對任務有真實正確深刻認識的人”（所信）無法獲得完成任務的職，這是泥沙俱下之濁。

5用人如牧，以德足使人聚集歸附。因為缺德，而以苛刻的刑罰、監獄，即使用繩子把大家捆一起，真相是以苛刻嚴酷破壞人心原有的結構，使之分離成若干部份，德足，能讓這分離的部份聚在一起，迴歸人心原有的結構，一顆與天心。

三心得

“所任不可信”---“可”，字源是“和著音樂唱歌求愛”，與對方體貼、心領神會。“信”，是“心里有真實的正確而深刻的認識”，用這兩種感覺和“完成任務的人（所任）”放一起貼。----這樣理解的“所任可信”，完成任務的人，與任務和4（可）、對任務有“內心真實的正確而深刻的認識”（信），所任是這樣一種旺盛而專注的精神狀態。