陶毅的《素书》读书笔记

陶毅

2021年1月9日   重读《素书》
  《素书》  （黄石公）

·原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生存。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。

·正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

·求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

·本德宗道章第四
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

·遵义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

·安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者需避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。

陶毅

2021年1月10日   第一周第一天

查字：

道 拼音：dào

常用义项：ｄàｏ路,水流的通路,方向；途径,方法；技艺,道理；规律,道德；正义,说；讲,用言语表示（情意）,道教，也指道教徒,指某些封建迷信组织,线条,用于长条或细条形的东西,用于题目、文书、菜肴、门等

道：所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。徒皓切。（𡬹）古文道从𩠐、寸。

蹈拼音：dǎo：

常用义项：ｄǎｏ踩；踏,跳动,遵循

说文：踐也。从足舀聲。徒到切。

释文：道也，以足踐之，如道路也

赴汤蹈火，蹈海，进入之意。最后把自己灭了。 舞蹈，精神性融合。天人一体，人道一体。矫手顿足，矫手为姿，顿足为蹈，都是蹈道。蹈本意就是精神性活动。蹈道更是精神性活动。

德：拼音：dé

常用义项：ｄé道德；品行,信念；心意,恩惠；情义

说文：德：升也。从彳㥁聲。多則切。

外得於人，内得於己也。从直从心。多則切。（𢜖）古文。

释文:德，得也，得事宜也

仁：拼音：rén

说文：親也。从人从二。如鄰切。臣鉉等曰：仁者兼愛，故从二。（忎）古文仁从千、心。（𡰥）古文仁或从尸’

释文：忍也，好生惡殺，善含忍也

义：拼音：yì

说文： 意思,正义，公正合宜的道理或举动,情谊,公正合宜的；合乎正义或公益的,因抚养或拜认而成为亲属的,人工制造的（人体的某部分）

己之威儀也。從我、羊。宜寄切，《集韻》魚羈切。臣鉉等曰：此與善同意，故从羊。（羛）《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本内黃北二十里。

義，宜也，裁制事物，使合宜也

雅，義也；義，正也

   礼：拼音：lǐｌǐ社会生活中由一定的道德观念和风俗习惯形成的行为准则以及与之相应的仪式,表示尊敬的态度或动作,礼物,以礼相待；尊敬

       禮：履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。靈啓切。〔礼（𠃞）〕古文禮。禮：禮，體也，得事體也

翻译：

素书开篇章道德仁义礼，并以此贯穿始终。先有道，接着有德，德者必慈，慈者必仁，仁者必亲。圣人像母亲一样照顾世人，孩子们听话的时候要加以奖励，做错事了要惩罚。赏善罚恶维护了义，天下世人自觉遵守对大家生存更好的准则。圣人以礼教的规范，引导人们遵守社会伦理规则优化天下，让人们勤奋的学习加以实践，都成为优秀的人，所有人近乎本能的按规则做人做事，就形成了人伦之序。

心得：复读《素书》像吃回锅肉一样，第二顿比第一顿更有味道，回味无穷

   今日心得

《素书》重读和诵读同时开班了，硬着头皮两个都加上了。发条又上紧了，周日一整天都在忙碌着，自己的功课，孩子的功课，干冷冬天，午觉都不敢躺床上睡一上床温暖就会让人起不来，和女儿一起在大书桌前爬了会，继续各自的功课。
关于素书的重读，就跟吃回锅肉一样，第二次味道更浓郁，爽口。看到儿子精精有味的读着素书，非常欣慰，家庭正道建设已经正式上路了。一切努力都是值得的。继续加油！

陶毅

2011年1月11日  第一周第二天
夫欲为人之本，不可无一焉
查字：
本：本，金文是指事字，字形在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文在树的下方加倒三角，表示扎入地下的根系。篆文将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。隶书将篆文字形中的树枝形状简化成。“木”是象形字，甲骨文像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。

翻译：事天治人之道的大宗大本，本就是道，德，仁，义，礼。
心得：孩子的诵读比我有干劲，认真。我很感动，不敢再偷懒，我本应是他的榜样，现在是儿子推着我的前进。做不了榜样至少要同行，共同进步，不能拖孩子后退。

陶毅

2021年1月12日星期二  第一周第三天

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时

盛

  成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文 align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1027">（益，即“溢”的本字，满溢）' align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1028">（“成”的省略，用武力实现霸业），“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文 style='word-wrap: break-word;font-variant-ligatures: normal;font-variant-caps: normal;orphans: 2;text-align:start;widows: 2;-webkit-text-stroke-width: 0px;word-spacing:0px' border=0 v:shapes="_x0000_i1030">将甲骨文字形中的“成”' align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1031">写成，并误将甲骨文字形中的“益”写成“皿”。有的金文将“成”写成。篆文将金文字形中的成”写成，将金文字形中的“皿”写成。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。隶化后楷书将篆文字形中的“成” align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1044">写成 align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1045">，将篆文字形中的“皿”' align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1046">写成。

①
义，形容词：国力强大，帝业达到顶峰 shèng 。  盛世  /  鼎盛 强盛 全盛 兴盛    太平盛世    国盛民安  

衰：

  衰，“衰”是“蓑”的本字。衰，金文（衣领）（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文将金文字形中的写成，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”连写成，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文将籀文字形中的“领口”明确写成“衣”。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。说文解字：衰，用草纺织的雨衣。这种雨衣在秦地叫作“萆”。字形采用“衣”作边旁，，像雨衣的样子。，这是古文写法的“衰”字。力量减退，衰落，没落。与“盛”相对 [decline;wane]

衰则气复反入。——《素问·疟论》。注:“谓病衰退也。”

一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·庄公十年》

呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》

又如:衰末(衰落微末);衰旺(衰落与旺盛);衰季(衰微末世);衰废(衰败颓废);衰宗(殁落残败的宗族);衰门(寒门);衰薄(颓废浇薄。多指道德风尚)

败: 败，貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
说文解字：败，毁坏。字形采用“攴、贝”会义。“败”、“贼”都采用“贝”作边旁会义。贁，这是籀文的“败”，采用“賏”作边旁。
10、数，數，金文（双手，表示体罚）（人，代表受罚者）（目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）（人，代表受罚者）（今，即“念”，念念有词）（女，妇人）（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文误将诅楚文的写成。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。説文解字：

數，計也。从攴，婁聲。

翻译：

世有盛衰皆来于本道。有道则盛无道则衰。圣人君子懂得盛衰周期有天道而定，成败有运数命数。贤人君子在决定行事之前还需要有洞察大前提，大环境，大背景大能力。通过前面的判断，这个国家能否有治已经心中有数，能否去辅佐君王治国理政。贤人君子成就功业要顺天而为，相机而动，借用时天地人之力。

心得：心舍够大才能容下一切，稳（神入），才会忙而不慌不乱。

陶毅

2021年1月13日    第一周 第4天
一、今日任务
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。

二、查字
1、若——“”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。，甲骨文是象形字，字形像长发柔顺的人，一手持梳（匕）、一手扶发（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的，省去表示梳子的“匕”。金文onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_xng9X">承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”写成会义字：（，整理长发的柔顺女子）（口，应答），表示女子顺从应答。篆文误将金文字形中表示长发的“屮”写成“艸”，将金文字形中的双手“廾”' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_CmD05">简化一只手“又”，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。说文解字》：

若，择捡菜蔬。字形采用“艸、右”会义，“右”表示与“手”有关。另一种说法认为，“若”是“杜若”，是一种香草。

2行——行（háng），甲骨文onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_NoZiw">是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_B7q94">、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。

3臣——臣：“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_YKign">向下看，表示俯首下视。有的甲骨文' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_r685A">有所变形，突出了眼珠的球状。金文淡化了“目”形。篆文将金文字形中的眼形写成onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_d1sYF">，更深地淡化“目”形。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。隶书基本继承篆文字形，“目”形基本消失。
4绝——绝：絕，甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。金文则在两组丝线之间加一把刀，明确表示用刀割断丝缕。籀文onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_bhJ56">承续金文字形。篆文' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_qtjTz">（丝，丝线）（刀，割）（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成；误将篆文字形中的（刀 人）写成“色”。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_QwLFW">简化成“纟”。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。

5沒——没：没，金文（水，河川）（回，即“洄”，漩窝）。造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。籀文省去“水”加“又”（手），表示被淹于漩窝中的人挥手挣扎。篆文将金文与籀文的字形相结合。隶书将篆文字形中的写成；将篆文字形中的漩窝写成或。
附一 文言版《説文解字》：

没，沈也。从水，从。

翻译：天机发动，人与天合发，统帅天地人之力，必能所向披靡到达人臣之位，旷世之功业。在潜居抱道的状态，不得其时，只能终身隐世。贤人君子得道之后，能懂得等待，潜居抱道，以待其时。懂得天道不可违，天数不可逆，则能退而隐身，保身护道，传于后人。

心得：每个小节能够反复读，体会，这个过程口中有甘。儿子诵读第4天，除了读和背，他希望能给他讲解字义。我只能给他读讲义，读的过程我又一次去体会每个字，每句话的意义所在。