赵阳的《素书》读书笔记

赵乐呵

2021.1.29 内容：
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。
赏：尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。
立：立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成。造字本义：动词，站在地上。赦：赦，金文（赤，火刑）（攴，持械执法），表示执行火刑。有的金文误将“赤”省略成“亦”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，临刑前免除罪犯的死刑。
服：“”是“服”的本字。，甲骨文（人，罪人）（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“”作为单纯字件后，甲骨文再加“凡”（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“凡”（木枷）写成“舟”。篆文将金文字形中的“舟”写成，将金文字形中的“人”写成。隶书误将篆文字形中的“舟”写成“月”，将篆文字形的“人”写成“卪”，将篆文字形中的“又”写成，以致字形面目全非。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
罚：罰，金文（网，逮捕）（言，议论、观点）（人，臣子或士民），表示逮捕持不同政见的人士。有的金文将“网”简写成“四”。篆文将金文字形中的“网”写成，将金文字形中的“言”写成，并误将金文字形中的“人”写成“刀”，强调使用刑械惩治不同政见者。造字本义：动词，逮捕因言获罪者，并施以轻刑惩治。
甘：“甘”是“甜”的本字。甘，甲骨文是指事字，字形在“口”（嘴、舌）中加一短横指事符号，表示用口腔、舌头品尝美味。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用口舌品尝食物的美味。叛：“半”是“判”的本字。半，金文（八，用刀分割）（牛），表示解牛、分解。当“半”的“分解牛”本义消失后，篆文再加“刀”另造“判”代替，强调用刀解牛。造字本义：动词，解牛，分割。
酷：酷，古陶（酉，酒）（告，杀牛祭祀）。篆文字形与古陶字形相似。造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。
听：斤，既是声旁也是形旁，是“欣”的省略，表示开心。听（ yǐn），篆文（口，嘴巴）（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。隶化后楷书将篆文字形中的“斤”写成。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”（ yǐn）合并代替字形复杂的“聽”（tīng）。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。②本义，动词：用耳、用心留意别人说的话 tīng 。

解释：没有对小进步的激励，就没有大进步；对无心之过不赦免，就会产生大积怨；行私道私法，奖惩不公平，会造成下属的背叛；残忍到了极点就会赏无功之臣，罚无罪之人，会使天下大乱；没有自我纠错能力的君主，应当听取忠贞之臣的谏言，而听取谗言会错上加错。

心得：人需要鼓励、被公平的对待；对无心之过，要学会过忘。

赵乐呵

2021.1.30今天任务：

能有其有者安，贪人之有者残。
结合本章前边的内容，并试图对应前一章对本章内容分组.\
能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。金文突出了圆头、大口利齿、利爪的特征。有的金文将分离成四个字件。篆文将金文字形中的熊头和大嘴写成“厶”和“月”。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“能”的熊本义消失后，篆文再加“火”另造“熊”代替。
附一 文言版《説文解字》：能，熊屬。足似鹿。从肉，㠯聲。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。凡能之屬皆从能。

附二 白话版《说文解字》：能，熊属。足形似鹿。字形采用“肉”作边旁，“㠯”作声旁。能（熊）是兽的中坚，因此称贤者为“能”；而强壮者，则称为“能杰”。所
有与能相关的字，都采用“能”作边旁。

有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。隶书将篆文字形中的“又”写成。
附一 文言版《説文解字》：有，不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月，又聲。凡有之屬皆从有。

附二 白话版《说文解字》：有，不合理的持有。《春秋传》上说：“日、月有吞食它们的日食、月食现象。”字形采用“月”作边旁，采用“又”作声旁。所有与“有”
字有关的字，都采用“有”作边旁。

其：“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。简体金文、简体篆文承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文加“廾”写成会义字：（竹制盛具）（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。繁体金文误将繁体甲骨文字形中的“廾”连写成“丌”。有的繁体金文误将本该写成“廾”写成一横两点的。繁体篆文承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书将篆文字形中的竹框“”、与“廾”字上部的一横所构成的，连写成，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。
附一 文言版《説文解字》：箕，簸也。从竹、，象形，下其丌也。，古文箕省。其，籀文箕。

附二 白话版《说文解字》：其，箕簸。字形采用“竹、”会义，象形，下部是箕脚丌。，古文的写法是“箕”省略“竹”。其，就是籀文写法的“箕”字。


安：安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。\

翻译：藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求所有，必然会成为残亡之主。

心得：领导者心智强大，组织才会强大，领导者乱德智昏，组织就会瘫痪。心中多欲，就会失德。

赵乐呵

2021.1.31今天任务：

第六章 安礼
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
1、舍——舍：，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。白话版《说文解字》：
舍，为旅客服务的商业客馆叫“舍”。字形采用“亼、屮”会义。字形像房屋的样子。字形下部的“口”，像建筑物。
舍，既是声旁也是形旁，表示供旅人暂住的简易客店。捨，篆文（手，拿）（舍，免费简易客店），表示免费给予。造字本义：动词，出手施予。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍有时假借“舍”表示“捨”。《汉字简化方案》以“舍”合并“捨”。白话版《说文解字》：
捨，释放。字形采用“手”作边旁，采用“舍”作声旁。

2、患——患：串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文（宀，房屋）（像疼痛皱眉的病人）（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文（门，代表室内）（卄，皱眉的形象）（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。白话版《说文解字》：
患，忧虑。

3、预——预：予，既是声旁又是形旁，表示通过。預，篆文（予，通过）（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。白话版《说文解字》：
预，安定。案：经典文献中“预”与“豫”通用。字形采用“页”作边旁，理由不详。

4、定——定：定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。文言版《説文解字》：
定，安也。从宀，从正。

5、谋——谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。白话版《说文解字》：
谋，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。字形采用“言”作边旁，采用“某”作声旁。

6、福——畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文（示，祭祀）（又，巫师的动作）（酉，酒坛）（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文省去双手，将“示”写成，将“酉”写成“畐”。金文将甲骨文字形中的“畐”写成。篆文误将金文字形中的酒坛形写成“畐”。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“畐”写成。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。
7、积——責，既是声旁也是形旁，是“绩”的省略，表示续接、累加。積，籀文（禾，谷物）（责，绩，续接、累加），表示持续累加的谷物。造字本义：名词，储备的粮食。篆文承续籀文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“积”，用近音的“只”代替正体楷书字形中的“责”。白话版《说文解字》：
积，聚集。字形采用“禾”作边旁，采用“责”作声旁。

8、饥——几，既是声旁也是形旁，表示小桌子。飢，金文（食，食物）（几，小桌），表示桌上没有或很少食物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，餐桌上没有食物。隶化后楷书将篆文字形中的“食”写成，将篆文字形中的“几”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“饥”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”简化成“饣”。“饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿”形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。
9、农——“莀”与“辳”同源，后分化；“辳”是“𨑋”的本字；“莀”是“蓐”的本字；而“農”是“𨑋”和“䢉”的异体字。辰，既是声旁也是形旁，是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字，表示用农械锄草耕耘。辳，甲骨文（林，林野）（辰，即“辱”的本字，手握石器，生产劳作），表示手握石器，在林野生产劳作，即先民用石斧或石锄，伐木或锄草，开荒垦田。由于甲骨文字形“辰”中的手形“丮”模糊难辨，为了避免后人的错认误读，繁体甲骨文再加“又”（抓持），强调用手持握石器的动作。金文将甲骨文字形中的“辰”写成。繁体金文“𨑋”再加“田”，强调开荒的“垦田”目的意义。有的金文用双手代替“林”，强调手脚忙碌在林野开荒的劳作。有的金文误将“田”写成“西”的形状，误将写成。篆文又误将金文字形中的“西”写成“囟”。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“辰”写成。俗体隶书误将由双手和“田”构成的字形连写成“曲”，导致字形费解。古籍多以“農”代替“辳”、“莀”、“𨑋”、和“䢉”。白话版《说文解字》：
农，耕作。字形采用“”作边旁，采用“囟”作声旁。，这是籀文写法的“农”，字形采用“林”作边旁。，这是古文写法的
“农”。辳，这也是古文写法的“农”。
10、寒——爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧家具。寒，甲骨文（身，人体）（茻，草堆）（爿，床），像一个人睡在铺满草蓐的床上，表示天气凄冷肃杀。有的甲骨文用“宀”（卧室）代替“爿”（床），用“人”代替“身”，用四点指事符号代替三个“屮”。金文综合两款甲骨文字形。有的金文（宀，卧室）（茻，草蓐）（人，睡眠者）（夕，夜晚）（“二”是“仌”即“冰”的变形），表示结冰天气的夜晚，睡觉时用草蓐保温。篆文省去金文字形中的“夕”（夜晚），并将金文字形中的“二”写成“仌”（冰），明确“结冰天气”的含义。造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。隶书将篆文字形中“茻”的四个“屮”草写成“井”，将篆文字形中的“人”写成“大”，将篆文字形中的“仌”（冰）简化成“两点水”。古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。白话版《说文解字》：
寒，冷气冻人。字形采用“宀、人、茻、仌”会义，表示用草褥垫盖，字形下部有“仌”表示天气冷水结冰。

11、惰——“惰”和“媠”是“憜”的异体字。隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的本字，表示下坠。憜，篆文（心，情绪）（隋，即“墮”，坠而不兴），表示情绪低落。篆文异体字“惰”省去“阜”写成“惰”。籀文异体字用“女”代替“心”写成“媠”，表示女子情绪低落，懒散没精神。造字本义：形容词，情绪低落不兴奋，丧失激情。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字将篆文字形中的写成“墮”。古籍多以“惰”代替“憜”和“媠”。《汉字简化方案》用“惰”合并代替“憜”和“媠”。文言版《説文解字》：
憜，不敬也。从心，省。《春秋傳》曰：“執玉憜。”惰，憜或省。媠，古文。  

12、织——戠，既是声旁也是形旁，表示标识。織，金文（“戠”的省略，标识）（糸，布帛），表示布帛上的标识。篆文（糸，布帛）（戠，即“识”），明确“标识”含义。造字本义：动词，用有色丝线在布帛上纺出标识。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“织”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”，将正体楷书字形中的“戠”简化成“只”。白话版《说文解字》：
织，制作布帛丝品的工艺总称。字形采用“糸”作边旁，采用“戠”作声旁。，这是乐浪郡刻写在木板上的法令中的“织”字。

13、失——失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书将篆文字形中的“手”写成。白话版《说文解字》：
失，放手、脱手而不能控制。字形采用“手”作边旁，采用“乙”作声旁。

解释：对待过失，以私法来惩罚人，会使人积怨；做事情不预先谋划，会产生祸患；各岗位能称职胜任，能成大事，不能称职胜任则必败大事；农事凋敝，则国家已经出现问题，会走向饥寒交迫的境地；每个职位有合适的人，这样君主就可以坐享其成；反之会给国家带来破坏。
心得：合适的职位才能成就人的才华，如果非要在不能胜任的职位工作，必会败事。

赵乐呵

2021.2.1 今天任务：
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
富：富，金文（宀，房屋）（酉，酒坛）。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文误将金文字形中酒坛形状写成“畐”。造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒


来：“來”是“麥”的本字。來，甲骨文是象形字，字形像叶子对生的麦子，顶部的一撇像麦穗。有的甲骨文略有变形，误将表示麦茎的中间一竖穿透表示麦穗的一横。金文承续甲骨文字形。有的金文加“彳”（行，迁移）、加“止”（脚趾，借代行走、移动），强调麦子由异域“引进”中原。麦子是从南欧及西亚引进的作物品种，产量大大高于黍、粟等本土作物，古人将这种优良作物命名为“來”——外来的。篆文基本承续甲骨文字形，但误将甲骨文字形中对生的麦叶写成“从”。造字本义：名词，麦子，从外域引进的作物。


迎：卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文（辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。

弃：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。

操：喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。操，篆文（手，挥动拳脚）（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。

罪：非，既是声旁也是形旁，表示非法。罪，篆文（网，缉捕）（非，非法），表示缉凶。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。


侮：侮，甲骨文（又，抓住、控制）（女）（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。金文省去甲骨文的“又”，以“每”代“女”。籀文、写成“人、女”会义或“人、母”会义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。

重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。

轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文（車，战车）（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。

解释：组织与外部环境同行，则会取得最大的成功，违背所处的外部环境，责护失败；一个组织的管理机构不能用天之时，不能用地之财，不能用人之力，不能行君之令，部属会产生猜疑之心；对上级轻视怠慢，必定获罪，对下属侮辱傲慢，必会失去亲附；人君对自己直接领导的官员不重用，远臣比不安其位。

心得：天时地利人和，才能让组织和天地同力。

赵乐呵

2021.2.2 自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。

1、信——訫”是“信”的异体字。信，简体金文（人，当事人）（口，说话），表示开口许诺。繁体金文（千，巨量）（言，说话），表示用千言万语保证。籀文承续简体金文字形。篆文基本承续繁体金文字形。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“言”写成。金文异体字“”写成“言”、“心”会义，言心，说真心话，真诚可靠，是横写的“心”。古籍多以“信”代替“訫”。附一 文言版《説文解字》：信，誠也。从人，从言。會意。㐰，古文从言省。訫，古文信。附二 白话版《说文解字》：信，诚实不欺。字形采用“人、言”会义，是会义字。㐰，这是古文写法的“信”，采用有所省略的“言”作边旁。訫，这是古文写法的“信”字。
2、枉——“狂”，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。隶书将篆文字形中的写成，并省去篆文字形中的“止”，误将（出头的“王”）写成“王”。附一 文言版《説文解字》：枉，衺曲也。从木，㞷聲。附二 白话版《说文解字》：
枉，树木苍老弯曲。字形采用“木”作边旁，采用“㞷”作声旁。
3、曲——曲，甲骨文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。金文承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。隶书“曲”误将篆文字形中“∪”形的竹管简写成。附一 文言版《説文解字》：曲，象器曲受物之形。或說曲，蠶薄也。凡曲之屬皆从曲。
附二 白话版《说文解字》：曲，像器具凹曲以承载物品的形状。有的解释说，“曲”，是养蚕薄。所有与曲相关的字，都采用“曲”作边旁。
4、直——直，甲骨文是指事字，字形在眼睛上加一竖线指事符号，表示目光向正前方看。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，正视，面对而不回避。有的隶书将转曲形简化成一横。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。附一 文言版《説文解字》：直，正見也。从∟，从十，从目。，古文直。
附二 白话版《说文解字》：直，正视。字形采用“∟、十、目”会义。，是古文写法的“直”
5、友——又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文（又，抓握）（又，抓握），表示握手结交。金文承续甲骨文字形。有的金文加“曰”（说），强调相互协商、鼓励。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的的“又”简写成。双手配合为“友”，三（多）手配合为“协”。
附一 文言版《説文解字》：友，同志爲友。从二又。相交友也。，古文友。習，亦古文友。
附二 白话版《说文解字》：友，志趣相投叫作“友”。字形采用两个“又”会义，像两人交手相握，彼此友好。，这是古文写法的“友”。習，这也是古文写法的
“友”。
6、政——正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），表示武力征服。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。 附一 文言版《説文解字》：政，正也。从攴，从正，正亦聲。 

解释：任疑的领导，不会放心下属做的事，任信的领导会放手放心的让下属下去做事；不正直的人是不会有正直的朋友的，不正直的上司是不会有正直的下属的；行将灭亡的国家，不会有贤人辅政，陷于混乱的政治，不会有善于理政的人参与。

心得：正人先正己，出了错先从自己身上找下原因。

赵乐呵

2021.2.3 今天任务：
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
查字：
爱：“爱”是“愛”的本字。爱，金文（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“”将金文字形中的“欠”写成。繁体篆文“愛”再加“夂”（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。
翻译：励精图治的明主，会急于求贤，君主全心全力的支持贤臣实施变法，国家能被治理起来，百姓的生活也能兴旺；明主治理的国家，贤人君子纷纷前来效力，主昏臣庸的国家，贤人君子会另投明主。
心得：一个单位的发展从人气的状态上就能体现，好的企业，总会吸引优秀的人才加入，但如有有一天企业快倒闭了，也是优秀的人才先离开。
深：罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底

求：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文将甲骨文字形中的“又”写成。篆文将金文字形中倒写的“毛”写成。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。

贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。篆文承续金文字形。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。

急：及，既是声旁也是形旁，表示追赶、捉拿人犯。急，金文（及，抓人）（心，情绪），表示被人追逼的感觉。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。

乐：曰，既是声旁也是形旁，表示说唱、倾诉。樂，甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。繁体金文加”白“（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情。篆文承续金文字形。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。

霸：霸，甲骨文（字形与“束”相似，表示束缚、制约）（月，月光），表示月亮被云层束缚。金文（雨，“雲”的省略）（束，控制、束缚）（月，月光），强调云层遮挡月光。有的金文将形似“束”的写成“束”。有的金文误将“束”形的、写成“革”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，云层密布整个夜空，完全遮挡月光。

皆：“皆”是“谐”的本字。皆，金文（比，两人一起）（曰，言说）。篆文将“曰”改成“白”（说明）。造字本义：动词，异口同声。

归：歸，甲骨文（，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成，并加“止”（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文将“止”写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方”所组成的，混写成了“帚”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行”，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”（讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵”。篆文误将金文字形中的兵符“”和“行”的上半部，合写成“”。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。

邦：丰，既是声旁也是形旁，是“封”的本字，表示封地而建。邦，甲骨文（丰，即“封”，封建）（田，即“界”，指边境），表示封建地界。金文（丰，封建）（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。篆文承续金文字形。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。

亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

避：辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文（彳，行进）（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“彳”写成“辵”。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。

赵乐呵

2021.2.4今天任务：
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
查字正音：
地：地，金文字形与“坠”同源。地，金文   （阜，用于抛葬的山崖）  （倒写的“人”，被抛葬的死者）  （被捆绑的“人”，表示包裹尸体）  （又，抓持，抛掷）  （土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文 误将金文字形中的 写成“彖” （猪）。有的籀文   （山，山岩）  （水，水泽）  （土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文   （土，墓穴）  （也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
薄：溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。薄，篆文   （艸，野草）  （溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。

物：勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文   （牛，头部长角、体型粗壮的力畜）  （勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文 将甲骨文字形中的“刀” 和三点血滴 连写成“勿” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。

产：産，金文   （“彦”的省略，即“谚”，古谚，表示狩猎、农耕经验）  （生，草木萌发），表示依据农谚耕作庄稼。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，古人利用农谚耕种作物。

水：水，甲骨文 像峭壁 上落下的液滴 。有的甲骨文 像崎岖凹凸的岩壁 两边液体向下流泻飞溅 的样子。有的甲骨文 像山涧 。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。

浅：戔，既是声旁也是形旁，戈戟利器，比喻河心嶙嶙耸立的礁石。淺，金文   （水，河水）  （戔，如戈的嶙嶙礁石），表示水位低而露出大量尖利礁石。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，水位低，河心礁石嶙嶙耸立。

游：造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。

树：造字本义：动词，盆栽木本或草本植物的小苗。

秃：兀，既是声旁也是形旁，表示头上无发、光头。秃，篆文   （禾，庄稼）  （“兀”的变形，光头），表示庄稼不结穗。造字本义：形容词，庄稼茎稍光裸不结穗。

禽：造字本义：动词，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟。

栖：“栖”是“棲”的异体字。妻，既是声旁也是形旁，表示男子配偶，家中女主人。栖，篆文   （木，树）  （妻，男子配偶，代表家庭），表示家庭所在的树木。古人为了防洪水和虫兽之害，居住在高大的树杈上。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。隶书异体字 用“西” （古代女性装行李的囊袋，代日常生活用品）代替“妻” （妻，配偶，代表家庭），表示存放日常用品的巢居。造字本义：动词，远古人避险巢居在树上。

林：造字本义：名词，成片丛生的树木。

疏：疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。 ，篆文   （西，包囊）  （疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。 ，篆文异体字“ ”   （爻，希，稀少）  （足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“ ”   （足，“疋”的误写，行走的脚）  （ ，即“流”），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。

兽：“獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文   （弹，石弹）  （犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“单” 写成不知所云的“嘼” 。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。

居：造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。

峭：“峭”是“陗”的异体字。肖，既是声旁也是形旁，是“削”省略，表示刀砍、刀削。陗，篆文   （阜，山地）  （肖，即“削”，刀砍、刀削），表示山陡如削。俗体隶书 用“山” 代替篆文字形中的“阜” ，强调山岩陡直。造字本义：形容词，山岩壁立如削，陡直惊心。

崩：朋，既是声旁也是形旁，表示并连。崩，籀文   （阜，高山）  （朋，并连），表示山体连锁。篆文 以“山” 代替“阜” 。造字本义：动词，山体连锁塌滑。

泽：睪，既是声旁也是形旁，是“擇”的本字，表示挑选。澤，古鈢   （水，河川）  （睪，选择），表示择地截流。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。

满：造字本义：动词，容器内液体饱和。
溢：益，甲骨文 像水 从器皿 上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文 再加 （水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。
质：質，金文   （斦，二“斤”即二“斧”，武力胁迫）  （貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文 将金文字形中的“斦” 写成 ，将金文字形中的“貝” 写成 。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。

柔：矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文   （矛，带锋头的木枪）  （木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。


解释：人君无德，不会得到贤人事奉，人君无权，贤人不能获得权力，才华就发挥不出来，人君不给予贤人足够地位的职位，贤人就会离开，人君不舍得赏功，贤人也会离开；一个组织的人才缺乏广度，很难达到足够的高度，人才缺乏深度，不能长久的留住人；放弃贤才，获取庸才的人如光如盲，羊质虎皮的人虚于矫饰。
心得：用人四维，以德、权、职位、待遇留人，但大部分企业都存在只以待遇留人的现象。

赵乐呵

2021.2.5今天任务：
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
衣：衣，甲骨文   （入，插入）  （像有两袖 、两襟互掩 的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。
举：造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。

领：令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。領，籀文   （令，发号指挥）  （众，人群、部队），表示指挥部队。篆文   （令，发号指挥）  （頁，头脑），表示下令指挥的军队首脑。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。

倒：造字本义：动词，回到家中躺卧休息。
走：走，金文   （彳，行进）  （夭，挥舞双臂）  （止，脚），表示摆臂奔跑。有的金文 省去“彳” （行进）。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，挥摆双臂，奋力狂跑。

视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文   （示，祭告）  （目，看），表示祭告而且察看。金文 调整成左右结构，并将“目” 写成“見” ，将 写成 。籀文 写成目 、示 会义，表示察看征兆。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

颠：真，既是声旁也是形旁，表示巫师用神鼎祭祀占卜。顛，篆文   （真，巫师用神鼎祭祀占卜）  （頁，头部），表示占上时向祭鼎跪拜。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。

柱：“主”是“柱”的本字。主，金文   （宀，房屋）  （才，房柱房梁），表示支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。主，篆文   （是 的变形，即没有根的“木”，表示支撑横梁的房柱）  （土，地基），表示立在地基上的房柱。当“主”的“房柱”本义消失后篆文 再加“木”另造“柱”代替，造字本义：名词，支撑房屋框架的木桩。

弱：两“弓”会义，表示弓子强劲有力； ，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文 在 各加 ，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。

屋：屋，籀文   （坐在小几上）  （至，倒卧，躺下），表示坐、卧休息。篆文 省去“厂” 。造字本义：动词，在房子里坐歇或睡觉。

坏：造字本义：名词，不宜用作建筑材料的未烧煅的泥坯砖瓦。

辅：甫，既是声旁也是形旁，是“圃”的省略，表示有栅篱保护的园子。輔，金文   （車，有轮子的交通工具）  （甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。

国：造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。

倾：“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文   （人，当事人）  （頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文 误将金文字形中的“人” 写成“匕” ，将金文字形中的“頁” 写成 。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。

足：造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。

寒：造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。
伤：既是声旁也是形旁，是“ ”的省略，表示中箭。傷，篆文   （人，士兵）  （ ，即“ ”，中箭），表示士兵中箭。造字本义：动词，身体中箭受创。

怨：造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。

将：造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。

崩：朋，既是声旁也是形旁，表示并连。崩，籀文   （阜，高山）  （朋，并连），表示山体连锁。篆文 以“山” 代替“阜” 。造字本义：动词，山体连锁塌滑。

先：造字本义：动词，抢在他人之前到达。

隳huī：造字本义：动词，远古先民将死去的老人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。

衰：“衰”是“蓑”的本字。衰，金文   （衣领）  （大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文 将金文字形中的 写成 ，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛” 连写成 ，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文 将籀文字形中的“领口” 明确写成“衣” 。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

解释：领导无能，缺乏领导力，上下不分，不看手下的人是否能够干事，自我行事，这样的组织不会存续；当政者弱，国家很快就会衰弱，有贤人，但不能辅佐君主，国家会倾覆；贤人君子受寒，国家受损，再寒民心，国家受伤；社稷要崩溃的话，下臣先崩坏，国家将衰亡，人民先受损害。
心得：物以类聚人以群分，一位德才兼备的领导，会带领优秀的人才做事。

赵乐呵

2021.2.6今天任务：
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
1根
gēn
艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文（木，树）（艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。
2枯
kū
古，既是声旁也是形旁，表示岁月长久。枯，古鈢（木，树）（古，古老），树木老化。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，经年老树丧失生机，自然衰萎。
3、枝
zhī
“支”是“枝”的本字。竹，既是声旁也是形旁，表示一种主干轻而有韧性的植物。支，籀文（“竹”的上下结构写法，像断开的竹子）（又，抓），表示从整根竹子中截取一段作为拄杖。竹子由于其空心的结构，而产生重量轻、韧性强的特点，适宜作山野路途的临时柱杖，撑持身体，平衡重心，以减轻崎岖山路上上下下时的腰膝负担。篆文省去籀文字形中下端的半个“竹”。当“支”的“竹杖、竹条”义项消失后，篆文再加“木”另造“枝”代替，表示手握树枝拄地。造字本义：动词，用木杖撑持身体，平衡重心。

4朽
“朽”是“朽”的异体字。丂，既是声旁也是形旁，是“兮”的省略，表示叹息。朽，篆文（歺，枯骨，借代死亡）（丂，即“兮”，叹息），表示衰老枯萎，不久于世，自怜自叹。篆文异体字“朽”用“木”代替“歺”，表示树木枯萎，丧失生机。造字本义：动词，老树枯萎、腐烂。
5、人
rén
人，甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
6困
kùn
困，甲骨文（囗，石砌的花池）（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文（止，阻止、限制）（木，树），表示抑制树木生长。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。）
7、国
guó
“或”是“國”和“域”的本字。“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文（戈，军事武力）（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文在城邑“囗”四周加边界指事符号，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文用“囗”（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文承续金文字形。隶书、楷书承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：（囗，城郭）（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
　8、残
cán
歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地

9与
yǔ
与，篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。
10覆
fù
復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。
11、车
chē
車，甲骨文是象形字，字形像某种器械两边各有一个轮子，中间是“甲”形的箱体，表示保护性的设备，人在箱体中可以避免受到攻击。推测最早的“車”是为战争发明的，用于步兵对阵中创造特殊的攻防优势：利用牛马等力畜强的大暴发力和持久的耐力，“车”可以快速进入和脱离敌方阵地，加上“车”的箱体提供某种“装甲”保护，手持戈戟的“车箱战士”可以居高临下攻击步兵，大大提高攻击威力和防御效果。到春秋战国时代，“车”在大型车战中已成为胜负关键。正是战争的强大驱动力使战车迅速进化成民用的运输、交通工具。有的甲骨文加轭具，表示依靠畜力拉动。有的甲骨文省略箱体也省略轭具，突出“车”的“转轮”特征。金文字形多样化，有的金文、强调轭具、；有的金文在甲骨文简体字形基础上继续简化，以一轮代两轮。籀文加“戈”，字形像两辆武装战车、戈戟相接。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，有轮子、靠牛马驱动的战斗工具。
12同
tóng
同，甲骨文（凡，众人夯地的多柄夯桩）（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文基本承续甲骨文字形。篆文略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
13轨
guǐ
軌，金文（車，炮车）（九，手臂）。古代战车没有动力，靠马力或手工驱动。篆文承续金文字形。造字本义：名词，车轴，手工驱车的部位


14者
zhě
“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文字形中的写成；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。篆文将金文字形中的写成，将“曰”写成“白”（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。
15倾
qīng
“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文（人，当事人）（頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文误将金文字形中的“人”写成“匕”，将金文字形中的“頁”写成。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文再加“人”另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。
16亡
wáng
亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。
17、事
shì
“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，是两军对峙的非军事地带）（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。
18、灭
miè
烕，金文（戌，代表战乱）（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文在“戌”（兵灾）、“火”（火灾）基础上，再加“水”（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。
19见
jiàn
見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。
20、已
yǐ
“已”与“了”同源，篆文写作，与胎儿的头部位置相反，表示出生了的胎儿——胎儿头朝下，胎儿出生后头朝上。造字本义：动词，胎儿出生了。
21失：
造字本义：动词，手未抓牢而22慎
造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。

23将
造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者

24恶
造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。

25其造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻26迹
造字本义：名词，行走时戳印在地上的脚印
27需
造字本义：形容词，体虚盗汗，软弱无力
28避
造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地
29之
足履平地，徒步前往
30畏
造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈
31危造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石
32安
古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子
33存
造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。

解释：树枝干枯，枝条就会腐朽，人民困窘，国力将残破不堪；与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆，效仿亡国的君主施政理政，也会导致国家灭亡；意识到自己失政，就应该谨慎施政，要改变失败的局面，就得学习他人的反面教材，避免与他人行政施政的方法；害怕危险，常能得安全，害怕灭亡，反而能生存。
心得：采用失败者的方法来做事，也会失败；规避失败者的方法，才可能会成功。再就是要保持一颗敬畏之心。

赵乐呵

2021.2.7今天任务
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
1、吉——圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。
附　“吉”字形演变的分解线索：；　　；　　。
附一 文言版《説文解字》：吉，善也。从士、口。  
附二 白话版《说文解字》：吉，祥瑞美好。字形采用“士、口”会义。
2、凶——凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
附一 文言版《説文解字》：凶，惡也。象地穿交陷其中也。凡凶之屬皆从凶。
附二 白话版《说文解字》：凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。所有与凶相关的字，都采用“凶”作边旁。
3、百——白，既是声旁也是形旁，表示费口舌说明、使知晓。百，甲骨文是特殊指事字，字形像一个“白”（费口舌说明、使知晓）字内部包含着一个“白”（费口舌说明、使知晓），表示为复杂的事物极力陈述、说明。有的甲骨文写成两个简化的、重叠的“白”、。有的甲骨文在两个“白”顶部加一横指事符号，表示不停地表白、说明。有的甲骨文将两个“白”字重叠的变形成似“白”似“曰”的。金文、篆文承续变形的甲骨文字形。造字本义：动词，说不完道不尽。隶书将篆文字形中的写成“白”。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。附一 文言版《説文解字》：百，十十也。从一白。數，十百爲一貫。相章也。  
附二 白话版《说文解字》：百，十个十的累加之和。字形由“一、白”构成。计数方法是，十个百为一贯。这样，各个数级相彰显。
4、福——畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文（示，祭祀）（又，巫师的动作）（酉，酒坛）（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文省去双手，将“示”写成，将“酉”写成“畐”。金文将甲骨文字形中的“畐”写成。篆文误将金文字形中的酒坛形写成“畐”。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“畐”写成。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。附一 文言版《説文解字》：福，祐也。从示，畐聲。  
附二 白话版《说文解字》：福，神灵保祐。字形采用“示”作边旁，采用“畐”作声旁。
5、归——歸，甲骨文（，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成，并加“止”（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文将“止”写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方”所组成的，混写成了“帚”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行”，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”（讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵”。篆文误将金文字形中的兵符“”和“行”的上半部，合写成“”。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字将正体楷书字形中的略写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”，依据草书字形整体简化，将正体楷书字形中的简化成，将正体楷书字形中的简化成。附一 文言版《説文解字》：歸，女嫁也。从止，从婦省，聲。，籒文省。　
附二 白话版《说文解字》：归，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作边旁，采用“”作声旁。，这是籀文写法的“歸”字，省去了“”。6、祸——禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”简化成“呙”。附一 文言版《説文解字》：禍，害也，神不福也。从示，咼聲。  
附二 白话版《说文解字》：禍，灾害，表示神灵不予保祐。字形采用“示”作边旁，采用“咼”作声旁。
7、攻——工，既是声旁也是形旁，表示多用的巧具、器械。攻，甲骨文（工，多用的巧具、器械）（攴，持械击杀），表示武器、巧械并用。金文将甲骨文字形中的简化为“工”，将甲骨文字形中的“攴”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。隶书将篆文字形中的“攴”写成“攵”。　   
附一 文言版《説文解字》：攻，擊也。从攴，工聲。  
附二 白话版《说文解字》：攻，武力打击。字形采用“攴”作边旁，采用“工”作声旁。

8、非——“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文在“非”字基础上再加双手另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。隶书继承篆文字形。附一 文言版《説文解字》：非，違也。从飛下翄，取其相背。凡非之屬皆从非。  
附二 白话版《说文解字》：非，违背。字形采用“飛”字下部表示“翅膀”的字形部分构成，采用左右两翼相背的含义造字。所有与非相关的字，都采用“非”作边旁。
9、钟——童，既是声旁也是形旁，表示被刺瞎双眼的小孩。鐘，金文（童，被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶）（金，金属），表示盲童敲击的金属器具。有的金文调整左右顺序。篆文承续金文字形。造字本义：名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。隶化后楷书将篆文字形中的“金”写成，将篆文字形中的“童”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“钟”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”，将正体楷书字形中的“童”写成“中”。由于“鐘”和“鍾”字形、字音、字义相近，古籍常将二字相互假借代替。
附一 文言版《説文解字》：鐘，樂鐘也。秋分之音，物穜成。从金，童聲。古者垂作鐘。銿，鐘或从甬。  
附二 白话版《说文解字》：钟，乐钟。代表秋分时节的音律，秋分时物种成熟。字形采用“金”作边旁，采用“童”作声旁。古昔时代一个叫垂的智者创造了钟。
銿，这是“鐘”异体字，字形采用“甬”作边旁。
动词：装满，聚集。  钟爱 钟情    钟灵毓秀  /  情有独钟   
泽，水之钟也。——《国语 • 周语》
经危履险阻，未知命所钟。——《磐石篇》

10、务——務，篆文（矛，武器）（攴，持械攻击）（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。隶书将篆文字形中的“攴”写成反“夂”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“务”，省去正体楷书字形中的。附一 文言版《説文解字》：
務，趣也。从力，敄聲。  附二 白话版《说文解字》：务，为使命而奔忙。字形采用“力”作边旁，采用“敄”作声旁。
11、策——朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：策，馬箠也。从竹，朿聲。附二 白话版《说文解字》：策，赶马的竹鞭。字形采用“竹”作边旁，采用“朿”作声旁。
12、虑——吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的“虎头”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”，将正体楷书字形中的“思”省略成“心”。附一 文言版《説文解字》：慮，謀思也。从思，虍聲。  
附二 白话版《说文解字》：虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。13、忧——尤，既是声旁也是形旁，表示特别多。忧，篆文（心，思虑）（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“尤”写成。“忧”与“憂”同义，《汉字简化方案》用“忧”字合并“憂”字。附一 文言版《説文解字》：
忧，心動也。从心，尤聲。讀若祐。  附二 白话版《说文解字》：忧，心动。字形采用“心”作边旁，采用“尤”作声旁。诗音像读“祐”。


解释：人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。有道之人，百福所致，无道之人，百祸所攻。有道之人能获取成功，这并非人君之神圣，而是自然神化之所钟。对万物应之顺之合之用之；没有深谋远虑的人，眼前必将出现忧患。

心得：一个想要成功的人，必须将命运抓在自己手中，而不是将命运交给他人，能否成功，关键在于自己，在这个日新月异的时代，须要深谋远虑。